大内义虎

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大内义虎

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大内义虎

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完[/ALIGN][/COLOR]

真田豪

这是那本书里的东东?大致扫了一下,主要是介绍大盐个人和其思想,对起义只是略为提及,而写大盐的话,起义的详细经过是必然要写的~~~

大内义虎

大盐第一是思想家，第二才是革命家
大盐宗从阳明，是一代硕学；然而论到做事，他只革命了一天就失败了
历史人物的行为，无疑都要从思想层面，解释其行为逻辑；尤其对于大盐这样的历史人物的研究，很明显揭示其思想发展才是主要任务。
大坂一日暴动，本文从略，当是考虑这一内容查阅较为方便，不必重复；且记述过于细琐。况且本文完全引用了大盐的檄文。这是第一手的历史资料，最为珍贵。

[ 本帖最后由 大内义虎 于 2007-10-17 15:35 编辑 ]

小田鸟津布

不客气地收下鸟~~[em13] 而类似的文章恰如大盐平八郎的哲学观等等，曾经读过几篇，但实在艰深，所以导致读者对传主的印象十分模糊，没有达到传统传记的目的。 另外，一是偶还没有修炼到义虎前辈这样的境界，还不能直接从认识论上入手，对思想史和社会科学的新理论新方法也关心甚少；二是偶至今认为历史（知识）中，不可避免地含有当代史学家的理解这一成分没错，但也如同前辈指出的“从思想层面解释其行为逻辑”——正因如此，其又不可避免地就掺杂着作者、史学家自己的价值评判。问题在于，研究思想史方面，这种价值评判往往就直接导致了原始史料和间接史料间的界限消失。这就与史学家一向尊崇并以之为目标的“追求客观为己任”的治史态度相违。受此影响，偶也在大盐平八郎的写作中（远目||）寻求减少主观影响的方法——总结起来，这还是一个严峻的历史哲学问题。所以于我来说，还是尽力梳理出更确切、更详尽的历史事实，再由读者从自身世界观价值观出发，来判定这一详尽的事实到底算“暴徒”还是“革命”、“知行合一”~~ 另外，后现代派声称认识论已死，说史学也是处于窘境而面临枯亡，真希望这都是假设~~[em01]

小田鸟津布

不过这文也有点年岁了吧，阿波出生说在80年以后就被否定了。。。

真田豪

引用:

下面引用由大内义虎发表的内容： 大盐第一是思想家，第二才是革命家 大盐宗从阳明，是一代硕学；然而论到做事，他只革命了一天就失败了 历史人物的行为，无疑都要从思想层面，解释其行为逻辑；尤其对于大盐这样的历史人物的研究，很明显揭示其...

某虎你的历史人物观明显带有唯心主义色彩啊，人的思想从何而来？很大程度上源于环境和个人性格，也就是说，环境和性格形成、影响并改变人的思想，某虎你有点本末倒置了～～ 针对大盐而言，可以肯定的是如果没有大坂一日起义，历史书上不会这么浓墨重彩的写上大盐的名字，估计也就是在文化范畴里提及一笔而已，大盐也决不会有这样的知名度。所以说，大盐首先是革命者，其次才是思想者（企图用自己的思想来建设儒学理论的学者）～～ 再往深里讲，大盐发动起义实际上与他那些“理”呀“气”呀的阳明学说并无太深的联系，个人感觉反倒是出于个人高尚品质和道德观的因素比较大～～

真田豪

另外为某虎的唯心主义思想加精～呵呵～顺便说一句，檄文这玩意，本来就是广告宣传，无不极尽煽情之能事，看看就好，不要太当真啊～～呵呵～～[em09][em14]

大内义虎

哦　
历史是由具体事实组成的　　但是历史也是由内在逻辑引导的
不研究具体事实无法揭示内在逻辑　　　不揭示内在逻辑则无法理解事件发展
所以　　人物思想是根本　　人物行为只是表象

[ 本帖最后由 大内义虎 于 2007-10-17 15:36 编辑 ]

小田鸟津布

这么讲又会涉及历史知识的致用性。

大内义虎

引用:

下面引用由小田鸟津布发表的内容： 不过这文也有点年岁了吧，阿波出生说在80年以后就被否定了。。。

确实啊 还是繁体文排版呢