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没想到瞬间引来如此热烈的讨论……其实文艺这东西，见仁见智，众口难调。看在眼里那一堆字符，在你心中是万千风景、美不胜收，到了他这边却味同嚼蜡不知所云。这便是文艺效
用对鉴赏者自身既有经验的依赖，也是当今美学培训存在的原因。老生常谈的主题了，点到即止……
然则又发现大家把“历史”的作用看得很复杂。于是不才便斗胆归纳一下——历史研究是为了建立更精确的史学理论——也就是模型；建立这样的模型是因为革新政体完善制度发展经济等所有跟人类求存求利有关的领域都少不了它。有见过没史学却光辉灿烂地苟存当世的吗？有也是些保护区里的部落，其他属于这类文化的人要么给同化要么给清楚，‘存在即合理’，体现在这里是个经典的进化论范例。
最后谈谈对文学社会作用的看法。这么说吧，没文学的话，想必也很难期待优秀影视歌舞的出现；那咱这些闻不着百花馨香游不了名川大山的都市平民，要怎么熬得过这些个那些个的压力，住得惯这几平方几十平方的小宅？肯定得酿成社会问题。而且，“如果不写作，我的生命将是何等的贫瘠啊”——反之，若是能用自己所钟爱的笔触抒发心中喜乐哀愁，那是多么改善心情，稳定社会的事啊……
关于格萨尔王问题，打个比方探讨一下：
首先根据史料确认在大人物获得高度权威的情况下能提高组织效益。然后假设情况：
1-如果没王在，族群共得利2分；族内均贫富，瓜分此2分毫微之利。（大家都很苦）
2-如果有王在，族群共得利10分；王取其6分，而庶人取其4分。（大家依旧不轻松，但总比没老大好）
假设有相邻两族，则族2较族1有8分优势，可灭之、可役使之，则族2得益又大增矣。
3-王暴虐，族群共得利10分，王取其7、8分，庶人取其2、3分，则平民暴动。
结论1，有王胜过无王。
结论2，用经济学分析历史（而不是文学）才是王道。此之所谓“经济学帝国主……
哦，忘说了，我蛮喜欢这篇《罗生门》的；就是觉着，这型的，多看伤身。
