宇都宫景雅

引用:

原帖由 曼荼罗 于 2009-9-20 15:59 发表


这个....现在还不能自爆，太早了..

很多人都说我长的一副好学生的脸，其实...则不然。

。。。。。。。。。你不是08年注册的？这都快10年了，已经没有神秘感了。。。。。。。。。

曼荼罗

引用:

原帖由 冲田撰翼 于 2009-9-20 16:09 发表

。。。。。。。。。你不是08年注册的？这都快10年了，已经没有神秘感了。。。。。。。。。

.......我又不是忍者，我保持神秘感有什么用........ ，08年注册了，可是从来没来过，3个月前才刚来报到~

宇都宫景雅

引用:

原帖由 曼荼罗 于 2009-9-20 16:24 发表


.......我又不是忍者，我保持神秘感有什么用........ ，08年注册了，可是从来没来过，3个月前才刚来报到~

。。。。。。。。。。好吧，老旧的新人，你要保持适当的曝光率才会有人气。。。。。。。。。

曼荼罗

引用:

原帖由 冲田撰翼 于 2009-9-20 16:26 发表

。。。。。。。。。。好吧，老旧的新人，你要保持适当的曝光率才会有人气。。。。。。。。。

我只想要仙气....

宇都宫景雅

引用:

原帖由 曼荼罗 于 2009-9-20 16:27 发表

我只想要仙气....

于是你可以从人气中单吸阴气或者阳气，总有一天会成神人的。。。。。。。。。

曼荼罗

于是乎要学习采补之术，采阴补阳~

大意觉迷

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原帖由 冲田撰翼 于 2009-9-20 13:54 发表

于是乃真的觉得两器宇轩昂？
我觉得是女的比较敏感吧~~~~~~~~~~~·

我们回头看历史人物照片的时候是否存在马后炮的评价，“一看就不是好人”，所以不好轻易做出判断。

藤原显子

历史人物的不好说，也许确实会有马后炮~~
不过举两个例子好了
1、汪精卫
老早我娘给我看民国四公子的照片，那会儿我还不知道汪精卫长毛样，然后我指着我看不顺眼的那个男人说，他油头粉面的不像样子，我娘说，那就是汪精卫耶
2、纪连海
我没听到他讲那个什么包二奶的，当时看了百家讲坛5分钟就换了台，因为觉得此人相貌猥琐且举手投足比较装模作样……

丰臣信源

纪老师在学校是个出色的历史老师....
至于电视上的表现吗....

[ 本帖最后由 丰臣信源 于 2009-9-20 19:04 编辑 ]

上杉宗政

我倒不觉得老纪有什么相貌猥琐的，至少我认为他讲的不错，而且我支持人不可貌相，从来不觉得相由心生有什么对的
公开表现猥琐是我所欣赏的，宁做真小人，不作伪君子是我一直相信的一个准则

以上，我就是小人

昌子

看纪连海 第一感觉挺有喜感 特别是说话的口音 很溜一溜溜的 倒不像是教书的有沉闷感 像是说故事一样  
反他的人倒是有点奇怪 反他的理由也挺叫人吃不准的 大致就是说古代 地主家资下的佃农结婚需要将妻子的初夜给地主 因此类推意思纪的上上上上辈老祖宗们这事肯定没少干 所以反他

江城梅花引

紀連海不是紀曉嵐的同宗啊，這早澄清過的。
嗯，他和袁騰飛一樣，都確實是不錯的歷史老師。至于有時故作驚人之論，或者說些出格的話，我理解為這是當老師當久了，把上課時吸引學生的手段拿到了公眾媒體上來，畢竟現在無條件喜歡歷史的學生真的不多了。
袁抄襲的事情，就沒啥可辯解的了，敢做不敢當沒意思。

丰臣信源

听了三年纪老师的课，获益匪浅
我们都认同他是个好老师，但不是好班主任....
其实他真不猥琐的....人不可貌相+1....

大意觉迷

我就说说他扯大禹包二奶的事情。
大禹与巫山女神相会的故事，本来是很晚出的道家神话，先秦文献中根本没有那样的传说。而且看那个传说的原文，也根本没说大禹和巫山女神如何如何。
纪连海不懂得先秦历史文献的取舍，还在那里鬼扯什么“包二奶”，令人不齿。

大意觉迷

云华夫人，王母1第二十三女，太真2王夫人之妹也。名瑶姬，受回风、混合、万景、炼神、飞化之道。尝东海游还，过江上，有巫山焉，峰岩挺拔，林壑幽丽，巨石如坛，留连久之。
　　时大禹理水，驻山下。大风卒3至，岩振谷陨，不可制，因与夫人相值4，拜而求助。即敕5侍女，授禹策召6鬼神之书，因命其神狂章、虞余、黄魔、大翳、庚辰、童律等，助禹斫石疏波，决塞导阨7，以循其流，禹拜而谢焉。
　　禹尝诣8之崇巘9之巅，顾盼之际，化而为石；或倏然飞腾，散为轻云，油然而止，聚为夕雨；或化游龙，或为翔鹤，千态万状，不可亲也。禹疑其狡狯怪诞，非真仙也，问诸童律，律曰：“云华夫人，金母之女也，非寓胎禀化之形，是西华少阴之气也。在人为人，在物为物，岂止于云雨龙鹤，飞鸿腾凤哉？”禹然之。
　　后往诣焉，忽见云楼玉台，瑶宫琼阙森然。既灵官侍卫，不可名识，狮子把关，天马启途，毒龙电兽，八威备轩。夫人宴坐于瑶台之上，禹稽首问道。因命侍女陵容华，出丹玉之笈，开上清宝文以授。禹拜受而去。又得庚辰、虞余之助，遂能导波决川，以成其功，奠五岳，别九州，而天锡10玄珪，以为紫庭真人。
　　其后楚大夫宋玉，以其事言于襄王。王不能访道要以求长生，筑台于高唐之馆，作阳台之宫以祀之。[《太平广记》卷五六引《墉城集仙录》]
　　1.王母，即西王母，下文金母同。
　　2.太真，指仙女。
　　3.卒，音醋，同“猝”，突然。
　　4.相值，相遇。
　　5.敕，令。
　　6.策召，役使命令。
　　7.阨，音爱，同“隘”，狭隘。
　　8.诣，音易，指谒见瑶姬。
　　9.巘，音演，大山上累小山。
　　10.锡，通“赐”。

大意觉迷

愤怒解释

“感情”非爱情是乡情

记者随即查看了纪连海在节目中的对话实录,的确有他刚刚所说的内容。但他也说了下面这些话：“大禹的生活当中除了妻子女娇之外,好像还有另外一个女子,据称叫瑶姬。由于大禹是四川的,而瑶姬也是四川（曾经的大四川,现应为重庆）那边的。实际上我们可以推断,大禹又在那边治水,又碰到了自己的小同乡,结果可能产生一点感情。”

对此,纪连海辩称自己说这话并不是说大禹和瑶姬（巫山神女）就是情人关系,“他们因为是老乡,老乡见老乡,两眼泪汪汪,这不过就是普通的情感而已。”他解释自己原本在节目中也说了这几句话,但因为一个半小时节目被剪成２０分钟,所以最后被媒体和观众断章取义。

至于其他文史专家炮轰他胡乱把瑶姬和大禹扯上关系,他表示自己是有证据的,“而且历史上有很多传言说瑶姬其实是位美丽的神,我是唯物主义者,也只是不把她当神,把她当作人来考查。”

http://ent.163.com/08/0328/10/48484DGG00031H2L.html

普通感情也是扯淡。瑶姬按照先秦传说是炎帝的女儿，和大禹能扯上啥关系？后面还有楚怀王楚襄顷王呢，也来个两眼泪汪汪?纪连海以为瑶姬是贝阿朵莉切？永生不死？

上杉宗政

引用:

原帖由 昌子 于 2009-9-20 10:29 发表
看纪连海 第一感觉挺有喜感 特别是说话的口音 很溜一溜溜的 倒不像是教书的有沉闷感 像是说故事一样  
反他的人倒是有点奇怪 反他的理由也挺叫人吃不准的 大致就是说古代 地主家资下的佃农结婚需要将妻子的初夜给地 ...

如果是初夜权问题我觉得就不算理由了吧……这个和我们国家没什么关系

“初夜权（Droit de seigneur）一词出现于中世纪的西欧，是指一地的领主具有享用和当地所有中下阶层女性第一次性交的权利。领主们的说法为少女第一次性交的落红是不祥之物，故此相信有权力地位的领主可以抵抗这种力量。

虽然在16世纪的文献首先记载了初夜权，但历史学家所审视的记录中却只找到很薄弱的证据。在一些封建制度中，地主要求佃农结婚须得到地主的允准，这通常需要缴付款项。一些地方的基督教会也要新婚夫妇先缴付款项才可完婚。”

http://zh.wikipedia.org/zh-cn/%E5%88%9D%E5%A4%9C%E6%AC%8A


第一，初夜权主要是西欧的中世纪风俗，和没有经历过中世纪的中国没有特别大关系
第二，初夜权在西欧都只有薄弱证据，何况中国
第三，某些地方法令（1833年颁布的《威尔士图解法典》）规定，只需要缴纳相应款项，领主应当放弃新娘的初夜权

以上，综上所述我认为用初夜权反老纪的理由相当奇怪

大意觉迷

初夜权据说在我国解放前部分农村中存在，但具体情况不详。