安房守日(真田豪语录)

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把皇帝说成龙,是从刘邦开始的么?

re:[QUOTE][b]下面引用由[u]yo...

引用:
下面引用由yoko发表的内容: 东乡殿莫非就是行内人士?ps您的id和东乡族有关否?
《世本》有云:乐氏.本戴公生乐甫术.术生石甫愿绎.绎生夷甫倾.倾生东乡克.克生西乡士曹.曹生子罕喜. 东乡当出于东乡克之后也。[em12][em01]

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re:[QUOTE][b]下面引用由[u]yo...

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下面引用由yoko发表的内容: 吾之齿序,何足为君道哉,汝但志吾长于汝足矣。遇,则呼姐,别,则请安,此上善之道也。
既言何足道,何擅定“上善之道”?吾不从也。[em12]

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re:殷周都有“王”。但只從西周开始有“天子”...

殷周都有“王”。但只從西周开始有“天子”之称呼。“天子”也有称为“天王”的。前者见于《诗》,后者见于《春秋》。春秋以后,诸侯多有称“王”者,故周王只有加个“天”字在前面以示区别。 PS:据说商代没有“天子”的称呼,是跟宗教分不开的。商人的一元宗教观,只祭祀族内的祖宗神,商王祭了祖便是祭了天。严格局限于氏族血统的异己之分,与客观世界无关。 但周人在對商人宗教文化的继承基础上,发展到二元宗教观。王和上帝分离开来,以适应地域国家的出现。但是氏族因素地影响依旧十分强大,所以周王还是在职能上留有“祭司”功能。 商人恃一族之力量,成了显赫一时的中原霸主,但终究因斗力而亡。周人亦是一族之力量,替商称霸中原。残酷的现实刺激了周人“天命”观产生,以防止重复旧辙。西周遂有“敬天保民”之思潮。 ————我只能简单談一点了解到的原理,毕竟不是资深人士。
复国ing......

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re:[QUOTE][b]下面引用由[u]大意...

引用:
下面引用由大意觉迷发表的内容: 《世本》有云:乐氏.本戴公生乐甫术.术生石甫愿绎.绎生夷甫倾.倾生东乡克.克生西乡士曹.曹生子罕喜. 东乡当出于东乡克之后也。
中原古人的姓名也如此怪异,不亚于倭人的伊波礼比古命…… ps 东乡殿典出海军大将平八郎,大意殿就表恶搞了……[em10]
好吧

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re:[QUOTE][b]下面引用由[u]大意...

引用:
下面引用由大意觉迷发表的内容: 既言何足道,何擅定“上善之道”?吾不从也。
今我已尽知子之龄,壬戌生人,不过弱冠而立之间;而我早逾花信年华,老迈非子可比也。子虽告我以不从,必迫子从之也。[em06]
好吧

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re:……女王么

……女王么
茂陵刘郎秋风客

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re:[QUOTE][b]下面引用由[u]yo...

引用:
下面引用由yoko发表的内容: 今我已尽知子之龄,壬戌生人,不过弱冠而立之间;而我早逾花信年华,老迈非子可比也。子虽告我以不从,必迫子从之也。
早逾当逾何?花信年华亦为弱冠而立之间,逾一年乎?逾两年乎?米寿之龄其有乎?白寿之龄其有乎?若当此龄,当可从之。[em16]

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re:[QUOTE][b]下面引用由[u]大意...

引用:
下面引用由大意觉迷发表的内容: 早逾当逾何?花信年华亦为弱冠而立之间,逾一年乎?逾两年乎?米寿之龄其有乎?白寿之龄其有乎?若当此龄,当可从之。
逾N年矣……芳龄岂可轻示,子勿相逼噫! 若米寿白寿,休呼姐,称媪可也… 又,若米寿白寿,而灌水若此,疑为惊世奇景矣~
好吧

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re:[QUOTE][b]下面引用由[u]yo...

引用:
下面引用由yoko发表的内容: 逾N年矣……芳龄岂可轻示,子勿相逼噫! 若米寿白寿,休呼姐,称媪可也… 又,若米寿白寿,而灌水若此,疑为惊世奇景矣~
既非米寿白寿,当至不惑乎?不至于此,断不可称姐矣。[em20]

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re:[em04]俺进国学馆了么?满眼都是之乎...

[em04]俺进国学馆了么?满眼都是之乎者也~~~~然则,YOKO已过花信之龄尚在读书,当不是博士便是研究生矣~~~果然是强势的御姐啊,嘿嘿~~~[em25]
色即是空,空即是色。

如果做不到,就做一个低调、蛋定、靠谱、牛逼的人吧。

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re:現在這樣還好,只怕二人再用些更隱諱的東東...

現在這樣還好,只怕二人再用些更隱諱的東東,就算公開調情大家也都看不出來鳥[em09]
茂陵刘郎秋风客

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re:[QUOTE][b]下面引用由[u]湘合...

引用:
下面引用由湘合某枫发表的内容: 現在這樣還好,只怕二人再用些更隱諱的東東,就算公開調情大家也都看不出來鳥
大家看看,核桃再过几年还了得么!~~[em06]
好吧

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re:[QUOTE][b]下面引用由[u]真田...

引用:
下面引用由真田豪发表的内容: 俺进国学馆了么?满眼都是之乎者也~~~~然则,YOKO已过花信之龄尚在读书,当不是博士便是研究生矣~~~果然是强势的御姐啊,嘿嘿~~~
俺家在农村,14岁上滴小学~[em19] 北风那个吹,雪花那个飘~~[em01] [em24]
好吧

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re:[QUOTE][b]下面引用由[u]yo...

引用:
下面引用由yoko发表的内容: 大家看看,核桃再过几年还了得么!~~
[em09] 核桃现在还不算了得吗!!??
极色王道!!!

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re:正是,三天不砸,满地乱爬~[em06]

正是,三天不砸,满地乱爬~[em06]
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re:龙,宋、郑之星也......

龙,宋、郑之星也......
复国ing......

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re:http://www.zydg.net/...

http://www.zydg.net/magazine/article/1005-5258/2005/05/264363.html 不知大家如何评价河南大学此人的文章。
好吧

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re:反正俺觉得龙和凤很可能是上古时代曾经真实...

反正俺觉得龙和凤很可能是上古时代曾经真实存在过的动物~~~只不过具体形象不是咱们现在见到的这样而已~~~~
色即是空,空即是色。

如果做不到,就做一个低调、蛋定、靠谱、牛逼的人吧。

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re:凤就不好说了,龙的话我是这样看。...

凤就不好说了,龙的话我是这样看。 如果从新石器时代的图腾,包括玉器来看,那时的龙与东西周的龙形已经有很大差异。 如红山文化的玉猪龙。我一直没看出它像现代概念上的龙。 “考古学家认为,猪首蛇身的猪龙,是猪与蛇形象的融合。它体肥、蜷曲成C形,像一个人的耳朵。有的嘴与尾相连,有的嘴尾断开,与玉玦的造型相似,因此,民国时有人称“兽形玦”。有人说,首尾相连的玉猪龙脱胎于玉环,最初它们边缘是锋锐的,用来刮兽毛,后来像石斧一样演变成一种祭神礼器。然而,当人们站在牛梁河的遗址上,会有一个新的认识。” 从上面这一段可以看出,专家也是通过所谓“考证”给的名字,至于古人当时怎么称呼此物,无人知晓。 这件器物究竟该叫什么,值得探讨。如果单是有蛇形便可以叫龙的话,这个考古学家也太好当了。猪头叫猪龙,牛首为牛龙…… 我接触过一些距今5000多年、新石器时代的石器和骨器,感觉古人器物的种类款式和多样性是具有相当高度的。比如,古人的发型绝对不是中小学历史课本复原图上披头散发、用一根皮带子一箍的简陋样子:因为我见到了石、玉、骨等多种材料的簪子,长度粗细也千差万别——新石器时代先民也是讲究发型的。 这些发簪拿在手中的时候,我不由思绪万千。古人真是我们想象中的样子么?我们能对古人的生产生活物质文化下过于简单的定义么? 何况还有部分骨器,即便专家也不知其用途。如一个牛膑骨,上面掏空成了个穿孔,不知是单纯穿带子的装饰品,还是武器等其他用途。 也许是一物多用呢?我们现在的很多研究的思路太条条框框了。
好吧

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re:凤的形象应该比龙的形象变化得还要大~~~...

凤的形象应该比龙的形象变化得还要大~~~~~感觉凤应该是玄鸟一类的东西~~~~
色即是空,空即是色。

如果做不到,就做一个低调、蛋定、靠谱、牛逼的人吧。

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