大内义虎

应仁元年（1467）五月的周防（今山口县）港，人来人往，喧噪纷杂，异乎寻常。 　　两年前的宽正六年，足利幕府决定向中国明朝派遣遣明船，恢复对明贸易，但这个计划拖延到两年后才得以实行，现在临近出帆的时刻了。 　　足利幕府的第三代将军义满，因恢复对明贸易而给将军家的财政带来很大补益，成为一项既可促进与中国的亲善友好，又能弥被幕府财政短缺的重要事业。 　　对明贸易当然是由足利幕府主宰。但是到了八将军义政的时代，由于种种因素的影响，加之山名、细川两大势力的武力冲突处于一触即发的状态，政局动荡不安。由于缺乏资金，幕府就利用细川、大内三方出船，利益共同分配。当时的大内氏以周防为中心，不断向中国西部、国国南部，以至北九洲扩张势力，其势力范围距离隔海相望的朝鲜、中国最近。而大内氏文化事业又极为热心和支持，所以从危机四伏的京都逃到周防一带的文化人很多。大内一族的根据地山口，好似第二个京都一样，充满了活力。 　　由于盼望已久的对明贸易船即将由周防出发，所以港口的气氛空前紧张。 　　幕府正使，启用了曾于宝得三年（1415）十一月作为东洋允澎为正使的遣明船的随从僧渡明，而后于享德三年返回周防港的天与清启。天与清启乘幕府的一号船和泉丸号，副使居座寿敬乘细川氏的二号船宫丸号，副使桂庵玄树乘大内氏的三号船寺丸号。 　　正使天与清启是一位高僧，是建仁寺禅居庵伯元清禅的法嗣，回国的任建仁寺第一百九十一世住持。副使居座寿敬、桂庵玄树也都是一流的五山禅僧。 　　桂庵玄树出身于周防，十六岁上京出家，在南禅寺的景蒲、建仁寺的云龙、东福寺的景召等处参学，是颇具实力的五山禅僧，被起用为副使，乘同乡的大内氏的三号船寺丸号。 　　但是，就在遣明船队各种准备就绪之际，爆发了重大事件。应仁元年，以八代将军义政的后继将军问题为中心，推举义政之弟义视的私愤，终于反目，兵戈相见，于一月八日凌晨，在相国寺北的上御灵禅社森林中拉开了战慕。 　　细川方面占据相国寺，布阵东方，山名方面布阵西方。现在遗留下来的著名的西阵纺织品的西阵之名，就是当年山名方面阵地的遗迹。 　　细川方面集中了二十州的十六万兵马，山名拥有十八州的十一万余兵，双方反复进行了多次激烈的较量，持续对峙、斗争了十一年，京城大半地方烧毁殆尽。 　　事件的当事者足利将军家和细川家，因此就把派遣明船之事暂时放下了。 　　但是与事件间接瓜葛沙，而直接关系不大的大内氏，已经投入了庞大的人事费等其他费用，于是独自先行出发了。 　　应仁元年五月，由大内氏的寺丸号和大随船组成的船队首先出发了。在这艘船上，一位看上去十分朴实，流露着沉着稳重气质的中年禅僧端然而坐，遥望着彼岸的明国。 　　这个人就是后来被称为“画圣”的雪舟等扬（1420-1506)。他当时受周防、长门等四国的守护大内政弘之命，作为遣明使的从曾，被派遣赴明进行实地详细考察。 　　政弘为桂庵、雪舟等搭乘的寺丸号送行，同年七月，由海路率兵东上，成为山名军的同盟军。 　　大内氏的寺丸号一路顺风满帆，直奔浙江省的贸易港宁波。关于他的逸话传说很多，他的作品现在有无数的赝品。 　　应永二十七年（1420），雪舟生于备中（冈山县）赤浜，相传幼小时就被父亲领到附近的宝福寺出家，但无确请。有这样一个逸话，雪舟小僧因为醉心于绘画而挨罚，被绑在本堂的柱子上，抽抽搭搭的哭泣。他不知不觉地用脚趾蘸着滴落在床板上的为老鼠在咬小僧的脚，使嘶嘶地驱赶老鼠，没想到仔细一看，原来是小僧画的老鼠。 　　大约十六七岁的时上京都，入相国寺开始正规的修行生活。当时的相国寺设有“僧录”（禅宗的总管）的事务局，管理全国禅宗寺院住持的任免，新寺的建立，寺院的废除等事务，是室町时期五山的中心。因此，各种人才的培训是不可或缺的事业之一。当然也没有培养绘画人才的机构，汇集了来自全国各地的优秀学僧。这个“文化研学贪集团”的权威导师，就是天章周文。 　　等杨绘画才能的发展，当然是得益于相国寺。进京入相国寺，并有缘师事影仰的初期水墨画元老——如拙及其继承者、赫赫有名的周文，这是他多年的夙愿。 　　当时的僧录事务局，设置在鹿苑院愉的荫凉轩内，春林周藤担任僧录之职。等杨就在这春林和尚门下参禅修学。当然禅的修行是一方面，但可以肯定地说他把大部分精力都投入到了绘画方面。师父当然是号称日本水墨之父的周文。身为禅僧的等杨没有走晋升荣达之路，他认准了自己要走的路只有一条，这就是画业之路。 　　等杨在相国寺的地位是知客僧，所谓知客就是迎送接待往宾客之职，不是独立的寺院的主持，而是丛林中的一名职员，当然也是一名修行僧。但是等杨并没有去追求更高的地位，而是安于现职，为能够长期学习绘画创造理想环境。师父周文也只做到了都监（事务局长）。虽然对于雪舟说来，晋山住持大寺名刹可能并不要花费很大力气。 　　就在等杨入相国寺十几年之后的某一天，得到了一件意想不到之物。那就是元代名僧楚石梵琦的墨迹“雪舟”两个大字的条幅。为这幅书法杰作铭感不已的等杨，以后主自称为雪舟了。梵琦（1296-1370）历住报恩光孝寺、天宁记祥寺等，是获得赐“佛日普照慧弁禅师”号的禅林名衲。 　　后来南禅寺的龙岗真挂特意写民“雪舟二字说”送给等杨，以资激励。 　　等杨的画业日益长进，出类拔萃，成长为京城五山中屈指可数的画家了。然而当时的京城朝野混乱，人心惶惶，气氛森然。 　　当时京城里五山诸寺中，周防出身的禅僧相当多。以桂庵玄树为首，大内一族的胜刚长乐、以参周省，还有了庵桂悟、翱之慧凤、季弘大淑等诸名禅僧，都与等杨互有交往。他们向等杨介绍了许多周防国的情况。那里大内氏一族对文化事业十分理解、热心，另外北九洲又是与朝鲜、中国进行海外贸易的港口，实在是比不稳定的京城更充满希望，等等。雪舟闻之，为了扩展自己的画境，决心前往周防，并伺机从那里渡往明朝的中国，学习真正的水墨画，见识中国的大好山河。 　　宽正三年前后，雪舟带着对师父周文等的深深怀念，离别久居的京都，一路奔向周防之国。当时周文已经圆寂，雪舟曾被推荐为后继的将军家御用画师，但是他推荐了自己的晚辈小栗宗湛，毅然上路。此后雪舟再也没有重返京都。 　　踏上了期望的周防之地的雪舟，受到了领主大内政弘为首一族的热烈欢迎。大内氏对于远道而来，在京城五山的中心——相国寺早已驰名的画僧雪舟，寄予厚望，热情优待。依政弘之命，马上为他营建了名为云谷庵的画室兼居室，雪舟就在这云谷庵中悠闲自得地开始了作画生活。 　　雪舟入居云庵后不久，名声四扬。例如从京都远道平访的东福寺的翱之慧凤，向附近玩耍的孩子打听云谷庵所在时，孩子们立刻就指点给了他。雪舟在云谷庵不断从事绘画的同时，还等待着遣明船出发的机会。不久传来了好消息，就是本节开头所说的遣明船即将启航的喜讯。雪舟当然是乘京都旧矢玄树乘坐的三号船，大内氏的寺丸号。 　　船队顺利地前进，平安到达浙江省的宁波港时已是五月末了。登陆后雪舟先是南下，参游五山第三位的明州太白山天童景德寺。天童寺就是镰仓时期日本曹洞宗开祖永平道元入宋之际，从天童如净禅师嗣法的地方。是日本尽人皆知的名刹。 　　天童寺对来自日本的已独成一家的画家雪舟，厚礼相待，请他担任了首座之职，这可能是一个名誉职务。但雪舟是入明不久就担任的天童寺首座，所以后来雪舟屡屡把天童第一座夸耀地提在作品的款记上，从中可以看出他的感激之情。 　　雪舟辞别天童寺后，一路北上，经南宋时的首都、拥有美丽西湖的杭州，取道镇江、南京，当年年底抵达明朝的都城北京。 　　其间，雪舟广泛地了解了中国的风土人情、风俗习惯；结交宫廷画家，鉴赏研究古典绘画；还了解了当时画坛的动向，画风的变迁等等，收获甚丰。 　　进京后，雪舟应请为北京礼部院中堂绘制壁画，受到了中国画家的赞赏。此外则忙于赴名地写生及水墨画制作。当时雪舟所作画上署名为“日本禅师人等杨”，显示了他的极大自信。 　　雪舟目睹了古典画家夏珪、马远、梁楷远、李唐、玉涧等人的真迹，深受铭感。回忆往事，他追述道：“中国的大自然是我师古典绘画使我受益匪浅，终身难忘。” 　　现在，上海历史博物馆所藏染楷绘制的“八高僧故实”长卷的一卷中，有一幅二祖慧可向初祖大摩大师乞求入门图，该图和雪舟力作之一“惠可断臂图”的构图非常相似。 　　雪舟滞明期间，一定看到过这幅绘卷，对梁楷笔下所表现的静谧、深邃的世界，深受铭感，所以创作了一幅切臂位置与之正好相反，充满活力的作品。 　　雪舟在北京逗留了十个月左右，翌年二月踏上归途。返回的路线大概还是原路，一路观光游览，绘画写生。保存至今的还有“唐土胜景图”、“归路真景图卷”等。 　　昭和五十八年（1983）四月，我第七次访华之际，参拜了著名的金山寺。在寺内看到了一幅可能是临摹云谷等颜画的雪舟的肖像画，还有雪舟的一套四幅四季山水图的复制品，以及日本画僧雪舟与金山寺来往的说明书等。说明雪舟在中国也是著名的人物，可见他的影响范围之广。 　　归国时，与他过从甚密的鲁庵、徐琏、詹仲和、金湜等向他赠送了送别诗文。在惜别之情中，再度从宁波港登船，满载而归。 　　归国后，雪舟把主要精力用于云游日本列岛，足迹从九州开始，向北延伸到出羽之国（山形）。通过云游诸方，亲身感受体会中国与日本风物景致的异同，同时深入研究其表现方法。因此，他的作品获得了惊人的发展。 　　文明八年，在丰后画了“列子琴高仙人图”，同十一年画了“镇田瀑图”，十三年到美浓画“鸟巢和尚图”，另外为万里九画了“金山寺图。”十四年，画“山寺图”，并请诗僧庵灵元题赞，创作热情高涨。到了文明十八年（1486）总算到了周防云谷庵。在中国、日本云游，研究画法之后，准备提炼、总结、着手制作大幅作品。 　　作品题为“四季山水图长卷”，是一幅宽40厘米，全长17.9米的超大幅作品，荟萃集结了雪舟全部画风，是一幅完全摆脱中国画风影响的日本风景画。作为划时代的、纯粹的日本水墨画杰作，留芳于世。 　　雪舟，作为一个地方出身的画僧，进入相国寺，接触了如拙、周文的作品和道风，通过修习中国画，掌握了绘画的基本技能；又以中国内地留学为转机而达到飞跃，创立了独自、独特的画风，是一位达到了前人未到境地的禅僧。他的杰出艺术风格和探索精神，至今仍为世人所称道和效仿。 　　雪舟远离大寺名刹，作为一个普通画僧，于永正三年（1506）迁化，世寿十七岁。雪舟一生道力不衰，精时不懈。他以云游大地山河日本，但这不是普通的云游，而是参禅辨道的实地修行。通过这些实践和体验而悟道，又把悟得的内容，通过绘画表现出来。它的悟境，远远超出了高居五山名刹，身着金缕袈裟而徒有其名的禅僧，这是不言而喻的。 　　这大概就是他的作品隽永不衰的根源所在吧！