云间舞鹤

http://www.sanada.net.cn/shiliao/shiliao_38.htm 2006-7-2 添加事件记录： 1592 文禄元年 范礼安在长崎召开了第一次远东地区副主教会议。会议确定有必要为日本和日本以外的耶稣会教士建立一所修院，而澳门是理想的建院地点。[/COLOR] 2006-7-5 添加事件记录： 对天主教屡施援手的前长崎代官村山东安（教名：Antonius）由于长子庇护教士而被株连，遭斩首。[/COLOR]

真田豪

“只准许中国、荷兰之商船至长崎一地贸”，似乎漏了一个贸易的“易”字~~~~~“提高密告外船走私入境者以3倍的奖金”，此句不通~~~最好全部再校一次~~~另外，繁体字改成简体字~~~ 这表是小八你直接从网上弄来的，还是自己参考资料综合出来的？~~~ 前者只能算录入或转载，后者可以算原创~~~~ 二者是有区别的，请列出主要参考资料~~~ PS：前一阵子在书店看到本《基督教简史》，因为兴趣不大，没买，不记得上面有没有与日本相关的内容~~~~

云间舞鹤

--||| 当然是原创……否则怎会当租子交上来……再者，那儿去弄这么全的表？是辛辛苦苦盯着屏幕近百个小时才弄出来的（比如查找天草的教名就耗了半个钟头），哪位读者要查考基督教在日本早期生存状况的话，靠这谱子基本就能理出思路，列圣列福者的名字、相关的船名、大名的教名也经过了考证，绝对准确（算是我自夸吧）……整这份东西之前查了文华阁，关于基督教的都是坏连接。又查了摆渡，才搜到了tamura殿的一篇长文——但不客气地说，那文章有颇多年代、名号上的错处。于是自己决心写了这么份表。估计往后还能在本年表的基础上写出高山右近传、支仓传奇等题目。

真田豪

哦，辛苦了！高山右近明智家已经在写连载了（我觉得似乎是DATE在翻译，送给伊伊作礼物的）~~~~~ 原创的话记得一定要将主要参考资料附上呀~~~ 这的确是份不错的资料~~~

云间舞鹤

已经更新了。一看之下发现自己排的资料表……待会儿再去处理一下…… 主公认为有没有必要再弄黑白的呢？着色是因为方便我在整理资料的时候把要点拎出来。如果影响阅读的话我就把颜色去掉。 ps：明智家的那份连载属下已经看到了。我这次马文参考了那“加贺百万”的原稿。

真田豪

我汗，那些参考资料你都看了啊，强！~~~ 看来小八成为本家重臣是指日可待呀，俺白饭的希望你放你身了啊，呵呵~~~~~ 我看不用弄黑白的了，这样也蛮好，重要的人名地名什么的比较醒目~~~精华之！ PS：注明 云间舞鹤 编译 最好再附上后记，说明此表自己是从以上英文、日文资料中花费上百个小时整理翻译而成的~~~``这样可以引起马师的重视，不会被当成简单的翻译~~~`

真田豪

另外，既然小八你已经会上传更新了，我看就此将主页更新重任交给你吧，也不用等到此次检地以后了~~~~~ 记得将这份表放入《史料》及《总目录》的目录中~~还有在《日志》上加上更新日志~~~ PS：今后我只负责帮着给众人的文挑挑刺，如果觉得可以了就通知你更新上主页~~~~ 小八你责任重大，要继续努力呀！

云间舞鹤

是。到了三月份我在普请衙门开一贴任务分配贴，如果眼拙，没看到新文章，而未及时更新，主公在那贴里鞭策我就行……我再去校对一下稿件，就更新上来。

云间舞鹤

校完了，加了一点点东西，包括“编译申明”……。已上主页。（史料、总目录，没错吧） 施工时发现的问题： 1、主公在列《渡来人秦氏》的参考资料时写道“另有一网址遗失，只保留 有原文”，请问眼下是仅保有纯文本，还是另存有网页？若是网页的话，可 以通过IE浏览器中“查看-源码”提取目标url。 2、在总目录中，《第一次国府台合战》的作者署名“觅英策”，《乱世的 求生--片桐且元在大阪》、《大冈越前守忠相》的作者署名为“斋藤宏一” ；然觅英策殿已改名为“笕英策”，斋藤宏一殿已改名为“冷泉宏理”，是 否应该更新一下？ 3、关于史料栏目的页面样式，规定表格字体格式的一行style里面只 有.style3 {color: #000000; font-size: smaller; }是有实际用处的，应 用样式的时候点一下它，其他的都重复了。

崇侯秀虎

强工程……拜服中…… m^_^m 让老虎想起了另一个达人编辑的“地理大发现”年表，虽然不是一个类型，不过都属于浩大工程型……再拜…… m^__^m PS：具体用了多长时间阿~~~鹤殿……

真田豪

引用:

下面引用由云间舞鹤发表的内容： 校完了，加了一点点东西，包括“编译申明”……。已上主页。（史料、总目录，没错吧） 施工时发现的问题： 1、主公在列《渡来人秦氏》的参考资料时写道“另有一网址遗失，只保留 有原文”，请问眼下是...

1）不必了，俺保留了日文原文~~~``谢谢关心~~` 2）也不用改了，反正是咱们家里人码的就成~~~要不然谁改了名都得再更新一次，实在麻烦~~ 3）偶电脑白痴，汗~~~``所以早早把这更新的事丢给你呀~~`哈哈~~~玩笑玩笑，好好干吧~~ `

云间舞鹤

to 虎殿：不算上校对耗的时间，每天9小时，工作10天完成，应该是90个钟头吧…… to 主公：都明白了，一定好好干！（敬礼）

冷泉宏理

最近正好得空，想弄关于元和大殉教方面的文。舞鹤所做的表和列出的那些链接便犹如天降甘霖一样啊。 实在多谢啊，多谢。

云间舞鹤

冷泉殿多礼了。很高兴能够让文章物尽其用。

大意觉迷

耶稣会士小西マンショ（Mancio）殉教。指的是小西行长吗?[em05] ----------------------------------------------- 看来我弄错了.[em10]

云间舞鹤

感觉叫满所的教名都是Mancio。

满者伯夷

是不是忽略了中国基督徒在日本活动对基督教传播的作用了？

云间舞鹤

看了下回帖的时间，寒自己一个……那个，在下并不认为中国基督徒在“基督教世纪”对日本的传教活动有何影响；当然，会再查核一些资料以免疏漏，也请前辈多指教。

满者伯夷

1549年方济各-沙勿略抵达日本乘坐的就是中国人的船舶，没记错的话应该是王直的船。1551年、1552年，方济各离开日本后两度来到广东上川岛，但受到明朝官吏阻挠，不得进入内地传教，不久死于该岛。1557年葡萄牙占领澳门后，为耶稣会在中国的活动提供了便利条件。此后，范礼安、罗明坚、利玛窦等人于16世纪后期在中国开展活动，至80年代入会中国人渐多，不少上层知识分子和官员也入会，1610年利玛窦去世时在中国施洗者已有2500人左右。后来南明皇太后也受洗入会，教名烈纳。至1638年，中国耶稣会徒达3.8万，1650年为15万。更为关键的是，包括两广和海南在内的华南区归澳门管辖，属日本省区，而航海者较多的东南沿海又是教徒非常集中的地方，后来上海有4.2万、常熟1.09万等。 自16世纪后期开始，中国耶稣会首先在与日本朝鲜交往较多的东南沿海地带传播开来，而当初方济各正是抱着欲使中国人信教而东传日本的心态，从日本回到中国传教的。这样的大背景应当有所把握。在如此背景之下，我们可以考察中国基督徒甚至朝鲜基督徒对日本基督教事业发展施加影响的个案，比如一些中国航海者是否基督徒，比如在中国有名的学者而东渡日本者等等。具体的工作我还没有去做过，但是这样一个思路是有的，云间兄有兴趣可以去尝试一下。

云间舞鹤

“1549年方济各-沙勿略抵达日本乘坐的就是中国人的船舶，没记错的话应该是王直的船。” 的确是中国船无疑，但是不是王直的不敢确定。据手头资料，船长教名为Avan来着，与王直之间的关系……未涉及。不过做年表的话涉及很多事件，所以把这一细节略去了。 沙勿略前往中国时正逢明朝锁国，所以诸事不顺，客死东亚。但若我没记错，他死的那年恰是利玛窦的生年，着实令人唏嘘。ok，这且不谈。基督教的确是在中国享有一席之地，但因为中国的海禁和之后幕府的禁教锁国，使得中日的交流收到的极大限制——基督教的势力也不可能借中国为踏板进入日本。 “自16世纪后期开始，中国耶稣会首先在与日本朝鲜交往较多的东南沿海地带传播开来，而当初方济各正是抱着欲使中国人信教而东传日本的心态，从日本回到中国传教的。”——这也确确实实是事实，但从目前所获得的信息来看，首先可以排除沙勿略本人借这个计划获得成功的可能，然后我又试图寻找山名殿所提到的东渡日本的知名中国基督徒，结果至今一无成果。我所了解到的，多是一些某大名（如小西行长）在日本侵朝期间由朝鲜、中国虏获人民若干，后令其皈依，最后于某次殉教一同赴难等等的事例，未免分量不足。 不过要理解中国基督徒势力东渐也不难。中国与日本日益恶化的外交关系、中国的锁国、日本的禁教，都使原本就不强烈的华人东渡意识淡薄下去，乃至荡然无存。再者，亚洲基督教势力的核心，其实应当锁定在西方人在东南亚的殖民地。日本国内的有力基督徒高山右近便被放逐到澳门和马尼拉。 当然，谨慎起见，仍在搜索相关的中国人物——毕竟日本历来受到中国影响巨大——但一直没有成果。如今在写沙勿略于日本传教的史事，正在翻阅以前搜集的老资料，希望能有所收获。