索 引
|
|
|
－卯月－ |
|
|
－文月－ |
－葉月－ |
－長月－ |
－神無月－ |
－霜月－ |
－師走－ |
|
|
| | |
|
||賀茂別雷神社（上賀茂神社）
||賀茂御祖神社（下賀茂神社）
～更衣～
四月一日，将服装、用品、室内装饰等由冬天用的换成夏天用的。
～旬～
时令变化的时候，天皇赐下宴席听取群臣对政治的意见，也称作“旬政”、“旬仪”。也有天皇不出席的旬，称作“平座”，在宣阳殿举行。作为定例的孟夏旬、孟冬旬，分别在四月一日、十月一日举行，称作“二孟之旬”。同时，还有一些定例以外的临时旬：比如，新天皇即位之后举行的万机旬，在内宫进行营造工程时举行的新所旬，十一月一日（冬至）举行的朔旦旬等等。
～拟阶奏～
四月七日，考察在二月的“列见”①中被召见了的官员一年中的工作成绩，确定给予晋升位阶的官员的名单并上奏称作“拟阶奏”，这是位阶升进的手续之一。当日，大臣率领参议以上的公卿到紫宸殿阅览由式部、兵部呈交给太政官的拟阶簿②，式部、兵部二省官员则阅览“列见”时做成的“成选短册”③，最终确定给予晋升位阶的官员的名单。等到四月十五日正式授予位阶后，全部手续便完结了。
①列见：详见上文“如月”部分的“列见”条目。
②拟阶簿：式部、兵部二省考察在二月的“列见”中被召见了的官员一年中的工作成绩，做成的包含准备给予晋升位阶的官员的名单及相应准备授予的位阶的名簿。
③成选短册：记载“列见”的审核结果的名册。
||賀茂祭行列
～贺茂祭～
毎年四月的第二个酉日，在上下二贺茂神社①举行的祭典，规模盛大，也称“葵祭”。同时，与被称为“南祭”的石清水临时祭相对，亦称作“北祭”。另外，如果单说“祭”，一般便是指贺茂祭。举行贺茂祭的前一日会进行“国祭”，即山城国司来贺茂神社进行检查，并聚集部下举行骑射②。同日，摄政关白也会来参诣贺茂神社，称“御贺茂诣”。在举行祭典之前，斎王要进行“御禊”③。首先决定前驱④的人选，卯日在贺茂川畔选定进行御禊的场所，到午日或未日时进行御禊。当日，天皇启驾到紫宸殿，御覧斎王前驱所骑的马及斎王乘用牛车所用的牛。之后，斎王乘坐牛车离开斎院，由阴阳寮官员以及相关诸司官员跟随着，前去贺茂川畔预定的场所，面向贺茂川进行御禊。这队伍虽然没有贺茂祭当天那么华丽，不过还是会有许多人前往观看。直到贺茂祭结束前，卫府的诸部门都会进行警戒和护卫，这叫做“警固”。贺茂祭当日，在宫中的仪式与石清水临时祭类似。朝廷除了会派出奉币使之外，还会派遣内蔵寮的五位以上官员一人，近卫府、马寮的五位以上官员各一人及马十二匹，作为中宫、东宫使者的五位以上官员各一人，内侍、命妇、蔵人、闈司各一人，中宫的命妇、蔵人各一人等作为斎王的随从。当日同样会先进行对祭典中使用马匹的御覧仪式。斎王离开斎院，经一条大路，首先前往下社。斎王到达神社前之后，从舆上下来，进入社外的幄社⑤，换上清服，乘坐腰舆前进到神殿附近，再徒步进入神殿祭祀。接着，奉币使到达神社前，宣读书写在红纸上的宣命。一系列的队伍中，検非违使、近卫中将、近卫少将等官员骑着骏马，内侍等女官乘着华丽的牛车，地下官员等拿着戈矛、弓箭之类的种种神寳⑥，都装饰了花，各随己愿地做尽风流姿态。这美丽的情景使得上至上皇、女院，下至平民百姓，都争先恐后地前往观看。斎王从下社出来之后，接着乘坐牛车到达上社，进行与下社同样的仪式，并留住一宿。第二天是戌日，与来时不同，改经知足院、云林院回到斎院。队伍也与昨天不同，允许以自由的姿态参加，算是一个自我表现的机会。然后，奉币使等一行人完成任务回到宫中，为了慰劳他们的劳苦，会赐下宴席并给予赏赐，称作“还立之仪”。另外，同一日也会解除“警固”。
①上下二贺茂神社：贺茂神社分为上下二社。上社在山城国爱宕郡鸭山山麓，祭祀贺茂别雷神，称作贺茂别雷神社；下社在山城国爱宕郡鸭泉川旁，祭祀贺茂别雷神的母亲——玉依姫以及他的外祖父——贺茂建角身命，称作贺茂御祖神社，别名糺森社、河合社。这二座神社的祭祀、行幸，以及其它事情，全部定在同一天进行。
②骑射：骑马射箭的仪式。
③御禊：在进行祭神之前，用河海之水净身，洗去罪孽和污秽的仪式。
④前驱：贵人通行的时候，在前方开道的人。
⑤幄社：宫中或贵族举行仪式，以及寺社举行祭礼、法会等的时候使用的临时建筑物。
⑥神寳：准备献给神社的宝物。
||斎王
||勅使御祭文奏上
||牽馬の儀
||走馬の儀
～驹牵～
在五月进行骑射之前，天皇在武徳殿对马寮的马和射手进行御覧的仪式。不过大多数情况下提及“驹牵”均是指八月驹牵①。
①八月驹牵：详见下文“叶月”部分的“驹牵”条目。
～灌佛会～
从前，为庆祝释迦牟尼的诞生，吐着水的九条龙从天而来，他们吐出的水变成了降下的雨。灌佛会是遵照这个典故，向佛像注入五色的水，祈求功德的仪式，在释迦牟尼诞生的四月八日举行，也叫“佛生会”、“龙华会”、“浴佛会”、“诞生会”。当日的宫中，御汤殿的蔵人将清凉殿母屋（主屋、正殿）的帘子放下，撤去昼御座，之后，图书寮的官员将灌佛台放在东厢，在灌佛台上镀金的铜盘中立着一尊金色的释迦牟尼像，佛像背后立着二座山形①，一座是饰有青龙雕塑的山形，一座是饰有赤龙雕塑的山形，用线做成的“瀑布”从龙的口中“流”出。在灌佛台的南北各放着二张黑漆桌子。北面的一张桌子上的盘子里放有天皇御用的镀金铜勺二柄，以及其它人用的黑漆勺二柄。北面的另一张桌子上放着白铜钵一口与银钵四口，盛着青、赤、白、黄、黒五种颜色的水。南面的一张桌子上放着装有鲜花的花盘和镀金的铜制火炉。另一张桌子上则放置着散华箱②。这一天的布施一开始使用的是钱③，不过从长保五年（1003年）又开始改用纸④，最后则定为：将白木制成船形，每一艘中放入作为布施的纸四枚，由女房们加以种种装饰，放入手筥⑤的盖子中，由蔵人头收集起来放在台盘上。灌佛会开始时，亲王、公卿进入清凉殿。接着，僧纲、导师率领弟子四人进入清凉殿。僧纲一行首先面向佛像礼拜，再与亲王、公卿一起进行散华。然后，导师使用天皇御用的镀金铜勺将四口银钵中的水混入中央的白铜钵里，叹赏那勺子三次后，放下勺子回到自己的座位。之后，亲王、公卿、女房按顺序膝行至灌佛台前用黑漆勺取水灌佛，稍微退后合掌拜佛后，抽出笏，转到左面退出。最后，僧纲一行拿着布施退出。另外，如果当天是某个神社的祭日或向某个神社派遣使节等的日子，这一年的灌佛会便取消；而如果举行了灌佛会，那翌日（四月九日）就不能做上述神事，也就是说灌佛会与神事要互相回避。朝廷在室町时代末期废除了这个仪式，不过院、大臣家、武家、各国的寺院等仍继续进行这个仪式，民间的小寺院等也继续着。
①山形：灌佛会中使用的装饰品，形似须弥山的构造物。
②散华箱：装着莲花形状的纸的箱子。散华，法会中一边念经一边列队行走，散撒莲花形状的纸的行为。
③钱：亲王、大臣五百文，大纳言四百文，中纳言三百文，三位、参议二百文 ，四位一百五十文，五位一百文，六位五十文 。
④纸：亲王、大臣五帖 ，大、中纳言四帖，三位、参议三帖，四、五位二帖，六位一帖。
⑤手筥：放置随身小物品的小型箱子。
||上賀茂·枝垂桜
||下賀茂·糺の森
———————————————————————————————————————
参考原文：
http://tukineko.pekori.jp/heian/yougo2/yo_syou.html
|
| | | |
