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幕末思想言论史简述(1840-1870)
2009/08/27
目次
0 序说
1 思想史——从一八四零到一八七零
1.1先觉者与志士
1.11知识人的构成
1.12洋学新倾向与“蛮社之狱”
1.2“开锁论战”
1.21“开锁论战”其本质
1.22佐久间象山
1.23横井小楠
1.24吉田松阴
2 言论史——明治维新之前后
2.1维新时期的言论界
2.11幕府的对策
2.12东西两分
2.13佐幕派
2.14一致论
2.15政体论
2.16勤王派
2.17报禁
2.2明治政府初期的报刊政策
2.21报纸印行条例
2.22日刊与政府奖励
2.23言论钳制之变迁
3 附录
3.1幕末思想史要点
3.2幕末言论史年表
4 后记
5 参考文献
3 附录
3.1 幕末思想史要点
目次
1 佐幕
2 攘夷
2.1攘夷思想扩大之原由
2.2东西差异
3 尊王攘夷
3.1发端
3.2尊攘的契合
4 公武合体
5 倒幕与讨幕
6 年表
7 参考
1 佐幕
a.佐幕：辅佐江户幕府。其对义词是倒幕、讨幕。1
b.保科正之：会津藩初代藩主，会津藩佐幕思想之开首者。
c.尊王佐幕。
2 攘夷
a.攘夷：抗拒异族入侵。
b.佩里准将来航以来，日本武士阶级的攘夷思想重新萌芽、预备、酝酿，但尚未达到最高的自觉。
2.1攘夷思想扩大之原由
当时日本，处在西方列强步步逼近，亦即民族主义高潮的时代。 其次：
a.开国以后，物价狂飙，财政恶化，人民的生活陷入疾苦。
b.为欧美视作“未开化民”。
2.2东西差异
a.东日本：称将军为公方；佐幕思想。
b.西日本：拥护朝廷；尊王攘夷思想；兼及“佐幕攘夷” 思想。
3 尊王攘夷
改革幕政的尊王论与排斥外族的攘夷论相结合。
3.1发端
水户学等与“华夷变态”。
3.2尊攘结合的契机
幕府未得朝廷敕许，签下不平等条约。
4 公武合体
朝廷权威与公家权威重整的一系列政策和政策理论。
5 倒幕与讨幕
a.倒幕：回避冲突，和平转移政权中心的运动。
b.讨幕：以武力摧跨幕府为目标的运动。
注1
我的意思，必须重新审视历史学对“佐幕”和“尊王”这两个名词的狭义的和广义的用法。首先，狭义的“佐幕”，只是德川末期围绕幕府政治的缩影。它是指幕府尚未分化的一个时期而言；就幕府二极分化而言，则是广义的“佐幕”。狭义的“佐幕”不仅与“攘夷”、“尊王”全不对立，也不能用最粗浅的肯定判断从形式着眼而下论断。我只举一个例子，幕府权力二极分化的事例，此时一极是江户幕阁中枢，一极是京都的一会桑政权。前者作为诸条约的签订者，重视万国公法，偏向开国，总的讲来是致力于近代化的；而后者以国内斡旋和调停之用为最，鼓吹公武合体，是必要时认尊攘路线的（山崎，2007）。其次，“尊王”也并非是佐幕的“形式上的二元冲突”（大久保，1986），不是一个非黑即白的选言判断，而是政权与民族，即幕府、朝廷、诸藩和整个日本社会这两个领域对于其所处时代的关系性。这是指这两个领域本身的本质关系性：不仅它们的利益，而且连同它们的意识和行为规范都依存于时代并从属于时代。譬如就樱田门事变而言，双方在政治意义上均属尊王，但是所谓勤王志士要获得政治效能，就不得不背弃政治意义，因为其关系性正处在政治意义和政治效能之间。
[ 本帖最后由 小田鸟津布 于 2009-8-28 12:56 编辑 ]
