金森宗信

[B]八 僮仆有王[/B] 　　却说流放到鬼界岛的三个人，两个被赦免回京，只留下俊宽僧都一人继续做这荒凉孤岛上的“岛守”，这实在是很悲惨的。有一个叫有王的僮仆，自小随侍僧都左右，很受钟爱。他听说鬼界岛的流人已回到京城，就到鸟羽来探问，却不见他的主人。问别人是怎么回事，答说：“因为罪重被留在岛上了。”听了这话，他心中的悲伤是难以形容的。后来，他经常到六波罗那边探问，却总听不到赦免的消息，于是便来到僧都女儿隐居之处，说：“主人失去了这次大赦的机会，没能回来，我想到那岛上去，探询一下他的消息，请给写一封信吧。”僧都的女儿哭着写了信，交给他。他想按礼应该向父母辞别，但那样父母未必会答应，所以就没有告诉父母。开往大唐的商船都是在四五月开航，若等到那时就太迟了，所以有王在三月底搭便船出发了，历经漫漫海路，终于来到萨摩的海边。在从萨摩到鬼界岛去的渡口，引起了把守者的怀疑，被剥下衣服严加盘问搜查。他一点也不后悔，只想着不能让人发现小姐的书信，便将它藏在发髻里。终于过了这一关，乘了一艘商船来到鬼界岛上。同他亲眼目睹的相比，原来在京中听到的传闻简直算不了什么。这里既无水田，也无旱地；既没有村庄，也没有部落；虽然也有居民，但他们说的话根本听不懂。他想这些人中也许有人知道主人的行踪，便问道：“请问……”答道：“有什么事?”又问道：“有一个从京城流放到这里来的法胜寺执行，你知道他在哪里吗?”假如那些人知道什么是法胜寺，什么叫执行，他们也许会告诉他的，但他们只是摇头说：“不知道。”其中有一个人似乎明白一些，回答说：“是的，有三个那样的人，两个人已被召回去，进京去了；现在只剩下一个，到处流浪，到底在什么地方却不知道。”他想，主人也许是在山里吧，便进到山里去。他上峻峰，下幽谷，只见白云悠悠，难觅路径。山风劲吹，难见主人。在山里未找到，便来到海边寻找，只见海滩上海鸟足迹遍地，除了一群群聚集着的水鸟，不见任何人的踪影。 　　一天早晨，有王看见海边有一个象蜻蜓一样干瘦的人跌跌撞撞地走来，看上去象是一个法师，头发乱糟糟地朝天竖着，上面还粘着各种海藻碎屑，就象戴着荆冠一样；关节都裸露了出来，皮肤又黑又松弛；穿的衣服也分不清是绢是布；一手拿着海带，一手拿着一条鱼；看似在走路，但又迈不开大步，只是摇摇晃晃地向前慢慢移动。有王心想：我在京城见过那么多乞丐，却从来没见过这样的。佛经上说：“诸阿修罗等居住在海边。”修罗住的三恶四趣【1】在大海的边上，这么说来，难道我是落进饿鬼道了吗?这样想着，彼此渐渐走近了。他觉得这个人也许知道主人的行踪，便问他道：“请问。”那人答道：“什么事?”他又问道：“有一个从京城流放到这里的法胜寺执行，你知道他在哪里吗?”僮仆有王虽已认不出主人，但僧都却认出了有王，他只说一声：“我便是。”便将手中拿的东西失落在地，仆倒在沙滩上了。有王这才知道原来这就是主人。僧都昏了过去，有王将他扶起，让他靠在自己的膝上，哭诉道：“有王来了。历经漫漫海路，找到这里来，却来不及了，竟让我看到了这种惨象。”过了好一会儿，僧都才苏醒过来，有王扶他坐起，僧都说道：“你来这里找我，这番心意实在令我感激。我日夜都在想念京城，常常梦见妻子儿女的身影，有时大白天也常在眼前出现幻觉，因为身体越来越衰弱，后来连是在梦里还是在现实中都分辨不清了，所以你出现在面前我还以为是在做梦哩。如果这真的是做梦，那醒了以后会怎样呢?”有王答道：“这不是做梦，是现实。您这个样子，居然还能活到今天，真是难以置信。”僧都说：“你说得对。自从去年京中召回少将和判官入道，将我一个人扔下之后，那种无依无靠的心情，是可想而知的了。那时我本想投海，但因少将说：‘请等京城的消息吧。’听了这不可靠的安慰话，便一直愚蠢地期待着，勉强活了下来。但这岛上根本没有人吃的东西，身体还能支持的时候，就爬上山去弄些硫磺，向九州来的商人换些食物；如今体力渐渐衰弱了，这样的事已无力去做了。象今天这样天气晴朗的时候，便到海边向撒网垂钓的渔人，合十屈膝，讨要一些鲜鱼；潮退的时候，便去拾些贝类，捞取海带，吃些海藻，苟延这朝露一般的性命，直到今天。不这样，怎样渡过这苦难的人生呢!唉，我有很多话要跟你说，快跟我到家里去吧!”有王心想：“到了这般模样还说有家，真是奇怪?”一边想着，一边跟他走，来到一簇松树之间，用漂泊到海岸上的竹子作支柱，扎了些芦苇，架起横梁，上下都铺满松叶，看样子是无法挡风遮雨的。从前做法胜寺执行的时候，掌管着八十多处庄园，在厅堂楼阁之内，有四五百从人围绕着。如今竟落到这般凄惨光景，真是难以想象呀!世人作孽，会有各种各样的报应，有所谓顺现业、顺生业、顺后业【2】。僧都所用的都是大伽蓝法胜寺的布施，依照佛经所说，这就是犯了“信施无惭之罪”，这也许就是现世之报吧! -------------------------- 【1】指各种不同的地狱。三恶即地狱道、饿鬼道、畜生道；此三道再加上修罗道，便是四趣(途)。 【2】顺现业即现世报，顺生业即来世报，顺后业即隔世报。

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[B]九 僧都死去[/B] 　　僧都既已明白现在的事并非梦境，就说：“去年京中来人迎接少将和判官入道的时候，家里的人连书信也没带来，这回你也没带来信，难道连个口信也没有吗?”有王伏在地上抽抽噎噎地哭着，好一会儿说不出话来。过了会儿，才拭泪说道：“你离开家中到西八条去的时候，就来了许多搜捕的公差，将家里的人全抓去了，讯问谋反的前后缘由，都被杀害了。夫人为隐藏少爷小姐费尽了周折，后来迁居到鞍马的深山之中才避开了世人耳目，只有我经常前去侍候。家里的人都很悲伤，少爷特别想念您，我每次去，他都缠着我说：‘有王，带我到鬼界岛去吧。’可惜不幸于二月间染上天花去世了。夫人十分悲哀。再加上想到你的景况，日夜哀愁，一天天衰弱下来，也在三月二日永别人世了。现在只剩下小姐一人，躲在奈良的姑母家中，这就是她写来的信。”取出书信递上。僧都拆开看时，事情果如有王所说的那样，在信的最后又写道：“为什么流放的三个人，那两个被召回了，而您直到现在还不回来呢?可叹的是，无论人有多么尊贵，多么卑贱，都没有比女人更可怜的了，倘若我身为男儿，一定会渡到父亲所在的岛上。请快点同有王回京吧。”僧都说：“你看，有王!这孩子写得多么幼稚，还说让我和你一起回京呢，真令人心痛呀!假如我能自己作主，又为什么要在这里度过三年呢!这孩子今年都十二岁了，还这么不懂事，将来怎么嫁人，怎么到宫里做事，又怎么能安身立命呢!”说着就哭了起来。古歌里说：“父母心里本无黑暗，只因眷念儿女才会误入迷途。”【1】其中深意在此大概体会到了。“自被流放到这个岛上以来，没有历书计日，也不知过了多少日子，只是凭借着花凋叶落辨认春秋；蝉声带来暑热，知道已是夏季；见山野积雪，方知已是冬天。以月之明晦，辨别朔望。细算起来，我那幼子今年应该六岁了，却已先我而去了。那年我临去西八条时，他要跟我去，我哄他说：‘马上就会回来’。这情形今天回想起来仍历历在目。早知那是最后的一面，为什么不多留一会儿呢。本来父子夫妇的缘分，不仅限于今生一世，他们为什么都先我弃世，到现在连梦里都不能知道一点消息呢!我忍辱含垢苟延薄命，无非是想能够再见到他们。想起女儿之事，又觉得担扰，但只要她能活下去，总可以在悲叹中勉强度过一生吧。象我这样活着，徒然让你操心受累，我觉得太不近人情。”说完这番话之后，就开始绝食，终日念诵佛号，祈祷临终正念【2】。终于在有王到来的第二十三天，在那茅庵中死去了，终年三十七岁。有王抱住尸体，嚎啕大哭起来，但这一切又有什么用呢。哭过之后，有王祝道：“本想随您而去，但人世只留下小姐一人，没有替你祈求冥福的人，所以暂且活在世间，为您祈求冥福吧。”于是将茅庵拆掉，将松树的枯枝、芦苇的枯叶，盖在上面，就地进行了火葬。荼毗【3】事毕，捡出遗骨，挂在脖子上，又搭乘了商人的船回到了九州地方。 　　有王来到僧都女儿隐居的地方，将岛上发生的一切详细说了一遍：“看了你的信以后，你父亲更加悲痛，因为没有笔砚，不能写信，他想的一切只能永远藏在心里了。从今以后，即便再度转世为人，经历多少岁月，也再不能够听到他的声音，看见他的容颜了。”小姐听了，伏下身去，大声痛哭起来。此后，便在十二岁上出家为尼，在奈良的法华寺修行，为父母祈祷冥福，情状着实可哀。有王将俊宽僧都的遗骨挂在颈前，来到高野，把它安放在深山中的金刚峰寺，自己则到莲花谷做了法师，在诸国七道【4】巡行化缘，为主人祈祷冥福。平家如此积怨日深，想想其后果是非常可怕的。 -------------------------- 【1】这时日本平安时代前期的歌人藤原兼辅(877—933)的歌，见《后撰集》。 【2】是佛家说法，临终时勿起妄念，才得往生净土。 【3】意即火葬。 【4】是日本行政区划，包括东海道、东山道、北陆道、山阴道、山阳道、南海道、西海道。

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[B]十 旋风[/B] 　　治承三年(1179)五月十二日午刻，京城刮起龙卷风，吹倒了很多房屋。风是从中御门大路和京极大路的交叉处刮起的，一直朝西南刮去，所经之处，栋门平门【1】全被连根拔起，刮到四五町甚至十町远的地方去。梁栋尾柱都飞到了空中，屋顶的桧皮葺板【2】象冬天的树叶一样随风飞舞。风声吼叫，天昏地暗，想那地狱中的黑风也不过如此吧。不仅房毁屋破，死伤的人也很多，牛马之类的牲畜几乎无一幸存。人们都说这是非常怪异的事，应该求神占卜。神祗官【3】占卜之后说：“百日之内，食厚禄的大臣应该谨慎小心，天下将发生大事，不仅会危及佛法王法，而且将会发生刀兵之事，延续很久。”阴阳寮【4】占卜的结果也是同样的。 -------------------------- 【1】栋门是门楼高耸的门，平门是门上有平顶，前后有廊檐的门。 【2】桧皮葺板是以桧树皮代替木板敷茸屋顶。 【3】掌管祭祀天神地祗，监督诸国官家神社，从事巫蓍占卜的官署。其长官称为神祗伯。 【4】掌管天文历算的机关。

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[B]十一 医师问答[/B] 　　小松内大臣听得这些情况后，因他是对任何事情都非常谨慎的人，马上就到熊野参拜神社去了。在本宫的证诚大菩萨【1】神殿里，彻夜地祈祷：“父亲入道相国，所做所为多属无道之举，动辄挟制法皇。重盛身为入道相国长子，虽曾屡屡诤谏，但因己身不肖，不被父亲采纳。看他所作所为，大概一代荣华犹自难保，更不要说子孙相续，显亲扬名了。此时此刻，重盛自思，我忝居重臣之列，随波逐流，恐怕不合良臣孝子之道，不如隐名退身，抛却今世令誉，只求后世冥福。无奈我乃一介凡夫，资质愚钝，不明是非，因而未能毅然决然。为此祈请南无权现金刚童子【2】明示，若我平家子孙荣华未绝，仍能仕于朝廷，恳请缓和入道的作恶之心，使天下得以安宁；若荣华仅止于家父一代，子孙将会蒙羞受辱，那么就请缩短重盛的寿命，以救助来世的苦难。以上祈愿，唯求大神予以冥佑。”正在披肝沥胆地祈祷，忽有一团灯笼火似的东西从大臣身上出来，倏忽之间就消失了。很多人都看见了，只是惊骇得不敢声张。 　　从熊野回来，涉过岩田川的时候，嫡子权亮少将维盛以下的少年公卿，在白色狩衣内穿着淡紫色的衬衣，因正值盛夏，便在河中嬉戏，把狩衣都弄湿了，显出了衬衣的颜色，简直象丧服一样。筑后守贞能见了，斥责道：“你们这是怎么啦，把狩衣都弄成不吉祥的东西了，赶快换衣服吧。”大臣阻止道：“我的祈祷已经如愿了，这狩衣就不要换了吧。”同时，又差人去熊野进献币帛，表示感谢。众人都觉得奇怪，百思不得其解。然而没有多久，那些公子们果然真的穿上丧服了，这真是非常奇怪呀! 　　回家之后，没过几天，重盛便得了病。他认为熊野神明已经满足了他的心愿，所以既不进行治疗，也不再祈祷。此时，由宋朝渡海过来一位名医，在日本小住。入道相国正好在福原别庄，便派越中守盛俊为使者，向小松内大臣传话：“你的病越来越重，正好有宋朝的名医来到我国，真是可喜，就叫他来为你治疗吧。”小松公叫人扶了起来，把盛俊唤到面前，说道：“你回去禀告，就说：关于为我治病的事，我已敬领相国之命。但是，你仔细听着，延喜帝【3】是位贤君，但他把异国相士召进京城，这事即便是在佛法末世，也不能不说是贤君的过失，日本皇朝的耻辱。更何况重盛乃一介凡夫，将异国医生招进京城，岂不更是对国家的不敬吗。汉高祖提三尺剑，削平天下，在征讨淮南黥布时，为流矢所伤，吕氏叫来良医疗治。医生说：‘此伤可医，但要给我五十斤黄金。’高祖说：‘在我打天下的时候，曾经多次负伤，并不觉多么疼痛，而今我的寿命已尽。生死由命，纵有扁鹊，又有何益。但是如果不让他治，又象是舍不得金子。’于是赐给医生五十斤黄金但却没让他医治。古人的话，我至今还铭记在心。重盛无德无才，忝列九卿，位至三台，命运如何，皆在于天。不察天意，妄加治疗，又有何益!如果这病是天定的劫数，求医治疗也无益处；若不是天定的劫数，不施治疗也能得救。古时，耆婆【4】医术无效，大觉世尊【5】逝于跋提河畔。这表明劫数内的病症非医药所能治愈。劫数内的疾病如果能够治愈，那么释尊也就不会圆寂了。劫数来临无医可救，这是非常明显的。况且被治者是佛体，施治者是耆婆。而今重盛既非佛体，名医又不如耆婆，即便他精通四部医书【6】，擅精百病疗法，恐怕也无法救助久积污秽的人。即便他熟读五经【7】，能治百病，对劫数之内的病症也是难以治愈的。假若他的医术可以为我延长寿命，岂不是说本朝无道深医士；如果他的医术并无效验，那么我见他又有何益!更不要说我身为本朝的三公大臣，竟与外国浪游的客人相见，既是对国家的不敬，也是政道的陵夷。即使重盛因此而丧命，也不能对国家之耻无动于衷呀。要你传达的就是这些。” 　　盛俊回到福原，将经过哭诉了一遍。入道相国说道：“这样以国耻为念的大臣，自古以来未曾听说过，在这佛法末世就更不必说了。因他与日本现实格格不入，这次大概是无可救药了。”说完便悲伤地回京去了。 　　同年七月二十八日，小松公出家入道，法名净莲。到了八月初一，到底做到了临终不生妄念，溘然长逝了。时年四十三岁，正值盛年，实属可哀。京中上下人等无不叹息：“入道相国横行于世，幸亏有他从中调解，世间才得平静。现在他去世了，天下不知要闹出什么事来呢!”只有前右大将宗盛卿的人说：“从今以后就是大将军的天下了。”觉得很是高兴。父母疼爱子女乃是常情，就是不肖之子死了，也觉得悲哀，更何况重盛公乃平家栋梁，又是当代的贤人。说起父母妻子的别离，家门的衰微来，更是不胜悲伤。因此，国家叹息良臣的丧失，平家惋惜武略的倾颓。这一切都是因为这位大臣仪容端庄，心存忠正，才德与言行兼备的缘故。 -------------------------- 【1】即阿弥陀如来。 【2】南无是梵语，也译作归命，系向佛祈祷时的开头语。权现金刚童子是熊野三山的护法神。 【3】即醍醐天皇。 【4】耆婆是古代印度名医。 【5】即释迦牟尼。 【6】四部医书指中国古代的四大医书：《素问》、《大素经》、《难经》、《明堂经》。 【7】五经指医书中的五经：《素问》、《灵枢经》、《难经》、《金匮要略》、《甲乙经》。

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[B]十二 无文佩刀[/B]【1】 　　这位内大臣重盛公生来就是个奇特的人，他能预知将来发生的事情，比如四月初七梦中所见的事就是一般人难以想象的。在梦中他走到了很遥远的地方，在一个不知是哪里的海边上，路边竖着一个大牌坊，内大臣问别人道：“这是什么牌坊?”答道：“春日大明神【2】的牌坊。”牌坊前聚集着很多人，有一个法师的首级被插在刀尖上高高地举着。内大臣问道：“这是谁的首级?”答说：“是平家太政大臣入道公的首级，因他作恶多端，恶贯满盈，本社的大明神就令手下处置了他。”听到这里就醒过来了。平家自保元、平治以来，屡屡平定叛乱，蒙朝廷倍加恩赏，忝为天皇的外祖父，一门之中当官者有六十余人。二十多年来，其富贵尊荣是难以形容的，但因入道相国恶贯满盈，一门的好运已尽，思想过去，念及未来，内大臣不由得泪水盈眶。 　　正在这时，响起了敲门声，内大臣问道：“是谁?”外面答道：“濑屋太郎兼康。”又问道：“你有什么事?”“有一件非常奇特的事，我等不及天亮，现在特来禀告，请屏退左右。”大臣把身边的人斥退，叫他进来。兼康将自己梦见的事详细说了一遍，与大臣的梦一点不差。内大臣见濑屋太郎兼康也能与神明相通，因而不胜感叹。 　　第二天早晨，嫡子权亮少将维盛正要去法皇那里，内大臣将他叫住，说道：“做父亲的本不应该说这样的话，你在你们这辈当中算是最出色的了，但如今世事前途未卜，很令人担忧。贞能在这儿吗?给少将斟酒!”贞能进来把酒斟了。大臣又说：“这杯酒本来是要先给少将喝的，但饮酒不能僭越亲长，我先喝了再给少将斟吧。”便连喝了三杯，然后递给少将。少将也连喝了三杯。内大臣说道：“贞能，把赠品拿给少将。”贞能便从锦袋中取出一把刀来。少将心想：“这一定是祖传的小乌宝刀【3】吧。”正在高兴的时候，却发现竟是举行大臣葬礼时佩带的无文宝刀。少将大惊失色，显出很不安的样子，内大臣潸然泪下，说道：“少将，不是贞能拿错了。这把刀是大臣殡葬时所用的无文宝刀，原是准备在入道相国去世时重盛佩用的，现在重盛要比入道公先去了，因此把它送给你。”少将听了这番话，只是俯身咽泪吞声，哽咽不能言语。这天也没去天皇那里供职，蒙着被子躺了整整一天。后来，内大臣参拜熊野神社，回来就生了病，不久就去世了。这时，少将才明白原来是这么回事。 -------------------------- 【1】刀鞘没有任何文饰的朴素的佩刀，本是六位以下官员经常佩用的，公卿大臣则只在丧葬时佩带。 【2】在奈良市春日山鹿，祭祀藤原氏的氏族神春日大明神。 【3】大宝三年(703)制做的一把两面有刃的剑，柄上有乌状金属装饰，故名。原是源氏祖传宝物，源义朝在平治之乱中被杀后，归平氏所有。

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[B]十三 灯笼大臣[/B] 　　内大臣一心消灾修善，看重来世祸福，他在京城的山麓建造了一座有四十八间的寺院，与弥陀六八弘愿【1】的数目相应。又在每一间挂一盏灯笼，共挂了四十八盏，有如九品莲台【2】在眼前闪耀，又如凤凰鸾镜大放光芒，使人恍如置身于极乐净土一般。规定每月十四、十五，邀集平家和其他贵族人家面容端庄、正值盛年的女子，每间六人，四十八间共二百八十八人，充当念佛的比丘尼，在这里一心一意地连续两天念诵佛号。宛如弥陀如来迎接引摄【3】的弘愿现形于此，又象摄取不舍【4】之光照在内大臣身上。十五日日中满愿，举行大念佛。大臣置身于行道【5】中间，向着西方兴起往生净土的善心，说道：“南无安养教主弥陀善逝，普行济渡三界六道【6】众生吧。”看的人都生起慈悲心，听的人无不感动得流下眼泪。从此以后，人们就称这位大臣为灯笼大臣。 -------------------------- 【1】据佛经，阿弥陀如来曾立下四十八种誓愿，立志普济众生。 【2】指极乐净土有三等九级，即上品、中品、下品三等，每等又分上生、中生、下生三级。 【3】指阿弥陀如来的第十九愿：迎接临终念佛的行者到极乐净土来。 【4】意为佛光普照，万众不遗。《无量寿经》有云：“光明普照十万世界，念佛众生摄取不舍。” 【5】一边念经，一边在佛象、佛塔、坟墓四周绕行，谓之行道。 【6】三界即欲界、色界、无色界；六道即众生因所行善恶在生死轮回中经历的六种境界：天上、人间、修罗、畜生、饿鬼、地狱。 [/COLOR]

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[B]十四 捐赠黄金[/B] 　　大臣又说：“即使在日本积下莫大善根，要想子孙相续，为我祈祷冥福，也是很难做到的。为了修行后世冥福，我还应在外国积些善根。”于是在安元年间(1175—1176)从镇西(九州)召来一个叫妙典的船主【1】，叫众人远远地避开，与他相见。大臣取出黄金三千五百两，对他说道：“听说你是一个非常正直的人，这五百两黄金是给你的，其余的三千两请你带到宋朝去，到了育王山【2】将其中一千两送给那里的僧侣，另外二千两献给宋朝皇帝，作为买田地的钱捐给育王山。请育王山僧众为我祈祷冥福吧。”妙典领命，乘万里波涛，远渡宋朝。见到了育王山的方丈德方禅师，细说情由，禅师不胜欣喜，万分感叹，遂将一千两赠给僧侣，二千两献给皇帝，详细奏明了重盛大臣的心意。皇帝大为感动，于是捐赠给育王山田地五百町【3】。因此，在那里为日本大臣平重盛公来世生于善处的祈祷，至今不曾断绝。 -------------------------- 【1】船主当是中国商人。 【2】育王山，即阿育王山，山上有阿育王寺，在中国浙江宁波，古时很有名，为五山之一。 【3】町是日本面积单位，一町约等于一公顷。

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[B]十五 法印问答[/B] 　　入道相国因小松公在自己之前去世，老是心神不宁，因此急匆匆赶回福原，闭门在家。同年十一月七日戌刻，大地震动，良久不已。阴阳头【1】安倍泰亲急忙奔进京来，奏道：“今夜地动，照卜文所示，将有大事发生。据阴阳道的三部经典【2】之一《金匮经》所说，论年不出本年，论月不出本月，论日就在近日。因此这是急如星火的事。”说着竟哭了。传奏的人都变了脸色，法皇也非常吃惊。年轻的公卿、殿上人都笑道：“泰亲哭得真是离奇，难道真会发生什么了不起的大事吗!”泰亲是安信晴明【3】的五世孙，对天文穷极奥妙，推算吉凶了如指掌，所作卜算无不灵验，因此人们都称他料事如神。有一回雷电落在他身上，雷火烧了他的狩衣袖子，而他身上却全然无恙，无论在古代还是在末世，这都是很少有的人。 　　这几天入道相国本来住在福原，同月十四日，不知是为了什么，带了数千人马回到京城来了。关于此事虽没有确切的情报，但京城上上下下十分不安。不知什么人传出消息说：入道相国要报复朝廷。关白藤原基房公听到这个传闻，急忙进宫禀奏法皇道：“这次相国进京，是想灭掉我基房，真不知会降临怎样的厄运呢!”法皇也非常惊恐，说：“无论你遭逢怎样的厄远，都如我亲自遭际一样。”说着流下泪来。本来天下政务应由天皇和关白公主持，如今竟成了这个样子。天照大神、春日大明神到底是如何考虑的，真是难以预料呀。 　　同月十五日，法皇听说入道相国进京是为了向朝廷报复，十分惊慌，便派已故少纳言入道信西的儿子静宪法印为使者，前去对入道相国说：“近年朝廷不安，人心不和，黎民百姓也不得安宁，这事说来非常不幸。因为有你在朝，万事才有所依靠，然而你不去安辑天下，据说反而要进京对朝廷进行报复，这究竟是怎么回事?”法印奉命来到西八条相国府邸，从早晨一直等到傍晚，竟连个回话也没有，心想这样等下去也没有用处，便叫源大夫判官季贞将法皇的旨意传了进去，并说：“这就告辞了。”于是便退了出来。这时，入道相国突然说：“叫法印来。”法印又被叫回去，入道相国说：“喂，法印长老，我净海的话你看对吧：首先关于内大臣故去的事，想到我家的命运，不能不为此而悲痛，含悲忍泪直至今日。这是尊驾可以体会得到的。自保元以降频生战乱，君心不得安宁，我只不过是掌握大局而已，唯有内大臣冲锋陷阵，粉身碎骨，不辞辛劳，多次使法皇平息愤怒；同时又处置朝政，鞠躬尽瘁，日理万机。自古至今象内大臣这样的功臣实在少有。考征古代之事，唐太宗因魏征卒去，不胜悲哀，亲自书写碑文曰‘昔殷宗得良弼于梦，今朕失贤臣于觉后。’【4】立于庙中，以示哀悼。近观我朝先例，显赖民部卿逝去之后，已故鸟羽上皇非常悲伤，于是延期举行八幡行幸，并暂停管弦之乐。这都是忠臣故去，历代君王表示哀悼的先例。然而内大臣的七七【5】之期未满，法皇就行幸八幡，演奏管弦之乐，丝毫没有哀悼的意思。即便对我的悲伤不加垂悯，对于内大臣的忠诚勤勉也不该全都忘了吧。即便忘记了内大臣的忠诚勤勉，也不应该对我的悲伤不加垂悯吧!似乎我们父子二人都不合法皇心意，这使我们平家很失脸面。这是其一。其二，越前国本是赐给重盛的领地，本来约定世代由重盛子孙世袭，永不变更。但在内大臣故去之后马上收回了。这是因为内大臣有什么过失吗?其三，中纳言出缺时，二位中将藤原基通是希望递补的，我也曾极力推荐，但最终没有答应，而将关白的儿子藤原师家补了上去。即便是我说的事不合道理，也总该应允一次吧。况且二位中将是摄政家的嫡男，论官阶，论情理，无人会持异议。但朝廷却采取了完全相反的措施，这实在是非常遗憾的。其四，新大纳言成亲等人密谋于鹿谷，阴谋造反，并非完全是他们几个人的事，这都是法皇指使的。这并不是我故意重提旧事，平家到今天已历七代，怎么可以平白抛弃掉呢!我已年近古稀，来日无多，在我生前尚且动辄产生灭我平氏一门的谋划，更不要说后世子孙还要相继奉仕朝廷，那大概是做不到的了。我老来丧子，无异于枯木无枝；对于前途如何，费尽心机也是无益，因而只能听之任之了。”说着很是生气，又非常伤心。法印既觉得害怕，又觉得可怜，全身汗如雨下。在这种情况下，谁都难以答对，何况自己又是法皇身边的人，对鹿谷的聚会谋划自己早就知晓，如果被指为同谋加以拘捕也很难说清，觉得此刻就象捋龙须、履虎尾一样。然而法印不是寻常的人，他一点也不慌张地说道：“平家以前屡建功勋一点也不错，所以一时产生怨愤也情有可原。但以官位和俸禄而论，朝廷对你平家也算是非常优厚的了，那不就是法皇对你所建功勋的酬答吗?至于近臣谋反，说是由法皇授意，那只不过是谋反者的谗言而已。重于传闻，轻于亲见，这是世俗的通病。身沐异常的朝恩而有逆君之举，人神共鉴，大可畏惧。天意难测，法皇的心意也是如此。以下犯上之事，岂不是有违人臣之礼，请细细思量。所说详情，当由法印转奏。”说罢退了出来。在座的那些人都说：“啊，真了不起。相国那么生气，竟一点也不慌张，从容答了话才退去。”没有不称赞法印的。 -------------------------- 【1】阴阳头是阴阳寮的长官，属中务省，掌管天文、历算、占卜吉凶等事。 【2】指阴阳道的《金匮经》、《枢机经》、《神枢灵经》。 【3】是花山天皇(984—986)、一条天皇(986—1011)时期的人，精于天文、阴阳占卜，官居从四位天文博士。 【4】见白居易的《新乐府·七德舞》自注。殷宗即殷商贤王高宗武丁。 【5】旧俗，人死后七七四十九天之内为死者安魂诵经，日本称为中阴。

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[B]十六 大臣被流放[/B] 　　法印回来将入道相国的意见详细奏明了法皇。法皇也觉有理，没有说什么。同月十六日，入道相国按照事先的谋划，宣布自关白起，太政大臣以下公卿殿上人共四十三人，一律停职，闭户蛰居家中，左迁关白公为太宰帅，远流镇西(九州)。关白公说：“情势如此，只能听其自然了。”便在鸟羽附近叫作古川的地方出了家，时年三十五岁。世人都说他是通晓朝廷礼仪、心如明镜的人，都感到惋惜。被贬远流的人如果中途出家，照例是不到原定的地方去的，最初是定在日向国，现在因为出家，便安置在了备前国府附近一个叫井迫的地方。 　　从前大臣被流放的有左大臣苏我赤兄、右大臣丰成、左大臣鱼名、右大臣菅原道真、左大臣高明公、内大臣藤原伊周公等【1】六人，但作为摄政关白而被流放，是没有先例的。 　　已故中殿摄政基实的儿子、二位中将藤原基通，乃是入道相国的女婿，被任命为大臣关白。从前圆融天皇在位时，天禄三年(973)十一月一日，一条摄政谦德公去世，其弟堀河关白忠义公【2】当时只是从二位中纳言；他的另一个弟弟法兴院大入道【3】是大纳言兼右大将，而忠义公竟越过了他，升为内大臣正二位。上谕宣达之后，人们都说这是令人吃惊的晋升；现在这次就更是破格了。二位中将并不是参议，没有经过中纳言，就直接做到大臣关白，这是闻所未闻的【4】。对普贤寺公藤原基通被升为大臣关白这件事，上卿宰相、大外记，以及大夫史【5】，无不愕然。 　　太政大臣藤原师长被停了官职，放逐到东国。保元年间，因为父亲恶左府(赖长)的关系，兄弟四人都被处以远流，其兄右大将兼长、其弟左中将隆长和范长禅师等三人，未及被召回京，就死在流放之地。只有师长在土佐的幡多地方过了九年，于长宽二年(1164)八月被召还，官复原职，第二年又被晋升为正二位。仁安元年(1166)十月又由中纳言升为权大纳言。因当时大纳言没有缺额，所以仅被列于定员之外。大纳言有了六个人，就是从此开端的。像这样由前中纳言升为权大纳言，除后山阶大臣躬守公、宇治大纳言隆国卿外，以前从不曾听说过。师长长于管弦，才艺过人，次第升迁从未滞留，以至做到了太政大臣的最高位，这回不知遭了什么报应，再次被流放。以往在保元年间，左迁于南海的土佐；如今在治承时代，又被流放于关东的尾张。以无罪之身而赏配所之月，原是风雅之人所乐为【6】，所以大臣虽在流配之中也不大觉得烦恼。想起唐朝太子宾客白乐天，谪居浔阳江畔的事，如今自己遥望鸣海潟的风光，赏明月，啸湖风，弹琵琶，吟诗歌，以此打发岁月。有一次，他到尾张国第三神宫去参拜热田明神，夜里为取悦于明神，便弹起琵琶，唱起歌来。当地本是蒙昧之乡，哪有人懂得什么风雅，邑老、村女、渔人、野叟，虽然都侧耳静听，但无人能辨音韵之清浊，声调之律吕【7】。古时唐土“瓠巴鼓琴，鸟舞鱼跃”【8】，“鲁人虞公发声清哀，远动梁尘”【9】。是说妙技达于极点，自然会引起万物共鸣。这时，人们听了师长的妙音，个个产生了莫名的感觉，满座均感奇妙。渐至夜半更深，奏起了《风香调》，使人如闻花之香馥；弹起了《流泉曲》【10】，则似觉月色增辉。随后又唱起诗歌“愿以今生世俗文字之业，狂言绮语之过”【11】，弹奏起琵琶秘曲，明神为之感应，宝殿为之震动。师长说：“如果不是平家将我流放此地，今夜怎能够拜见这种吉祥瑞相呢。”感动得泪流满面。 　　按察大纳言资方卿的儿子右近卫少将兼赞岐守源资时，被停了两个官职。参议、皇太后宫大夫兼右兵卫督藤原光能，大藏卿、右京大夫兼伊豫守高阶泰经，藏人、左少辨兼中宫权大进【12】藤原基亲，都被同时停了三个官职。朝廷下旨说：“按察大纳言资方卿，其子右近卫少将，其孙右少将雅贤，着即驱逐出京。”上卿藤大纳言实国、博士判宫中原范贞奉命，即日驱逐这三人出京。大纳言资方卿说道：“三界虽广，竟无地可容这五尺之躯；人生无多，却难度这半日时光。”便连夜蒙混出宫，逃往万里之外去了。经过诗歌中很有名的大江山、生野等地，在丹波国一个叫村云的地方暂停下来。后来终于被查到，被流放到信浓国去了。 -------------------------- 【1】这六个大臣都是公元七世纪至十世纪之间的人。 【2】藤原兼通，天延二年(974)任命为关白。居住在堀河，故称为堀河关白。忠义公是他的谥号。 【3】藤原兼家，天元元年(978)为右大臣，后晋升摄政关白。出家于法兴院，故这么称呼。 【4】二位中将而非参议，不得参与朝政。一般历经参议、中纳言、大纳言，才得晋升为大臣。 【5】都是太政官的属员，前者掌管诏书、奏章，后者掌管太政官的文书以及各司各国的事务。 【6】据说中纳言源显基曾说过：“愿将无罪之身，得赏配所之月。”显基是后一条天皇的宠臣，一生得意，殁于永承二年(1047)。这话原是一种假设，表示雅人深致罢了。 【7】中国古时把音乐分为六律六吕，共十二个音阶。 【8】见《列子·汤问篇》。又淮南子有云：“瓠巴楚人也，鼓琴而鸟飞下，潭鱼出。” 【9】见刘向《七略别录》。 【10】《风香调》和《流泉曲》是当时琵琶曲子的名称。 【11】见白居易《香山寺〈白氏洛中集〉记》，下两句是：“转为将来世世赞佛乘之因，转法轮之缘也。……” 【12】中宫职(中宫事务管理机构)的判官。官阶为五位。

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[B]十七 行隆其人[/B] 　　前关白松殿【1】的武士中有一个江大夫判官【2】远成，也是平家所厌恶的人。曾经听到谣传，说六波罗已下令拘捕他，还没有想好去什么地方就同他儿子江左卫门尉家成逃走了。逃到稻荷山，下得马来稍事休息，父子计议道：“本打算逃往东国，投奔被流放到伊豆岛的前兵卫佐源赖朝【3】，但他也是钦案追究的人，自身尚且难保。在日本各地无处没有平家的庄园，真是无地方可以躲藏。若在平时住过的地方被拘捕，也太难堪。不如现在回去，如果六波罗派人来捕我们，就剖腹自杀吧。”于是又回到河原坂的寓所里来。果然源大夫判官季定，摄津判官盛澄，率领甲士三百，来到河原坂寓所，将寓所团团围住。江大夫判官来到檐下，大声喊道：“请看吧，各位。回到六波罗就这样报告吧。”便点燃了房屋，父子都剖腹自尽，在烈火中焚化了。 　　如果问这样上上下下死了这么多人，到底是为了什么?据说是因为现在晋升为关白的二位中将基通公，与前关白松殿的儿子三位中将师家，争夺过中纳言的职位。如果是这样，前关白松殿一人遭逢厄运自属应得，但牵连另外四十余人就很不该了。去年为赞岐院上谥号，为宇治恶左府赠官赠位【4】，但世上还是不平静。因此天下不太平，并不能归罪于赞岐院和恶左府的怨灵作祟。人们都说入道相国的心被天魔盘据着，变得极易动怒，不知天下要发生什么样的大乱了，京中上下人人自危。 　　那时有个叫前左少辨行隆的人，是已故中山中纳言显时卿的长子。在二条天皇时代，曾任辨官，非常得意，但被停官十几年以来，换季之衣不继，食物常常不足裹腹，过着虽生犹死的生活。入道相国派人对他说道：“有事对你说，请务必立即前来。”行隆想：这十几年来与世无争，难道是有人进了谗言吗?心中万分惊恐。夫人和儿女们都说：“不知道要降临什么灾祸呢!”都吓得哭了。因为西八条频频派使者来催，无可奈何之下，便借了车到西八条去了。万万没有料到，入道相国马上出来相见，说道：“尊驾的父亲显时卿，是我从前事无巨细都与之商量的人，所以我对你的事决不能漠不关心。这么多年来你一直闭户隐居，生活想必十分清苦，因为法皇管理政务，我也无法可想。不过现在你可以出仕了，官职的事由我给你安排，你暂且回去吧。”说罢就进去了。行隆回到家中，妻儿们如同见死人复生一样，聚集在一起，高兴得又哭又笑。 　　太政入道便派源大夫判官季贞，将应由行隆管辖的庄园的许多文书送了过来，又说怕他目前生活拮据，先送来绢一百匹，黄金一百两，还送来一些白米。为供出仕所需，还派来杂役、饲牛人，并送来牛和牛车，应有尽有。行隆高兴得手舞足蹈起来，惶惑地说：“这不是做梦吧，不是做梦吧!”同月十七日补了五位藏人的缺，又恢复了左少辨的官职。行隆已经五十一岁了，如今好象年轻了许多。但旁观者都说，这只不过是暂时的荣华罢了。 -------------------------- 【1】松殿即藤原基房，松殿是他的住所。 【2】检非违使的五位尉。判官是检非违使尉的唐名。 【3】源赖朝于平治元年(1159)任兵卫佐，后因平治之乱，削去官职，流放到伊豆国的一个小岛。 【4】这两件事参见本卷第一节。

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[B]十八 法皇被逐[/B] 　　治承三年(1179)十一月二十日，法皇居住的法住寺殿被军兵包围。人们说：“难道象平治之乱时藤原信赖所做的那样，要放火将人烧死吗?”于是宫中上下女官和女童也顾不得披戴头巾，便纷纷慌慌张张地四散逃走了。法皇也非常惊慌。这时前右大将宗盛卿赶着车子过来说道：“请赶快上车吧。”法皇说：“这是为什么呢?我认为自己没有什么过错，大概要象对成亲、俊宽那样，将我迁到远方的小岛去吧。因为天皇年幼，我时常插手政务，这也是不得已之举，从今以后不再那样做就是了。”宗盛卿说：“事情不象您说的那样，入道公说，在世间平静下来之前，请您暂时临幸鸟羽北殿。”法皇说：“既是这样，宗盛，你就陪我一起去吧。”宗盛怕父亲生气，不敢同去。法皇说：“唉，看来你比你的兄长内大臣要差得多了。那年遇到同样的事情时，是内大臣挺身而出制止住了，因而能够平安至今。因为现在再没有诤谏之人，所以才会发生这样的事。以后的事就难以预料了。”说着落下泪来。 　　于是法皇坐上车，身边没有一个公卿、殿上人陪伴，只有一个宫中做粗活的下级武士叫金行的人陪伴着；车后边还有一个老尼。这位老尼是法皇的乳母，称作纪伊二位【1】。车子顺七条大路向西，再转上朱雀大路一直往南走去，连路上那些身分低微的男女都叹息道：“啊呀，这不是法皇被流放了吗?”没有一个人不流泪的。又有人说：“难怪初七夜里发生大地震，那不正是预兆吗!听说一直到十六亿【2】深的地下都有感应，可见连大地的守护神都被惊动了。” 　　法皇来到鸟羽殿时，不知大膳大夫信业是如何混进来的，只有他在法皇身边侍候。法皇对他说：“我想今天晚上就会被杀掉，想沐浴一番洗净身体，你有什么办法吗?”信业自今天早晨起，就觉得魂不附体，惶恐难安，现在听了法皇的话，更是不知所措，便卷起狩衣的袖子，将杂木编的篱笆拆掉，又砍下廊沿下的短柱，打来了水，生火烧起热水，为法皇洗澡做准备。 　　静宪法印来到西八条入道相国府邸，说道：“听说昨天晚上法皇临幸鸟羽殿了，跟前没有人伺候，这似乎不太象话，如果没什么妨碍，就请让静宪去吧。”入道相国答应了：“那你就快去吧，我知道你不是喜欢惹事生非的人。”于是法印就来到鸟羽殿，在门前下了车，走进门去。法皇正在高声念经，听起来很是凄凉。见法印突然来到，法皇不禁落下泪来，泪水打湿了捧着的佛经。法印见此情景悲从中来，将僧衣的袖子掩着脸，哭泣着走到法皇身边。此时只有老尼一人在法皇跟前，她说：“啊，法印长老，法皇自昨天早晨在法住寺殿进餐之后，直到今天早晨，一直没有进食，冬夜这么长，也一直不曾睡觉。他的命恐怕不会长久了。”法印听了老尼的话，拭泪答道：“无论做什么事都应有个限度，平家富贵尊荣二十多年，如今作恶多端，大概快要灭亡了。天照大神、正八幡宫【3】怎么会抛弃法皇呢!尤其是君王所信奉的日吉山王七社，并没有改变守护《法华经》的誓愿，以其《法华经》八卷的功德，足以保佑法皇平安，所以不久之后定会政归法皇，逆臣贼子一定会象水泡一样被消失。”听了他这番话，法皇感到莫大的慰藉。 　　高仓天皇因关白被流放，臣下死亡颇多，非常悲哀。后来又听说法皇被幽禁在鸟羽殿，于是就不再进食，托病躺在寝宫里。 　　法皇被幽禁在鸟羽殿之后，宫里举行临时的神事，天皇每天夜里都在清凉殿的石灰坛上遥拜伊势大神宫，专为法皇的安全做祈祷。虽然二条天皇【4】是贤王，但依据“天子无父母”之说，时常违逆法皇的意思，因此其子孙不能长保帝位。继位的六条天皇于安元二年(1176)七月十四日，年仅十三岁就去世了。这实在是非常可怕的事。 -------------------------- 【1】是藤原通宪的妻子，赐爵二位，因她父亲是纪伊守藤原兼永，所以称为纪伊二位。 【2】原文为“十六洛叉”；洛叉是梵文译音，等于“亿”。 【3】正八幡宫崇祀应神天皇。 【4】是后白河法皇之子，为第七十八代天皇。六条天皇是二条天皇的儿子，在位只三年，由高仓天皇继任。高仓天皇是后白河法皇的第三皇子。

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[B]十九 城南离宫[/B] 　　古书上说：“百行孝为先，明王以孝治天下。”【1】所以唐尧尊敬衰老的父亲，虞舜孝顺他的顽固的母亲【2】。高仓天皇以这些贤王圣主作为楷模，这种品德实在是非常可贵的。其时，天皇从宫中派人悄悄将书信送到鸟羽殿来。信中说：“时势到了这种地步，身为九五之尊又有何益；倒不如效法宇多法皇【3】、花山法皇，离世出家，遁于山林之中，做一个修行的僧侣，那样倒更好些。”法皇回信道：“万万不可出此下策，你居至尊之位我还有所指望。若你出家隐迹，我还有什么指望呢?万望务必等着看到我的结局再做打算。”天皇读了回信，用信掩着脸，悲泣不止。书上说：“君犹舟也，臣犹水也，水能载舟，亦能覆舟。”【4】正是如此，臣下既能忠君保主，也能推翻君王。从前保元、平治年间，入道相国曾多次勤王护国，到了现在的安元、治承年间，便已目无君王了。这岂不是和史书所说的一样吗! 　　大宫大相国藤原伊通，三条内大臣藤原公教，叶室大纳言藤原光赖，中山中纳言藤原显时，都已死去了。而今旧日大臣只剩下藤原成赖和平亲范了。他们都说：“时势到了这种地步，身处朝廷，任大中纳言，又有何益!”虽然二人都正当盛年，也都出家归隐了。民部卿入道亲范，在多霜的大原出家，宰相入道成赖在雾浓的高野遁世，除了一心一意祈求后世冥福之外不再理会世上之事了。古时曾有身托于商山之云、心寄于颖川之月的人【5】，不都是因为学识渊博，志向高洁，所以才弃世离俗的吗!隐居在高野的宰相入道成赖，听到京中的种种传闻，说道：“看来，我等早日决心遁世，确是明智之举。如果是在朝中听到这些消息，那该怎样自处呀!保元、平治之乱，已是悲惨之至；也许是因为当今已是末世吧，以后还不知会出现什么样的乱子来呢!我正是拨云登山，犹恐不高；入山隐居，犹恐不深呢!”这话确实不错，这世间实在不是心地善良的人能够安居的。 　　同月二十三日天台座主觉快法亲王因为屡次辞退，仍以前座主明云大僧正为天台座主。入道相国如此肆意妄为，是因为他女儿身为中宫，女婿官居关白，所以觉得万事尽可放心了。他说：“一切政务完全交给天皇处理好了。”便回到福原去了。前右大将宗盛卿急忙进宫禀奏，高仓天皇说：“法皇将天下禅让给我，我本无心于政务，还是一切由你与关白商量着办吧。”根本不予理睬。 　　法皇在城南离宫，冬天已过去了一半，只有山野的烈风呼啸，清冷的月色惨白地照在庭院中，院中虽有积雪，却无踏雪寻访之人；池面上结满了冰，却没有群集喧闹的鸟雀。大寺钟鸣犹如遗爱寺【6】的声响；西山的雪，恍若香炉峰【7】的景色。霜夜寒风，音响微传于御枕；晓冰行车，轨迹远伸于门前。行人征马，匆匆走过的情状，凡夫俗子混迹红尘的景象，一看之下，陡然生出不尽的感慨。法皇曾说：“守卫宫门的乡间武士，日夜克尽职守地警卫，不知这是前世结下的什么因缘。”因而非常惶恐。眼前的所有景物，无不引起法皇的忧思。因为这些景物，有的象昔日的游幸，有的象参拜诸山神社佛寺，有的则象万寿贺典，于是禁不住流下怀旧的泪水。暑来寒往，春去秋至，时间已到了治承四年。 -------------------------- 【1】《孝经·孝治章》有云：“明王以孝治天下。” 【2】虞舜父顽母嚣，见于《尚书·尧典》。此处所云唐尧的孝行，不见于典籍。 【3】宇多天皇于宽平九年(897)退位出家，云游诸山灵寺。 【4】语出《荀子·王制篇》，亦见于唐《贞观政要》。 【5】商山之云，指商山四皓，汉初的四位贤者。颖川之月指许由，帝尧时避居颖川，不愿接受帝尧的禅位。 【6】江西庐山的古寺，白乐天《白氏文集》有云：“遗爱寺之钟，欹枕而听；香炉峰之雪，拨帘而看。” 【7】香炉峰在遗爱寺后面。

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第四卷 [B]一 严岛临幸[/B] 　　治承四年(1180)正月初一，在鸟羽殿方面，因为未获入道相国的许可，法皇也表示应该谨慎小心，所以一直到初三也无人前来拜谒。但已故少纳言入道信西的儿子、樱町中纳言成范卿，以及他的兄弟左京大夫修范卿，获准晋见法皇。正月二十日，是东宫【1】穿裤和吃鱼的日子，举行了庆贺典礼，但在鸟羽殿，法皇却只当这是别人家的事情，只是听说而已。 　　二月二十一日，高仓天皇没有任何病症，却被逼禅位，让东宫践祚。这完全是出于入道相国的专横跋扈。平家的人都说时运到了，全都高兴得手舞足蹈。神镜、神玺、宝剑这三件神器【2】照例是要传给新帝的。公卿们在行礼的地方坐下来，一切按照例行的仪式进行，由辨内侍【3】捧出宝剑，在清凉殿西面由泰通中将接了过去。接着备中内侍捧了放神玺的匣子出来，隆房少将接了过去。内侍想，自己亲自捧这神器的匣子，今夜也许是最后一次了，心里生出无限感慨。少纳言内侍却有另外的考虑，本来应该由她捧出神玺匣子，她想如果拿了这匣子，以后就不能长久地做新帝的内侍，便临时推辞了。少纳言内侍当时年纪已不小了，人们都指责她说：“指望第二次得到青春是很不实际的。备中内侍当时只有十六岁，年纪虽小，却甘愿捧这只宝匣，这的确是很可贵的。”世代相传的宝物，都由经管人一件件接收下来，送到新帝的临时寝宫五条殿【4】去了。如今高仓上皇住的闲院殿灯光暗淡，既没有鸡人【5】报晓，也不再有侍卫武士唱名报到了，上皇所有的旧人都感到不安，在喜庆的典礼上不由得痛心流泪。左大臣藤原经宗来到公卿列坐的殿堂上，宣布高仓天皇让位的事，一些心肠软的人听了无不流泪。即便是高仓上皇自愿将帝位让给东宫，以图今后在后宫过清静日子，在这个时候心有凄怆也是常情，更何况他并非出于本心，而是被迫退位，因此那种悲哀之情更是一言难尽了。 　　新帝当时只有三岁，人们都说这次让东宫践祚太早了。平大纳言时忠卿是新帝乳母帅殿侍【6】的丈夫，他说：“有人说这次让位给幼帝太早了。在外国，周成王三岁即位，晋穆帝两岁登基。在我朝，近卫天皇三岁，六条天皇二岁，都还裹在襁褓之中，不能正式冠戴，或是由摄政背着登基或是由母后抱着临朝。后汉的孝殇皇帝【7】诞生百日就登基为帝了。天子幼年即位，和汉两国都不乏先例。”但是，当时一些有识之士窃窃私议道：“唉，这说的是什么话，倒不如不说的好。那都是什么好先例呀!”东宫登基称帝，入道相国夫妇便成了天皇的外祖父、外祖母了，受到准三后【8】的诰封，赐予年官年爵【9】，赐给差役从人，家中出入的都是身着锦绣的武士，宛如宫禁一般。出家入道之后，竟有如此的荣华。以出家人而获准三后的诰封，这是仿照法兴院的大入道兼家公【10】的先例。 　　三月上旬，传说高仓上皇将临幸安艺国严岛，人们觉得非常诧异，都说帝王退位，临幸诸神社都是从八幡、贺茂、春日等处开始的，这是常例，为什么要到安艺国呢?令人不解。有人说：“白河上皇曾临幸熊野，后白河法皇曾临幸日吉神社，现在这次临幸，是上皇的高见，是经过深思熟虑的。因为严岛是平家非常崇敬的神社，此举面上好象与平家同心，实际上却是为了幽闭在鸟羽殿的法皇，缓和一下入道相国的反感。”但是山门僧众听了却非常愤慨，说道：“如果不临幸八幡、贺茂、春日，那就应该临幸我们比睿山的山王七社。临幸安艺国是哪朝哪代的先例?如果真是这样，我们就抬着神舆去阻止这次临幸。”因为有了这种议论，临幸就延期了。后来经过入道相国多方劝慰，山门僧众才安静下来。 　　三月十八日，上皇因为即将启驾出行，临幸严岛，所以先到入道相国西八条的府邸。黄昏时分，召见前右大将宗盛卿，说道：“明天在临幸途中想顺路到鸟羽殿谒见法皇，你以为如何?不通知入道相国有些不妥当吧。”宗盛流着泪道：“应该没什么妨碍吧!”上皇说：“那么，你今晚就把这事告诉鸟羽殿。”前右大将宗盛卿急忙来到鸟羽殿，禀报法皇。法皇因为渴望已久，有些不相信地说，这不会是做梦吧? 　　十九日，大宫大纳言隆季卿在深夜时分便来催促出发。早就说要临幸严岛，如今到了西八条，才算最后成行了。那时节，已是三月过半，下弦的残月被乱云遮得朦朦胧胧，飞向北国的归雁在空中长鸣，此时听了一定会有很深的感慨吧。天还没亮的时候，便到了鸟羽殿。在门前下了车，走进门去，只见人影寥落，树影阴森，这里竟如此萧条，给人凄凉之感。已是暮春，树叶繁茂成荫；枝头花色早褪，宫中的莺声也显得苍老了。去年正月初六，行幸法住寺殿，觐见法皇和太后时，乐屋管弦齐奏，公卿罗列，卫士林立，百官有司相率迎接，幔门洞开，芦席铺道；这些正规仪式今天一点都没有，简直象做梦一样。成范中纳言报告上皇来到，法皇移驾寝殿中央正面相候。上皇今年二十岁，在凌晨的月光之下，显得十分俊秀，与已故母后建春门院非常相象。法皇见了，想起故后，不由得落下泪来。法皇和上皇的座位很近，他们的谈话别人是听不到的。在御前侍候的只有老尼一个人。谈了许久，太阳已升起，便告辞离去，在鸟羽的草津上船启程了。上皇看到法皇在离宫过着幽静寂寞的生活，心中非常凄恻。法皇又想到上皇旅途野宿，浪上舟中定感劳顿，心中也非常不安。这次临幸，撇开伊势神宫、八幡、贺茂，而到遥远的安艺国参拜严岛明神，想来一定会被神佛接纳，所祈求的一定会如愿，应该是毫无疑义的了吧。 -------------------------- 【1】高仓天皇的皇子，平德子所生，年方三岁，按照当时习俗，三岁时应行穿裤仪式，并开始吃鱼肉。 【2】这三件是日本传国之宝。神玺，不同于中国宫廷的玉玺，乃是一种玉石串饰。取种种玉石作为勾玉，头大尾小，头上有孔，穿作一串，悬于颈下，作为装饰。传说古时天照大神(太阳女神)隐藏起来，世上没有阳光，因此诸神齐集，造作此串，歌舞大笑，诱她出来，并以镜照她，不让她再躲藏，这就是镜和玺的由来。宝剑则是天照大神的弟弟素戋鸣尊从八头大蛇身上取出的。 【3】辨内侍是一女官。内侍是官职，辨是她父亲的官衔，并非她的姓氏。按当时惯例，宫中均如此称呼。以下的备中内侍、少纳言内侍，与此相同。 【4】大纳言邦纲的府邸。 【5】宫中司晨报晓的人。 【6】典侍是内侍司的次官，帅是其父藤原显时太宰权帅的官职。 【7】后汉孝殇皇帝于元兴元年(105)十二月即位，第二年八月就死了。所以说不是好前例。 【8】即按太皇太后、皇太后、皇后的规格支取年俸。 【9】为给在朝任职的官员增加收入，另赐地方官的名号，谓之“年官”；为此特叙为从五位，谓之“年爵”。 【10】藤原兼家出家后，其府邸建为法兴寺，故称之为法兴院大入道。

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[B]二 回銮[/B] 　　同月二十六日，上皇到了严岛，以入道相国所宠爱的巫女们的住所作为行宫。在那里住了两天，举行了诵经和舞乐等仪式。三井寺的公显僧正充任导师，他登上高座，鸣钟之后，向神佛申明缘由，高声朗诵道：“远离九重皇都，冲过八重海浪，来此参诣，御心之诚，实可感激。”上皇与随侍臣下听了无不掉泪。以后，又在严岛主宫和配宫，以及其他各社各寺，一一礼拜。在从主社顺着山路到达约有五町远的瀑布之宫时，公显僧正作歌一首，题在拜殿的廊柱上： 　　　　一幅白练落九重， 　　　　得结因缘喜心中。 神官佐伯景弘晋升为从五位上，国司菅原在经也晋升为从四位下，在上皇宫中特许登殿。严岛的座主尊永升为法印。这次临幸，神明亦为之感动，想来入道相国的心情也会缓和一些吧。 　　二十九日，上皇的御舟解缆回航，但因海上风浪太大，又返回严岛，停泊在阿里浦。上皇说：“这也许是因为大明神惜别之故，大家作歌吧。”隆房少将作歌道： 　　　　惜别回舟阿里浦， 　　　　神明助力白浪翻。 到了夜半，风浪平息，御舟重新启航，当天到了备后国的敷名港。在应保年间，后白河法皇临幸的时候，这里的国司藤原为成修建了行宫，入道相国便预备以这里供上皇临幸之用，但上皇并没有上岸。“今天是四月初一，在京城是换穿夹衣的日子。”提起这件事，随行人员都非常想念京城。岸边松树上鲜艳的藤花盛开着，上皇见了便将隆季大纳言叫过来，说道：“将那藤花折一枝来。”这时正巧左史生中原康定坐着舢板从上皇前面驶过，便叫他去折。康定便折了一枝，连同松枝一并献上。上皇非常满意，高兴地说道：“以此花为题作一首歌吧。”于是隆季大纳言咏道： 　　　　祝愿君王千载寿， 　　　　藤萝攀附苍松枝。 随后上皇便与身边的人说笑，并打趣地说道：“那位着白衣的巫女，心里一定非常挂念邦纲吧。”大家都笑了起来。大纳言正要辩解的时候，一个侍女拿进一封信札说道：“这是给五条大纳言的。”说着，呈上信札。众人顿时哄笑起来，说道：“果不其然!”大纳言接过来看时，乃是一首和歌： 　　　　袖浸白浪已湿透， 　　　　起舞翩翩意难酬。 上皇看了，说道：“倒是很风雅呢，快和一首吧。”上皇就叫人拿来笔砚给他。于是大纳言和道： 　　　　芳姿未睹应见谅， 　　　　泪如波涌眼迷蒙。 这以后，便在备前国的儿岛停泊。 　　五日，天晴风静，海面上十分平稳，御船在前面航行，随侍众人的船跟随其后，穿过海上的烟雾顺利行进。当天酉时【1】便抵达播磨国的山田港。从那里改乘御辇前往福原。随行众人虽然都想早日回京，但六日这天，上皇却在福原逗留了整整一天，观赏了各处的风光。连池中纳言赖盛卿的山庄以及新垦荒地都看过了，七日才离开福原。行前，隆季大纳言奉旨对入道相国一家颁赐恩赏。入道的养子丹波守清邦，叙正五位下；入道的孙子越前少将资盛，叙从四位上。当日行抵寺井，八日回到京城。出迎的公卿、殿上人都来到鸟羽的草津。回銮的时候，不再临幸鸟羽殿，直接到入道相国的西八条去了。 　　同年四月二十二日，新帝登基。登基大典本应在太极殿举行，因前年被焚后尚未修复，所以改在太政官的正厅举行。但是，九条公藤原兼实说：“太政官的正厅，相当于臣下的家里管杂事的账房。既没有太极殿，就应在紫宸殿举行大典。”便又改在紫宸殿了。但又有人说道：“保康四年(967)十一月一日，冷泉天皇在紫宸殿登基，那是因为主上有病，不能临幸太极殿，引此为例怕不好吧。莫如仿效后三条天皇延久年间(1069)的事例，就在太政官正厅举行。”但是，这事既经九条公决定，就无须多加议论了。东宫践祚时，中宫从弘徽殿移驾仁寿殿，抱幼帝到宝座上，那情形非常庄严。平家的人差不多全部都来侍候，只有小松公的公子们，因为去年内大臣去世，居家守丧，不便前来。 -------------------------- 【1】酉时是下午六点。

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[B]三 源氏一族[/B] 　　藏人左卫门权佐【1】藤原定长，将这次登基的情形，其秩序井然、行礼如仪等项，细细写了十张厚纸，呈给八条府邸的入道相国的夫人【2】。夫人满面含笑，十分喜悦。然而，这里虽然喜庆有余，热闹非凡，但外面却并不平静。 　　那时，后白河法皇的第二皇子以仁亲王，因为是住在三条的高仓地方，所以称为高仓宫。他的母亲是加贺大纳言季成卿的女儿。永万元年(1165)十二月十六日，以仁亲王十五岁，在近卫河原的邸宅悄悄举行了冠礼。他写得一手好字，有出众的才学，本应继承帝位，但已故的建春门院【3】对其多有猜忌，因而只好闭门索居。花下春游，手挥紫毫作诗歌；月前秋宴，自吹玉笛奏雅音。就这样打发岁月，到了治承四年(1180)，已是三十岁了。 　　有一天夜里，住在近卫河原的源三位入道赖政【4】，悄悄来到高仓宫的居室，说出了一番非常惊人的话。他说：“你是天照大神四十八世后裔，从神武天皇算起已是七十八代【5】了，本应被立为太子，继承帝祚，但你今年已经三十岁，还一直做着亲王，难道不觉得遗憾吗?细察当今形势，表面上服从平氏，内里心怀怨恨的人不计其数。你完全可以起兵举事，灭掉平家。若能这样，那么被平家无限期地幽禁在鸟羽殿里的法皇也能安心了，你也可登上帝位，这是最大的孝行。如果你能下定决心，只要发出号令，源氏一族甘愿为您效命的着实不少呢。”接着又说：“首先，在京都的就有出羽前司光信的子弟：伊贺守光基【6】、出羽判官光长、出羽藏人光重、出羽冠者光能；在熊野的有故六条判官为义的小儿子十郎义盛，他正在隐居；在摄津国的有多田藏人行纲，但他在新大纳言成亲卿谋反时，一面参予其中，一面又叛变告密，是个不忠不义的人，不足挂齿，尽管如此，还有他的弟弟多田二郎知实，手岛冠者高赖，太田太郎赖基；在河内国的有武藏权守入道义基，其子石河判官代【7】义兼；在大和国的有宇野七郎亲治之子：太郎有治，二郎清治，三郎成治，四郎义治；在近江国的有山本、柏木、锦古里等地的源氏族人；在美浓和尾张两国的有山田次郎重弘，河边太郎重直，泉太郎重满，浦野四郎重远，安食次郎重赖、其子太郎重资，木太三郎重长，开田判官代重国，矢岛先生重高、其子太郎重行；在甲斐国的有逸见冠者义清，其子太郎清光，武田太郎信义，加贺见二郎远光，加贺小次郎长清，其子太郎清光，武田太郎信义，加贺见二郎远光，加贺小次郎长清，一条次郎忠赖，坂垣三郎兼信，逸见兵卫有义，武田五郎信光，安田三郎义定；在信浓国的有大内太郎惟义，冈田冠者亲义，平贺冠者盛义，其子四郎义信，带刀先生【8】义贤的次男木曾冠者义仲；在伊豆国的有被流配的前右兵卫佐赖朝；在常陆国的有信太三郎先生【9】义宪，佐竹冠者昌义，其子太郎忠义、三郎义宗、四郎高义、五郎义季；在陆奥国的有已故左马头义朝的小儿子九郎冠者义经【10】等。所有这些人无一不是六孙王【11】的后裔，多田入道满仲的后代。从前削叛平逆，靖平天下，源平两家并无优劣之别，如今却判若云泥，还不如主仆关系。源氏族人，在各国的，从属于国司；在庄园的，从属于总管；他们只是被驱遣着作些杂务，不得宁息，心中十分苦闷，如果你有决心，只要一声令下，那些人定会昼夜兼程奔集你麾下，灭掉平家是指日可待的事。我虽已年迈，也会率领子弟前来听您调遣。” 　　高仓宫听了不知如何是好，一时难以下定决心。先前，阿古丸大纳言宗通卿的孙子，前备后国国司季通的儿子少纳言伊长，精通风鉴之术，被称为风鉴少纳言。他谒见高仓宫时曾说过：“您有登大位的相，天下之事是不可放弃不管的。”而今源三位入道又这么劝说，高仓宫因而想道：“这大概就是天命所归吧，一定是天照大神的启示了。”于是下了决心，着手筹划起来了。首先将熊野的十郎义盛召来，任他为藏人，改名行家，叫他去东国传达号令。 　　同年四月二十八日，行家从京城出发，先到了近江国，然后又到美浓、尾张传檄所有源氏。五月十日行抵伊豆国的北条，向被流放在那里的前兵卫佐源赖朝传达了亲王令旨。信太三郎先生义宪是行家的兄长，当然应该传达给他，于是又到了常陆国信太郡的浮岛。又因为木曾冠者义仲是行家的侄儿，也应通知他，于是又往中山道去了。 　　那时，熊野别当湛增是很忠于平家的人，不知为什么，也听到了这个消息。他说：“听说新宫十郎义盛领到高仓宫的号令，传达给美浓、尾张的所有源氏族人，眼看就要兴兵谋反了。那智新宫的那些人，想必也一定会帮助源氏。湛增所受平家之恩，天高地厚，怎么能背叛呢，先灭一下那智新宫的人的气焰，然后再向平家报告。”于是便率领甲士一千人，向新宫叫作凑的地方进发。新宫方面有鸟井法眼【12】、高坊法眼，还有武士宇井、铃木、水屋、黾甲等人，那智方面则是以执行法眼【13】为首，总计二千多人。两方大声呐喊，箭矢相向，源氏射过来，平家射过去；两方喊声不衰，箭镝之声不绝，连战三日。熊野别当湛增的部卒伤亡殆尽，湛增自己也受了伤，侥幸保住了性命，逃往熊野本宫去了。 -------------------------- 【1】即以藏人身分兼左卫门尉的额外次官。 【2】入道相国的夫人是幼帝的外祖母。 【3】参见第一卷第十节注二。 【4】是源赖光的后裔，属多由源氏一族，死于平治之乱的源义朝是他的从兄弟。他文武双全，颇有资望。 【5】父子相传为一世，此处所谓“代”，是指帝位相袭，其间因有兄弟相继的，所以按代计算，要比世多。 【6】以下这些人都是源氏一族，这里所列的名字，开首两字是现在住所的地名，末尾两字是本人的名字，中间两字或四字表示排行或官职或其他身分。 【7】判官代是护卫太上皇、皇后、皇妃，负责警卫后宫的判官。检非违使、兵卫府、卫门府的尉(三等官)称为判官。 【8】带刀先生是太子警卫长官。 【9】带刀先生的简称。 【10】源义朝之子，源赖朝的异母弟，排行第九，故称九郎。 【11】源经基，是清和天皇(858—876年在位)第六子贞纯亲王的儿子，所以称为六孙王。后来降为臣籍，赐姓源氏，是为源氏祖先。源满仲是他的儿子，住在摄津国的多田。 【12】法眼是仅次于法印的僧官。 【13】执行法眼：总管寺院一切事务的僧人称为执行。法眼是官阶，执行是官职。 --------------------------

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[B]四 黄鼬[/B] 　　后白河法皇一直担心：“也许会被放逐到远方，流放到荒岛去吧。”但却在城南离宫鸟羽殿住了两年。 　　同年五月十二日中午，鸟羽殿里出现许多黄鼬到处乱窜。法皇见了大惊，自己先占卜了一下，然后召来当时还称作鹤藏人的近江守仲兼，说道：“你将这卜文拿给泰亲看看，让他查明吉凶，将占卜释文写好。”仲兼拿了卜文到阴阳头安倍泰亲那里去了。但泰亲不在住处，说是到白川去了，便赶到那里去找。见到泰亲，传达了法皇的旨意，泰亲旋即写好了占卜结果。仲兼赶回鸟羽殿，要从大门进去，守门卫士不许。但他熟悉路径，便翻过矮墙，从宽廊下爬了进去，透过廊板的缝隙把泰亲的占卜释文呈给法皇。法皇打开一看，只见上面写道：“三日内将有喜庆，但也有忧伤。”法皇说：“喜庆或许还有，至于忧伤，我已落到了这个地步，还能发生什么可忧伤的事呢。” 　　却说前右大将宗盛卿为法皇的事屡次恳求入道相国，入道也终于答应重新予以考虑，于是在五月十三日，把法皇从鸟羽殿移到八条乌丸的美福门院【1】。泰亲说的“三日内将有喜庆”，就是指这事吧。 　　就在这时，熊野别当湛增所差的信使也来到了京城，报告了高仓宫谋反的事。前右大将宗盛卿大吃一惊，马上转告住在福原的入道相国。入道相国等不及来使说完，便匆匆返回京城，说道：“没有别的办法，只有马上将高仓宫抓起来，流放到土佐的播多去。”便命三条大纳言实房为专差，率头辨【2】光雅前去查办。同时命源大夫判官【3】兼纲、出羽判官光长，领兵驰赴高仓宫住处。这个源大夫判官就是三位入道源赖政的次子。然而，这时平家还不知道高仓宫的谋反就是三位入道撺掇的。 -------------------------- 【1】原是鸟羽天皇皇后的住所。 【2】兼任藏人头的辨官。 【3】大夫判官是官阶为五位的检非违使尉。

金森宗信

[B]五 信连[/B] 　　五月十五日夜里，高仓宫正在家中欣赏出没于云间的明月，怎么也想不到事情已经泄漏了。这时有人自称是源三位入道的使者，拿着一封信急匆匆地走来。高仓宫乳母的儿子六条佐大夫宗信接过信来，送给高仓宫，那信中写道：“殿下谋划之事已经败露，入道说要将你流放到土佐的播多去，差役已经动身前去奉迎了。请殿下赶快移驾三井寺，我也立即前往。”高仓宫顿时慌作一团，不知所措。侍从武士有个叫长兵卫尉信连的说道：“现在没有别的办法可想，只有扮成女人逃走了。”高仓宫也觉得只有这样才能脱身，便披散头发，披上斗蓬，戴上女笠，由六条佐大夫宗信拿着伞，另一个叫鹤丸的僮仆，把装了什物的布袋顶在头上，好象年轻的侍从去迎接小姐一样，就这样跟着出发了。顺高仓小路往北一直逃去，路上遇着一条大沟，高仓宫轻轻一跳就跳过去了。过路的人惊讶地说：“这个女人好不稳重，怎么能这样跳沟!”高仓宫也顾不上这些，匆匆走了过去。 　　长兵卫尉信连在王府内留守，他叫那些女官找地方躲藏起来，又收拾了一下看起来不大相宜的东西，发现高仓宫喜爱的一支叫作小枝的笛子，忘在居室的枕边。信连心想，如果高仓宫想起这笛子来，怕是要回来取的，便说：“这可不得了，高仓宫喜爱的笛子可不能丢下。”于是便追了出去。在离王府五町远的地方追上主人，把笛子送上去，高仓宫十分高兴，说道：“如果我死了，就把这笛子放在棺里吧。”又说道：“你也一起走吧。”信连说：“现在来接人的差役就要到了，家里一个人也没有怎么行。信连一直在家里侍候，这是尽人皆知的，今天晚上忽然不见了，他们会说那家伙竟也逃掉了。作为手执弓矢的人这岂不有损声名吗，这是绝对不可以的。我回去对付那些差役，等打退了他们再赶上来。”说完就回去了。长兵卫那天在淡蓝的狩衣下穿着葱绿线缝缀的腰甲，带着卫府的腰刀【1】。他把向着三条大路的大门和向着高仓小路的旁门全都打开，等待差役的到来。 　　源大夫判官兼纲和出羽判官光长，率领军兵三百余骑，于十五日夜半子时包围了高仓宫的王府。源大夫判官心中另有打算，在门外远远地勒住了马。出羽判官光长则骑着马径直闯进王府，立马院内，高声喊道：“有报告说您要谋反，我等奉检非违所别当之命，前来迎接，请赶快出来吧。”长兵卫尉信连站在宽廊上说：“亲王不在府上，出外拜佛去了。有什么事，就请对我说吧。”出羽判官道：“说些什么!不在王府会在哪里!别听他胡说，进去搜一搜!”长兵卫尉信连听了说道：“你们这些差役，好不通事理!骑马闯进王府已是不对，又叫手下进去搜，这成什么体统。有我左兵卫尉长谷部信连在这里，不要上前，免得伤了你们!”检非违使厅的差役中有个叫金武的大力士，他飞跳到宽廊上直奔长兵卫而去，其他差役见了，也跟了上去。长兵卫把狩衣上的纽带割掉，脱了下来，同时抽出卫府的腰刀。那腰刀却是精心制作的，便放开手脚砍杀起来。差役们拿的是大腰刀和长刀，被信连的腰刀杀得七零八落，犹如狂风扫枯叶一般，顷刻之间地上满是残尸断肢。 　　其时正是五月十五日夜晚，月亮从云丛中显露出来，非常明亮，差役们不熟悉王府情形，被追到那边长廊下，咯嚓给一刀；逼到这边角落里，噹啷砍一下。有人问：“你为什么反抗宣旨的使者?”信连反问道：“什么叫宣旨!”这时信连的腰刀弯了，他跳到一旁，用手把刀拗直，又踩了踩，回身又砍倒了十四五个强敌。这时刀尖折断了三寸来长，眼着寡不敌众，便打算剖腹自尽，一摸腰间，短刀却不见了。万不得已，便想从通向高仓小路的旁门逃走，这时迎面杀出一个手持长刀的人来。信连想跳过长刀，但已来不及了，腿上被砍了一刀。尽管他性情刚勇，但怎么也敌不过那么多人，终于被活捉了。后来将王府内仔细搜查了一遍，也没找到高仓宫，只得将信连一个人带到六波罗来。 　　入道相国坐在帘子后面。前右大将宗盛卿站在宽廊上，见信连被带进院子，便喝问道：“喂，说什么叫宣旨、胡乱砍杀官差的，就是你这家伙吧?你还杀死砍伤好多检非违使厅的差役，要严加审讯，问明情由，然后带到河原斩首。”信连听后毫不畏惧，仰首朗声大笑道：“听说近来每天夜晚都有人来王府窥探，我以为不是什么了不起的事，也没用心戒备。今天晚上突然有穿着铠甲的人闯进来，问他是什么人，说是什么宣旨的使者。那些山贼、海贼、强盗等，往往自称是公卿家的公子，要不就说是宣旨的使者。所以我就说什么叫宣旨，便砍杀起来。假如我认真准备，身穿铠甲，手持钢刀，那些所谓的官差怕是一个也别想活着回去。亲王现在哪里我不知道，就是知道，身为武士我也绝不会说的，拷问审讯又有什么用呢!”说完就不再开口说话了。许多在场的平家武士都说：“真是刚勇的汉子，怪可惜的，杀了真不应该。”其中有人说：“那年在武者所【2】的时候，有六个强盗，大家都抵挡不住，他一个人追了上去，砍倒四人，生擒二人，因此被任命为左兵卫尉，真是以一当千的武士。”大家交口称赞。入道相国因此也改了主意，将他流放到伯耆的日野去了。后来，源氏当权，信连便东下镰仓，经过梶原平三景时，将事件的始末一一上达，镰仓公听了说道：“真是感人的事。”称赞不已，便赐给他能登国的领地。 -------------------------- 【1】卫府腰刀原是实用的武器，后来成了华丽的装饰。 【2】法皇的警卫机构。 --------------------------

金森宗信

[B]五 信连[/B] 　　五月十五日夜里，高仓宫正在家中欣赏出没于云间的明月，怎么也想不到事情已经泄漏了。这时有人自称是源三位入道的使者，拿着一封信急匆匆地走来。高仓宫乳母的儿子六条佐大夫宗信接过信来，送给高仓宫，那信中写道：“殿下谋划之事已经败露，入道说要将你流放到土佐的播多去，差役已经动身前去奉迎了。请殿下赶快移驾三井寺，我也立即前往。”高仓宫顿时慌作一团，不知所措。侍从武士有个叫长兵卫尉信连的说道：“现在没有别的办法可想，只有扮成女人逃走了。”高仓宫也觉得只有这样才能脱身，便披散头发，披上斗蓬，戴上女笠，由六条佐大夫宗信拿着伞，另一个叫鹤丸的僮仆，把装了什物的布袋顶在头上，好象年轻的侍从去迎接小姐一样，就这样跟着出发了。顺高仓小路往北一直逃去，路上遇着一条大沟，高仓宫轻轻一跳就跳过去了。过路的人惊讶地说：“这个女人好不稳重，怎么能这样跳沟!”高仓宫也顾不上这些，匆匆走了过去。 　　长兵卫尉信连在王府内留守，他叫那些女官找地方躲藏起来，又收拾了一下看起来不大相宜的东西，发现高仓宫喜爱的一支叫作小枝的笛子，忘在居室的枕边。信连心想，如果高仓宫想起这笛子来，怕是要回来取的，便说：“这可不得了，高仓宫喜爱的笛子可不能丢下。”于是便追了出去。在离王府五町远的地方追上主人，把笛子送上去，高仓宫十分高兴，说道：“如果我死了，就把这笛子放在棺里吧。”又说道：“你也一起走吧。”信连说：“现在来接人的差役就要到了，家里一个人也没有怎么行。信连一直在家里侍候，这是尽人皆知的，今天晚上忽然不见了，他们会说那家伙竟也逃掉了。作为手执弓矢的人这岂不有损声名吗，这是绝对不可以的。我回去对付那些差役，等打退了他们再赶上来。”说完就回去了。长兵卫那天在淡蓝的狩衣下穿着葱绿线缝缀的腰甲，带着卫府的腰刀【1】。他把向着三条大路的大门和向着高仓小路的旁门全都打开，等待差役的到来。 　　源大夫判官兼纲和出羽判官光长，率领军兵三百余骑，于十五日夜半子时包围了高仓宫的王府。源大夫判官心中另有打算，在门外远远地勒住了马。出羽判官光长则骑着马径直闯进王府，立马院内，高声喊道：“有报告说您要谋反，我等奉检非违所别当之命，前来迎接，请赶快出来吧。”长兵卫尉信连站在宽廊上说：“亲王不在府上，出外拜佛去了。有什么事，就请对我说吧。”出羽判官道：“说些什么!不在王府会在哪里!别听他胡说，进去搜一搜!”长兵卫尉信连听了说道：“你们这些差役，好不通事理!骑马闯进王府已是不对，又叫手下进去搜，这成什么体统。有我左兵卫尉长谷部信连在这里，不要上前，免得伤了你们!”检非违使厅的差役中有个叫金武的大力士，他飞跳到宽廊上直奔长兵卫而去，其他差役见了，也跟了上去。长兵卫把狩衣上的纽带割掉，脱了下来，同时抽出卫府的腰刀。那腰刀却是精心制作的，便放开手脚砍杀起来。差役们拿的是大腰刀和长刀，被信连的腰刀杀得七零八落，犹如狂风扫枯叶一般，顷刻之间地上满是残尸断肢。 　　其时正是五月十五日夜晚，月亮从云丛中显露出来，非常明亮，差役们不熟悉王府情形，被追到那边长廊下，咯嚓给一刀；逼到这边角落里，噹啷砍一下。有人问：“你为什么反抗宣旨的使者?”信连反问道：“什么叫宣旨!”这时信连的腰刀弯了，他跳到一旁，用手把刀拗直，又踩了踩，回身又砍倒了十四五个强敌。这时刀尖折断了三寸来长，眼着寡不敌众，便打算剖腹自尽，一摸腰间，短刀却不见了。万不得已，便想从通向高仓小路的旁门逃走，这时迎面杀出一个手持长刀的人来。信连想跳过长刀，但已来不及了，腿上被砍了一刀。尽管他性情刚勇，但怎么也敌不过那么多人，终于被活捉了。后来将王府内仔细搜查了一遍，也没找到高仓宫，只得将信连一个人带到六波罗来。 　　入道相国坐在帘子后面。前右大将宗盛卿站在宽廊上，见信连被带进院子，便喝问道：“喂，说什么叫宣旨、胡乱砍杀官差的，就是你这家伙吧?你还杀死砍伤好多检非违使厅的差役，要严加审讯，问明情由，然后带到河原斩首。”信连听后毫不畏惧，仰首朗声大笑道：“听说近来每天夜晚都有人来王府窥探，我以为不是什么了不起的事，也没用心戒备。今天晚上突然有穿着铠甲的人闯进来，问他是什么人，说是什么宣旨的使者。那些山贼、海贼、强盗等，往往自称是公卿家的公子，要不就说是宣旨的使者。所以我就说什么叫宣旨，便砍杀起来。假如我认真准备，身穿铠甲，手持钢刀，那些所谓的官差怕是一个也别想活着回去。亲王现在哪里我不知道，就是知道，身为武士我也绝不会说的，拷问审讯又有什么用呢!”说完就不再开口说话了。许多在场的平家武士都说：“真是刚勇的汉子，怪可惜的，杀了真不应该。”其中有人说：“那年在武者所【2】的时候，有六个强盗，大家都抵挡不住，他一个人追了上去，砍倒四人，生擒二人，因此被任命为左兵卫尉，真是以一当千的武士。”大家交口称赞。入道相国因此也改了主意，将他流放到伯耆的日野去了。后来，源氏当权，信连便东下镰仓，经过梶原平三景时，将事件的始末一一上达，镰仓公听了说道：“真是感人的事。”称赞不已，便赐给他能登国的领地。 -------------------------- 【1】卫府腰刀原是实用的武器，后来成了华丽的装饰。 【2】法皇的警卫机构。 --------------------------

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[B]六 竞武士[/B] 　　亲王顺高仓小路向北，又转上近卫大路向东，渡过贺茂川，来到了如意山。古时候，天武天皇在东宫的时候，曾受到匪徒袭击，他逃到吉野山，扮成少女模样，现在高仓宫的情形与他一样。作为王室后裔，这样整夜在陌生的山路上奔走，自然是很不习惯的，脚中渗出的血染红了路上的石子，夏草丛中的露水落在脚上伤处十分疼痛。就这样经过一夜奔逃，东方破晓的时候来到了三井寺。高仓宫说：“生虽无益，却也惜命，只得投靠到众僧这里来了。”众僧非常感动，便将南峰的法轮院布置一番，作为亲王临时的住所，请亲王住下来，并迅速备好了膳食。 　　第二天，也就是五月十六，京城中纷纷传说高仓宫兴兵谋反，人已经逃走了。满城人心惶惶。法皇听了说道：“离开鸟羽殿可算是一件喜事，泰亲卜辞中说还有忧伤的事，大概就是指这件事吧。” 　　且说源三位入道赖政，这几年本打算安稳度日，为什么今年会兴起谋反之念呢?这是因为平家次子前右大将宗盛卿作了一些欠妥当的事。因此说，人得势的时候，对于不该做的事，不该说的话，都应该审慎小心，不要去做去说。 　　说起这事的根源，是因为源三位入道的嫡子伊豆守仲纲得了一匹骏马，即使在宫中也非常有名；那是一匹茶褐色的马，被认为是天下独一无二的神品，论起脚力和性情，可以说没有更好的了；这匹马叫木下。前右大将听说此事，便派人到仲纲那里说：“听说府上有匹著名的骏马，请赐借一饱眼福。”伊豆守回复道：“是有一匹好马，但因为近日驰骋过度，为了让它休养一下，已送到乡下去了。”宗盛卿听了使者的回报，说道：“那就算了吧。”也没再说什么。但当时在座的平家武士们却生出事来，有的说：“什么!那马前天还在他家呀!”有的说：“不，昨天还在那里。”又有人说：“今天早晨我还看见他在院子里骑着转呢!”宗盛卿就说道：“他这是舍不得呀，真是可恶，一定要把那马要来!”于是，或差武士去要，或送信去追索，有时一天之内去五六次，有时一日之中去七八回。三位入道听说这事，便将伊豆守叫来，说道：“即使是黄金做的马，人家那么想得到，也不应该吝惜呀!快把那马送到六波罗去。”伊豆守不得已，便写了一首短歌，连马一同送到六波罗去。歌曰： 　　　　爱之慕之，何来顾之! 　　　　如影随形，岂忍弃之。 　　宗盛对这歌并不理会，只是说：“马确是好马，只是它的主人太吝啬了，把主人的名字烙在马身上吧。”便在马身上烙了“仲纲”两字，拴在马厩里。每遇客人来访问道：“听说您得了一匹名马，牵出来看看吧。”宗盛便吩咐道：“给仲纲备上鞍子，牵出来!”或者说：“骑上仲纲吧!”或者说：“打仲纲一鞭!”这些侮辱的言语传到伊豆守仲纲那里，他非常气愤地说：“我本来将这马看得比自己还重，因为抗不过权势被强夺了去，而今由于这马，仲纲竟成了天下笑柄，真是岂有此理。”三位入道得知，对伊豆守说道：“平家的人认为无论怎样侮辱我们，我们也奈何他不得，才说出这样的混帐话。被人欺压到了这种地步，苟活于世实在没有什么意思，但也只能以后等待机会!”然而，他并未以一己之愤进行报复，而是劝说高仓宫举兵起事。这是后来才知道的。 　　由于这件事，天下的人都想起小松内大臣来。有一天小松公进宫，顺便到了中宫【1】那里，有一条八尺左右的蛇在大臣左边爬行。这时他想，如果自己惊慌失措，那些女官一定会惊慌，中宫便会因此而受惊，于是他用左手按住蛇尾，用右手抓住蛇头，将那蛇塞进自己的袖里，一点也不慌张，然后站起来，叫道：“六位藏人在吗?六位藏人在吗?”那时，伊豆守仲纲还是卫府藏人【2】，便报名道：“仲纲在这里。”上前将蛇接了过去。然后走过弓场殿，来到殿前的小院里，便叫管库房的小舍人【3】说道：“把这拿出去。”小舍人吓得直摇头，转身跑掉了。不得已，便叫来自己的从卒泷口竞【4】，叫他拿去扔掉。第二天，小松公将一匹骏马备了鞍，派人送给伊豆守，并传话说：“你昨天的行为实在精彩。这是一匹最好骑的马，夜晚从官厅出去，走访秦楼楚馆时，骑它最为相宜。”伊豆守回复小松公道：“所赐骏马，谨此拜领。昨日得见大臣精彩镇定之举，如见西番弄蛇舞也。”小松公这样的豪举，是当今的宗盛卿所不能比的。不要说送人骏马，反倒强要人家珍爱的名马，以致酿成天下大祸，实在是太不象话了。 　　同月十六日夜里，源三位入道赖政、嫡子伊豆守仲纲、次男源大夫判官兼纲，六条藏人仲家、其子藏人太郎仲光以下，共三百余骑，各自放火焚烧了自己的邸宅，投奔三井寺去了。 　　三位入道的那个叫源三泷口竞的武士，并没有跟去，仍留在那里。前右大将宗盛卿将他召来，问道：“你为什么不跟随三位入道一起去，留在京城里干什么?”泷口竞恭敬地回答道：“我平日里就想，一旦发生什么事，应率先为主人效命。这回不知为什么，却没有接到通知。”宗盛卿说：“你本来是同朝廷逆臣赖政一伙的，并且在他府中效力，今后你打算怎么办，愿不愿为平家效力，直说!”泷口竞流着泪说：“我同源三位入道本来有世代相传的情谊，但我怎么能和沦为逆臣的人同声一气呢，从此以后就为府上效力吧。”宗盛说：“那么就在这里干吧，我不会比赖政家薄待你。”说罢就进去了。从此以后，不时听到呼唤：“武士阿竞在吗?”答道：“有!”“阿竞在哪里?”“在这里。”一天到晚这样应答伺候着。眼看已近黄昏，大将出来了，泷口竞恭敬地说道：“听说三位入道盘踞在三井寺，一定会派人讨伐的吧，那些人没有什么了不起的，除了三井寺的僧众，就只有渡边族【5】的人。我要干掉几个有本领的强敌，但我原来的那匹能征善战的马，不知被哪个家伙偷走了，请借给我一匹马吧!”大将说：“这没有问题。”便将平日最喜爱的一匹叫煖廷的花白马，备上好的鞍鞯，赏给了他。泷口竞回到住所，说道：“天赶快黑下来吧，天一黑下来，我就骑着这匹马跑到三井寺，为三位入道打头阵，就是战死疆场也在所不惜。”天渐渐黑下来了，他把妻儿们全藏了起来，便骑马奔往三井寺去了。其心情之悲壮是可以想象的。阿竞穿着缀有大菊花穗子的平纹狩衣，外罩世代相传的红线缝缀的铠甲，头戴有银白色星点的盔，腰佩精制的大腰刀，背上的箭筒里插着二十四支两头白中间黑的鹰翎箭，同时按宫中武士的规矩，另插两支射靶比赛用的箭。手里拿着缠藤的弓，骑着煖廷马，带着一名从卒骑着换用的马，叫牵马的人挟着盾牌，将住宅放火烧掉，径奔三井寺去了。 　　六波罗方面听说泷口竞的住宅起了火，全都慌乱起来。宗盛卿急忙出来问道：“泷口竞呢?”回答说：“不在。”宗盛卿说道：“轻信了这家伙，上了他的当了，赶紧去追!”话虽这么说，可是泷口竞是善用硬弓的武士，尤其长于连射，又是膂力过人的勇夫，因此有人说：“仅仅他那二十四支箭就能射死二十四个人，不要吭声!” 　　这时三井寺也有人在说泷口竞，渡边族的人说：“应该叫阿竞一起来，将他一个人留在六波罗，不知要吃多少苦头呢!”深知阿竞为人的三位入道说：“他绝对不会被他们轻易捉住。他对我入道是很有情谊的。等着看吧，他很快就会来的。”话犹未了，阿竞就进来了。三位入道说：“你们看这不是说到就到了吗!”阿竞恭敬地说：“我把伊豆守的骏马木下换来了六波罗的煖廷。”说着就将骑来的名马献给了伊豆守。伊豆守仲纲看了非常欢喜，立即剪了马尾和马鬃，烙上印记，第二天夜里便将它赶回六波罗。到了夜半时分，那煖廷进到马厩同别的马咬了起来。马夫吃惊地喊道：“煖廷回来了!”大将宗盛出来看时，只见马身上烫出的烙印是：“昔名煖廷，今名平宗盛入道。”大将大怒：“该死的泷口竞，我轻信了他，上了他的当，实在令人气恼。待以后打到三井寺，一定要把他活捉过来慢慢锯掉他的脑袋。”他气得暴跳如雷。但煖廷的尾巴和鬃毛永远不会再长出来，烙印也不会消失了。 -------------------------- 【1】中宫，指高仓天皇的皇妃平德子。 【2】卫府藏人即卫府的官员又兼任藏人。 【3】做杂事的小僮。 【4】泷口竞也是源氏的一支，因聚族居于摄津国的渡边，乃以渡边为姓。泷口在这里是武士的代称，因宫中警卫机关设在泷口(即瀑布口)，故有此称。 【5】渡边族也是源氏的一支，因住在摄津国的渡边，故名。 --------------------------

金森宗信

[B]七 山门牒状[/B] 　　三井寺吹响海螺，撞响寺钟，召集僧众开会，大家计议道：“细察近来世上情势，正所谓佛法衰微，王法不振。当此之时，清盛入道恶贯满盈，今若不予惩处，更待何时!高仓宫移驾本山本寺，实乃正八幡宫之保佑，新罗大明神【1】之神助。天神地祗俱显神威，佛力神力定予膺惩。北岭【2】乃圆宗学法之胜地，南都【3】为夏腊得度【4】之戒场，如送牒状致意，必然起而帮助我等，这是毫无疑义的。”于是将牒状分送比睿山和奈良。致比睿山的牒状中写道： [TR][TD]园城寺谨致牒于延历寺寺务所： 　　请予协助，俾本寺免于破灭事。 　　净海入道肆意横行，蔑视王法，破灭佛法，世人无不怨愤，自古及今无过于此。十五日夜晚，法皇之二皇子潜来我寺，净海等竟假传法皇旨意，着令立即交出。我等实难从命。据闻不日将派官军前来追剿，我寺之破灭即在顷刻之间，天下众生莫不为之叹息!延历、园城两寺，虽门派不一，但所修皆为天台法门，犹鸟之双翼，车之两轮，缺一则天台之法不行。为此特请贵寺予以协助，俾本寺免于破灭。我等当尽弃前嫌，恢复昔日同住一山之谊，众僧佥议，特致牒状如上。 [/TD][TR][TD]治承四年五月十八日 众僧徒[/TD][/TR] -------------------------- 【1】新罗大明神是三井寺的镇守神，即索戋尊命。传说此神曾降临新罗，故有此名。 【2】参见第一卷第八节注四。 【3】南都一般是指奈良，这里是指奈良的兴福寺。 【4】四月十六至七月十五的九十天为夏腊，在此期间，设坛施戒，剃度僧人。受戒者得获政府颁发的度牒，承认其僧侣身份。 --------------------------