于是我也效颦一下下：
本次参与检地的是两位本家友人：梦魇殿和岛津明久殿的作品，两位的文字各有特色，选择的主题也是如此。
岛津明久殿带来的作品是《越史札记》，我对于越南史是外行，只能简单说说。
所谓札记者，大致上都是读史之中偶有感悟，于是信手书来，自清代诸家的读史札记，到周一良先生的《魏晋南北朝史札记》，都是这种体例，岛津殿的作品也不例外。其所摘引者，大致皆越史之细节问题，加以叙述评论，用成短章，确有正讹纠谬之效。可惜者，《越史札记》目前仅寥寥数篇，未能尽窥岛津殿之底蕴，在此期待本文的续作。其外，尚有一点意见，即某些章节似尚可发挥，如李朝帝王称号一篇，于李太宗称“朝廷”则引黎文休之讥语，于高宗称“佛”则论其国受佛教影响甚深，然此二义似尚可扩展，如可尝试探寻李太宗何以用一“名不正言不顺”之称号，又高宗称佛是因何契机而起，此外越南尚有何受佛教影响之表现，等等。
虽文章尚短，然已令人对后作有所期待，故本次给予系数1.2。
梦魇殿带来的文章是旧作《十人一文》，顾名思义，应当是以十个日本历史人物作为主角，来描绘他们的心情。从前五篇看，作者选择的主角都是中国读者了解较深或至少了解较易的人物，然而，除《桃配山》一篇选择德川家康为主角外，其余各篇均选择的是英雄人物身边悲剧性的存在，如光秀之于信长、左近之于三成、静之于九郎判官、巴之于木曾义仲，而几乎可以说是刻意地避开了“大人物”，即使家康一篇，所描绘的也是他对信康的深爱与歉疚。所见五篇均以第一人称出手，写情细致可感，虽然不可避免地有所虚构，甚至某些篇幅几乎完全源于设想，但读起来却感觉甚为真实可信，这大概因为是作者在其中寄托了自己的深情吧。更可贵的是，读此数篇，使人对主角有所感知之外，还可仿佛窥见那些名留青史的英雄人物的另一面。
本次给予的系数为1.3。
