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今天看了一个叫文建平的人写了一篇讽刺挖苦（不能算批判）何祚庥的文章。所用的文笔是类似于鲁迅以降文人常用的那种尖酸刻薄的语言，我并无讽刺鲁迅的意思，也不想对但对文建平写这种文章的动机作任何无意义的猜测。这种对人类灵魂深度挖苦和贬斥的语言已经十分厌恶。何祚庥以前在文革时期是怎么混的我不清楚，以后有机会看看相关材料吧，但如果就此展开相关漫无边际的联想，必然是让那些耍笔杆子的人的无聊言论在自己的脑袋里免费跑马。品德的评价是为了提升人类的灵魂，如果用品德的尺码作为普洛克路忒斯之床（强盗普洛克路斯忒斯用一张床，将个子高的手脚剁掉，将矮个子拉长，直到气绝身死。英雄忒修斯以其人之道还治其人之身，把这个身材高大的强盗按倒在短床上，将他的肢体砍断，使他十分痛苦地死去。后来，“普洛克路忒斯之床”成为一句成语,比喻使用暴力强迫别人就范。普及知识ing。。）那么任何人都将被这可怕的品德的“普洛克路忒斯之床”所戕害。何祚庥从他的谈吐和所作所为来看，我认为他是个可以信赖的老科学家，不像某些人说的那么无聊。至于说文章中引用的种种何祚庥的所谓言论，和我所看到的种种言论不似一人所说，又没有出处，值得怀疑。
对于高深的科学知识，我们作为寻常人是越来越难以判断真伪，此外，科学分工的细化使得游离于专业与专业之间的人显得很另类。对于科学的信任最终成为了对具体的人的品德信任。而品德的作用不应该是作为对人类灵魂的限制，而是对人类灵魂的提升。何祚庥的言论、行为、目的可以被任何人怀疑，毕竟，我们可以运用一些基本的科学原理和逻辑的推演能力能使我们从外围对所怀疑的事物作出一个大致的方向性的判断。但对于其人品的怀疑还是尽量不要轻易地下结论。在中国，将一个人的人品贬低的一无是处，甚至贬低到和小人同等的水平线，就意味着对他的人身进行任何性质的侮辱，甚至是肉体上的消灭都是合理的。对一个人生存的价值进行肆意的鄙视，却不知道出路在何方，这是很可怕的事情。
中国的传统典故中疑邻偷斧的故事我久久难以忘记。任何人，有什么资格去怀疑别人的人品呢？你在怀疑别人的人品时，有没有想过自己也可能成为那样的人？有在怀疑别人的人品时，有没有想过这个人的按照你所怀疑的方向进行堕落，恰恰是你的怀疑起到了推波助澜的作用？学术造假之多，不能作为证明何祚庥如何如何的证据，这个道理，难道大家不明白吗？
文建平的文章：http://column.bokee.com/141908.html
