和月大人的文字真是字字含情、句句血泪啊，大人心动了。
在我看到的老外当中，我觉得法国人是最帅的，女孩子也最有味道，记得有次在超市，几个法国人在那买东西，有生以来我第一次为自己的种族感到自卑，我都不好意思正眼看他们，在边上偷偷看，那个皮肤、线条、轮廓，哎，中国人真的还需要进化些时候啊。
但在我理性的时刻，在欧洲诸强国中，我最看不上的就是法国人，他们的书总是让我看到一半就看不下去，电影更是让我无聊到想要自摸，但他们还在那一个劲的热情洋溢的唧唧歪歪、唧唧歪歪。。。。
大人的文章让我坚信，所谓的人民主权最后只是群氓政治和道德恐怖，法国如此、中国更甚，最绝的是红色高棉时的柬埔寨。我很感兴趣的是：一个看似老实平凡的象一只苍蝇、人见人打的家伙一旦获得机遇拥有权力时，他会做什么？如果是一群这样的人聚在一起时，他们会做什么？我很喜欢看中国刚解放那会农村分土地时农民行为的资料，最后得出结论所谓翻身农民的卑鄙无耻令人发指，可伶之人必有可恨之处，这话说的太好了。所以我想在一个缺乏市民传统和法治传统的社会，恰当而理性的治理方式还是精英统治，从政治上说，旧式农民是不可以被信任的，复仇的渴望和长期被压抑的欲望会让他们在毁灭别人时不惜以牺牲自己为亻弋价，这样的人在政治上是可怕的，他们的权利应该被限制。法国近亻弋的悲剧就在于一批包藏祸心的理想主义者（革命者？）以所谓的“人权”（其实当时所有法国人都心知肚明，人权是狗屎，就像天朝挂在嘴边的都是主义一样）去实现自己的个人野心的过程中，打开了每个人心中的暴民情结，于是以所谓人民、人权名义开始的群氓暴政开始了，这种群氓政治无法建立在现实的合法性上，于是转而建立在了一种所谓道德合理性上，这个道德是什么了？说白了谁的嗓门大，谁纠集的乌合之众多，谁就道德，因而群氓政治的刑罚罪名都是有很强道德意味的：反人民、反革命、反￥￥主义、造成极坏的社会影响。。。。所以群氓政治的政客为了让自己不断的道德化，就必须永不停息的折腾，最简易的办法就是不停得寻找自己的道德敌人，采取的方式就是所谓的群众运动，今天搞一个@@主义，明天来一个@@思想，后天再整出一个@@思想的继续发展，这是温柔式（以前孔夫子老人家说天下人都是乡愿之辈，咋办了？他自己没找出解决办法。他的好学生孟同学找出来了，两条，第一条返经，第二条诛心），我想温柔式属于返经按摩。按摩不行咋办了，那就玩粗暴的，今天搞个反￥￥斗争，明天来个扫黑除恶运动，今天粗暴了别人，明天被别人粗暴了，这叫诛心（多说一句，诛心厉害，中国人玩这个天下第一，深挖灵魂，斗私啊，反省啊，互相帮助的交亻弋啊），所以想想法国所谓革命折腾的那一套都是孔孟之道的婴儿版，这一套搞下来，所有人都成仙了，都成了道德圣人了，罗伯斯屁屁死的都很屌：：“我站在天堂的入口处，我自豪的问，在这个时亻弋有谁能比我更像你，卢梭”。
最后，我想还是拿破仑实在，问题看得透，朝天开了一枪，“不许动，你们这些狗屁农民在这里吟什么诗，都滚回去种地”。路人甲：警察同志别误会，我是出来打酱油的，人多来看看热闹啊；路人乙仍掉菜刀：拿ZF，我是你老乡啊，我是去我女儿家杀猪啊，路过，路过；路人丙：阿拿，我是你舅舅的叔叔的的侄子的隔壁家的王三啊，我也是受了别人的蛊惑，我也是受害者啊，阿拿来了我们就有救了。。。。。。。。。
所以
狂欢的穷光蛋就是流氓无产阶级
如果狂欢的穷光蛋再读了书那就是理想主义者
如果理想主义者让这个世界和自己一起毁灭了那就是浪漫主义
[ 本帖最后由 浅仓树舞 于 2010-9-7 16:31 编辑 ]
