金森宗信

[B]五 为少将求情[/B] 　　丹波少将成经那天夜里在法皇宫中法住寺院值宿。在他还没有退出的时候，大纳言家里的武士就跑到宫里，叫出少将告诉他所发生的情况，并说：“不知为什么宰相【1】那边没有来人通知。”正说着，宰相府里的人也来了。这里说的宰相是入道相国的兄弟，他的住所在六波罗的大门里边，因此称为门胁宰相，是丹波少将的岳父。来人说：“不知发生了什么事，入道相国叫我带着您马上到西八条去。”少将心里明白了，便把法皇的近侍女官们叫出来，说道：“昨天晚上外面扰扰攘攘，我还以为山上的僧众又下山来了，没当一回事，现在才知道是关系到成经自身的事情。恐怕大纳言今夜就要被处斩了，成经恐怕也要同坐。本想见法皇一面，但处境既已如此，还是免了吧。”女官走入内殿，将这话奏给法皇，法皇大惊，心想：“这是真的吗?今天早晨入道相国派使者来，我就察觉到了，难道真是秘密计划的事泄漏出去了吗?”但却说：“虽说如此，还是叫他进来吧。”少将于是就进来了，法皇只是流泪，什么也没说。少将也含着泪，无言以对。因为不能老是这样相对无言，过了一会少将便掩面退了出来。法皇目送他的背影，说道：“时逢末世真是可悲呀!恐怕从此再也见不到他了。”说着又流下泪来。法皇宫中的人们与少将揽袂惜别，没有一个不掉泪的。 　　少将来到岳父门胁宰相府内，那位将要临产的少将夫人，今天早晨听说这件事正哀痛欲绝。少将从法皇宫里出来后，已是流泪不尽，现在看见夫人这样，更觉悲伤了。一个做过少将的乳母、名叫六条的女官，看见他说：“自从做了你的乳母之后，我就一直抱着你，时光如流水一样，我并不为自己一天天变老而伤悲，只是看你一天天长大而欢喜，不觉已是二十一年了，我从来不曾长久离开过你，就是到法皇宫里或天皇禁中去的时候，回来稍迟都觉得不放心，现在却不知要遇到什么样的事情呢!”说着就哭了。少将说道：“不要那么伤心了。有宰相的情份，总会为我保全性命的。”虽是劝慰别人，可自己却不顾有人在一旁也哭了起来。 　　西八条那边几番派人来催，宰相说道：“先到那边去，看看情况再作打算。”于是便走出去了。少将也与宰相同车前往。自从保元、平治以来，平氏家族的人一直养尊处优，没有什么烦心的事，但这位宰相只因为有了这个时运不济的女婿，才遭遇了这种可叹的事。来到西八条府前，他们停住了车子，叫人通报，入道相国吩咐道：“丹波少将不得入中门。”于是把他留在门旁武士的住处，只让宰相进去。军士们立即上前将少将围住，看管起来。在这时候倚为靠山的宰相离开了身边，少将的心里想必是非常惶恐的吧。宰相进了中门，入道相国并未出来相见，只叫源大夫判官【2】季贞出来传话。宰相说道：“我和这种不成器的人结了亲，虽是后悔，但也没有办法。他的妻子将要临产，今天早晨听到这件事，看来性命难保，留他一条性命好象不会有什么妨害，请把少将交给我吧，有我教盛在，决不会再让他出什么差错。”季贞进去传达了之后，入道相国说道：“唉，宰相又说这种莫名其妙的话。”并未立即作出回答，过了会儿才又说道：“新大纳言成亲图谋灭我平氏满门，扰乱天下，这少将既是大纳言的嫡子，不管他和你是疏是亲，都不能宽宥他的罪过。如果他谋反得逞，就是尊驾那边恐怕也不会安然无事吧。”季贞出来说给宰相听了，宰相非常失望，又说道：“自从保元、平治以来，经历多次战争，我都坚决为相国效命，假如今后再起风波，我仍会竭尽全力为您效力，教盛虽已年迈，但是还有许多后继的儿孙，他们都可固守一方。但此时请求将成经暂时交付于我，却不被应允，可见相国把教盛完全看作心怀二心的人了。被人看作这样不能信用的人，活在这世上还有什么意思，我只有立刻辞退官职，出家入道，隐居于偏远的山乡，专心念佛修行来世吧。尘世生活是非常无聊的，因为生在世上就一定会有种种愿望，而愿望落空就会心生怨恨，只有出世离俗，皈依佛门，才是唯一的出路。”季贞听了，到入道相国面前说道：“宰相已万念俱灰，决心出家入道了，请您适当处置吧。”入道相国听后大惊道：“怎么竟说要出家，这未免太过分了。既然这样，那就把少将暂时交给他吧。”季贞出来对宰相说了，宰相说道：“唉，有子女能带来什么好处呀!如果不是因为女儿因缘，何至于这么伤心呢!”说罢就出去了。 　　少将在外边等候着，见岳父出来问道：“事情怎么样了?”宰相答道：“入道相国非常生气，没有接见我；屡次让人传出话来说不能宽恕，后来我说出要出家的话，这才答应暂时将你交给我，但我觉得这也不是长久的办法。”少将说道：“幸亏如此，成经得蒙岳父深恩，苟延性命，但不知大纳言的事怎么样了?”宰相说道：“没顾得上问起这事。”少将流着泪说道：“蒙恩得以暂保性命，固然可喜，但我也非惜命之人，实在是希望见父亲一面。听说大纳言今晚就要被斩首，那成经留下这命也毫无意义，倒不如把我一块儿处决了倒干净。”宰相为难地说：“你说这些干什么!当时只顾为你求情，就来不及问别的事了，但关于大纳言的事，今天早晨内大臣说了不少宽解的话，听说暂时没有性命之危了。”少将听了，热泪盈眶，双手合十，不胜欣喜。这样将自身安危置之度外的表现非亲生骨肉是不可能的。一切缘分中最确实可靠的要算是亲子之缘了。人还是应该有子女呀，宰相这时才回过味来。于是象来时一样，与少将同车回去。到了家里，那些女官好象是看见死人复生一样，都围上来高兴得眼泪直流。 -------------------------- 【1】指平清盛之弟平教盛。 【2】安艺守源季远之子。判官是检非违使尉，官阶相当于六位。大夫判官是官阶列为五位的检非违使尉。

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[B]六 谏诤[/B] 　　入道相国拘禁了这么多人，大概还觉得不怎么放心，今天在红绸直裰外穿了一件黑线缝缀的腰甲，胸前妥贴地放了一块银饰的护胸板。他先年作安艺守时参拜神社，曾得一灵梦，严岛大明神梦中【1】赐予他一把银丝缠柄的小长刀，此刀平日里经常带在身上，睡觉时也放在枕边，今天就赫然地挂在了腰间。他如此装束来到中门廊下，气势很是威严可怖。他传唤贞能来见。筑后守贞能在黄赤带黑的直裰上穿着红绿缝缀的铠甲，走到跟前跪坐在那儿。少顷，入道相国说道：“贞能，这事你以为怎样?保元年间，平氏一门从右马助【2】开始，大半为崇德上皇效命。第一王子重仁亲王，已故刑部卿是他的养父【3】。他本来不应背叛崇德上皇，只因服从已故鸟羽法皇的遗训，所以给后白河天皇做了前驱，这是第一次勤王效命。平治元年十二月，信赖和义朝将后白河法皇与二条天皇幽禁起来，固守大内，天下被搞得乌烟瘴气。那时，是入道我拼着性命，削平了叛逆，捕获了经宗、惟芳等人。到那时为止，我为保护天皇已经有好几次几乎丧命。因此即使有人进谗言，也不该抛弃我们子孙七代效忠王室的平氏一家。现在只因听了成亲这个无用的东西和那个叫西光的下贱家伙的话，就要灭掉我平氏家族，法皇的这个心思真是令人万分遗憾呀!此后如果还有人进谗言，一定会下旨讨伐我家；我们一旦成为朝廷逆臣，无论怎么后悔也无济于事了。我想在这件事略为平静下来以前，将法皇奉移到鸟羽北殿【4】，或者请他临幸此地，你看如何?如果真的这么做，北面的卫队【5】一定会放箭阻挡。因此，要让武士们作好准备。入道对法皇的忠勤就到此为止了。为马备好鞍，披上铠甲吧!” 　　主马判官盛国听了此话，急忙策马来到小松公府上，禀报说：“事情要闹大啦!”内大臣没等他说完就问：“啊呀，将成亲卿的头砍了吧!”主马判官说：“不是这种事。入道公披上铠甲，武士们也都作好了准备，打算出发去攻法住寺了。说是要将法皇移居鸟羽北殿幽禁起来，其实暗地里商议着要把法皇流放到九州去呢。”内大臣虽不相信会发生这样的事，但想想今天早上入道的气势，说不定会做出什么发狂的事来，便坐车赶往西八条去了。 　　在门前下了车，进门一看，只见入道相国穿着腰甲，几十名平氏家族卿相和殿上人都在各色的直裰外面披了铠甲，在中门廊下分两排端坐着。其他各国的国司、卫府以及诸司的人，廊下排不下，便都挤在院子里。许多人都拿着旗帜，马的肚带束紧了，铁盔的带子也都系好，全都是准备停当即将上阵的样子。但小松公却是乌帽子便服，穿了大花纹的长统裤【6】，提着裤腿，衣裳沙沙作响地走进来，相比之下，显得与这里的气氛不协调。入道相国垂着眼，心中暗想：“啊，内大臣又是那种目空一切的样子，恐怕又要进行一番谏劝吧。”虽说是自己的儿子，但按佛法来说，他严守五戒，以慈悲为先；按儒教来说，他不乱五常，严守礼仪；所以觉得现在穿着腰甲与他相见，似觉不甚得体，便慌忙拉开纸门，将一件白丝绸法衣披在腰甲外面，但护胸板上的金饰还有些露在外边，为了遮住它，只得时不时地拢拢衣服的领口。 　　内大臣走到兄弟宗盛卿的上座，坐了下来。入道相国一时找不到话题，内大臣也没说什么，过了一会儿，入道相国才开口说道：“成亲卿谋反算不了什么大事，这一切都是法皇策划的，我想在事件略为平静下来之前，将法皇奉移到鸟羽北殿，不然便请他临幸此地，你认为如何?”内大臣听了，眼泪簌簌地流下来。入道相国问道：“你怎么了?”内大臣拭泪道：“听您这么说，我感到我们家快到末运了。凡是人将起败运的时候，必定会想做恶事，看您的样子似乎有失常态。我朝虽处边鄙之地，却是天照大神【7】的子孙君临之邦，天儿屋根尊【8】的子孙主持朝政之国，及至今世，竟有人居太政大臣之位而身披甲胄，这岂不是有背礼义吗?况且您又是出家之人，今舍弃三世诸佛作为解脱尘俗象征的法衣，却披了甲胄，带着弓箭，于佛法来说，这不免会招致破戒无惭【9】之罪，从儒教来说，实乃有违仁义礼智信之常。我作儿子的说出这话来，固然有犯上之嫌，但顾念及此，又怎能不说。常言道，世上有四种恩德，即天地之恩，国王之恩，父母之恩，众生之恩。其中尤以朝恩为重。‘普天之下，莫非王土’，所以那颍川洗耳、首阳采薇的贤人们崇尚礼义，不违敕命。何况您位列极品，荣任太政大臣，为先祖所未闻。就连重盛不才愚昧之身，尚且位至莲门槐府【10】。非但如此，大半国土，为我们平氏一门所领；采邑分配，悉听我一家定夺；这岂不是旷世之朝恩吗?如今不念这莫大的恩泽，图谋进攻法皇，实在违背了天照大神、正八幡宫的神意。日本乃是神国，神不享非礼，况且法皇所虑并非毫无道理。我们一家平叛削逆，绥靖四海，尽忠勤王，的确是功勋无比，但是我们平氏家族的人，依仗皇恩，也确实可以说大有旁若无人之嫌，圣德太子十七条宪法中有云：‘人皆有心，心各有执。彼是我非，我是彼非，是非之理谁能裁定。相共贤愚，如环无端。是以设或人有瞋怒，恐为我失。’【11】但平氏的气运还没有尽，所以谋反被发觉了。而且参与其事的成亲卿也被捕获，即使法皇另有他想，也没有什么可怕的了。给当事者以适当处分后，向主上奏明缘由，这样既对法皇尽了忠勤，也对黎庶尽了安抚哀悯之意，既可蒙神明的冥佑，也不违背佛陀的意旨。神佛感应所及，法皇的心意也必然会改变的。一边是君王，一边是父亲，怎能论亲疏远近，只能是拒斥悖谬，唯理是从了。” -------------------------- 【1】新任国司照例要参拜国内神社。严岛在广岛湾附近海中，那里有严岛神社，崇祀市杵岛姬命尊等三女神。平清盛为安艺守时奉为平氏的氏族神。 【2】右马寮的次官，指清盛的叔父平忠正，死于保元之乱。 【3】故刑部卿平忠盛的侧室是崇德天皇第一王子的乳母，所以忠盛算是养父。 【4】鸟羽殿又称城南离宫，在平安城之南，分作北殿、南殿、东殿三个区域。 【5】指法皇的羽林军。 【6】亦称绢狩袴或括绪袴，裤脚管很长，卷束起来颇似灯笼裤。行走时须左右掖起，才能举步。 【7】据《古事记》，天照大神的孙子第一个降临日本国土，历代天皇都是天孙的子孙。 【8】据《古事记》，天儿屋根尊(亦称天儿屋命)是和天孙一同降临，协助天孙治理国政的。 【9】佛家语，意为破坏戒律，不知羞惭。 【10】莲门是南齐大臣王俭，家中植莲的故事。槐府指三公宰相之家。 【11】圣德太子(574—622)，用明天皇的王子，本名上宫厩户丰聪耳命，曾摄政，接受隋唐文化，推行佛教，未即位而殁，追谥为圣德太子。著有汉文经疏数种，及宪法十七条。

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[B]七 烽火[/B] 　　内大臣接着说：“况且这事法皇方面也有道理，即或不能取胜，我也决心守卫法皇的法住寺殿。因为从重盛叙爵以来，直至今日，以大臣兼大将，无一不出于君恩。君恩之重，胜过千万颗的白玉；君恩之深，胜于反复洗染的红绸【1】。因此，我决心去守护法皇宫殿。而且那里也还有些武士，肯为我效力。当然，我率领这些人守卫法住寺殿，不是十分容易的事。我感到悲哀的是，我要为君王尽忠，就要忘却比须弥山还高的父恩；而要不负不孝的罪责，便要成为君王的逆臣。因此我进退维谷，难辨是非，现在我倒是盼望有人能砍下我重盛的脑袋，那样我就既不用守护法皇的宫殿，也不用跟随父亲前去了。从前那个萧何，因为功勋卓著，官至相国，皇上特许他剑履上殿，但是他有了违背君心的事，高祖就予以重罚。由此先例可知，一切富贵、荣华、朝恩、显职，一旦到了顶点，总会有运尽的时候。正如书上所说：‘尝观富贵之家，禄位重叠，犹再实之木，其根必伤。’【2】这是令人害怕的。因马齿徒增，得睹乱世，又因生于末世，得遭此厄运；这也是重盛前世的报应。现在就叫一个武士，将重盛拉到院子里，砍下重盛的头颅吧，这是非常容易的事。我就说这些了，请大家听了想想。”说着泪如雨下，打湿了衣袖。所有在座的人，无论是心肠硬的还是心肠软的，都流下泪来。入道相国听了素来倚重的儿子内大臣的这番话，非常失望地说：“啊呀，我并不想做伤害法皇的事，只是怕法皇听了那些坏人的话，说不定会做出什么错事来。”内大臣说：“即使做出什么错事来，也决不能对法皇采取什么行动。”说完便站起身来，走出中门，对武士们说：“刚才重盛讲的话你们都听到了吧。从今天早晨我就来这里，想劝阻这件事；也许是我喧嚷得过分了，那我现在就回去了。如果你们一定要去攻打法皇住处，就先把我重盛的头砍下来再去。就这样吧!来人呀，回府!”说完，便回小松府去了。 　　内大臣回到府中，将主马判官盛国叫来，说：“我听到了一桩大事，马上发出通告，凡信任我重盛的人全都武装起来迅速集合!”盛国立刻照办了。小松公这向来稳重的人发出了如此紧急的通告，一定是发生了非常重大的事，于是武士们迅速装束起来，如风而来。散在京郊各地，如淀、羽束师、宇治、冈屋、日野、劝修寺、醍醐、小黑栖、梅津、桂、大原、静原、芹生里等地的兵士，有的只穿了铠甲，没有戴头盔；有的只背了箭来不及拿弓；还有的骑马只踹了一个镫，纷纷扰扰地奔驰而来。 　　西八条的几千人马，听说小松公的府邸骚动起来，也不向相国禀告便各自一路喧嚷着奔向小松府去了。凡是能上阵弯弓射箭的人，一个不剩全都跑去了。入道相国非常吃惊，将贞能叫来道：“内大臣集合人马打算干什么?难道真象刚才说的，要对这里发起进攻吗?”贞能听了流着眼泪说：“这要看是什么人了，他哪里会做出这种事情呢?连他刚才对您说的话，这会儿恐怕也已经后悔了。”入道大概觉得与内大臣闹翻了没什么好处，就打消了将法皇接过来的计划，脱掉腰甲，穿上白色的法衣，心神不定地念起经来了。 　　小松公叫盛国登记到来的人数，总共来了一万多人马。内大臣见兵马全部到齐，便走到中门外，对武士们说：“众军准时到来，实在可嘉。中国曾发生过这样的事：周幽王有一个最受宠爱的妃子，叫褒姒，是天下第一的美人，但幽王感到不如意的是这个妃子从来没有笑过。按周朝的规矩，发生战乱时要处处燃火击鼓传递消息，用以召集军兵，这叫烽火。有一次发生兵乱，举起烽火，那褒姒看了说道：‘啊，真是奇怪!有那么多火啊!’于是笑起来。真是所谓的‘一笑百媚生’呀。幽王非常喜欢，从此以后，没有发生兵乱也常常燃起烽火。诸候到来却没有发现敌人，既然没有敌人，诸候只能无功而返。这样的事做了几次，就再也没人来了。后来邻国的凶贼杀往幽王的都城来了，虽然燃起了烽火，但各地都以为又是为妃子燃的，军兵都没有来，结果都城陷落，幽王灭亡，而那褒姒变成狐狸逃走了。这确实是可怕的事情。从今以后，如果发生了什么事，只要我这里发出召集的命令，都要象今天这样迅速赶来。重盛因为听到了一件意外的事情，所以将你们召集到这里来，但现在已查清了事情真相，属于误报，你们赶快都回去吧。”说完就将军兵打发回去了。实际上并不是查清了什么真相，而是根据刚才劝谏父亲的话，想检阅一下听从自己命令的人马到底有多少，并不是真的想与父亲开战。并且想这样一来，也许可以使入道相国背叛朝廷的心思有所改变吧。 　　“君虽不君，臣不可以不臣；父虽不父，子不可以不子。”【3】于君应尽忠，于父应尽孝，这与文宣王【4】所倡导的没什么不合吧。法皇听了这事后说道：“这倒不是现在才有这种表现，要论内大臣的胸襟，连我们也感到惭愧，这是以德报怨了。”当时的人们也都称赞说：“因为前世的阴骘好，所以当上了大臣兼大将，他的风采仪容无人能比，才智学识也是无人匹敌的。象内大臣这样的人真是世间罕见啊!” 　　书上说：“国有谏臣其国必安，家有谏子其家必正。”【5】小松公确实是上古或末代都很少见的忠臣。 -------------------------- 【1】引自菅原文时《花光水上浮诗序》，借以比喻君恩深厚。 【2】引自《后汉书·明德马皇后纪》。 【3】引自古文《孝经》孔安国的序。 【4】文宣王是唐玄宗加封孔子的谥号，明朝以后废止。但上面两句话并非孔子所说。 【5】古文《孝经·谏争章》里说：“天子有争臣七人，虽无道不失其国。父有争子，则身不陷于不义。”

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[B]八 大纳言被流放[/B] 　　同年六月二日，新大纳言成亲卿被带进贵宾室，为他准备了一桌便宴，但他胸中忧郁愁闷，连筷子都没有拿。后来车子到了，催促他上车；他虽不情愿，但不得不坐了上去。车子周围有军兵严密把守，但全都不是他自己的亲兵。他提出要见小松公一面，但也未获允许。“既便是犯了重罪，流放远方的人，也应该允许有个贴心的人同去吧。”他在车里这么说，那些押送的武士听了，都流下了眼泪。 　　出了西八条往西，走过朱雀大路，再向南走，就是皇宫，现在这里竟成了陌生的地方了。他长年使用的杂役和牛倌，没一个不流泪的；至于那留在京城的夫人和年幼的子女，其悲哀的心情自不待言。在走过鸟羽殿的时候，新大纳言想起法皇以前临幸此地，自己每次都随侍左右，那里还有自己的一所别墅叫作洲滨殿，现在也只好不相干一样地走过去了。走到鸟羽殿的南门，武士们便问船怎么还不来。 　　大纳言说：“还要到哪里去?反正是死，倒不如死在京城近处好!”从这话可想见他绝望的心情。信口问了一下车旁的一个武士：“你是谁?”那人答道：“难波次郎经远。”“这里有没有我的人?上船前我有话吩咐，你去问一下。”难波次郎经远在附近跑来跑去问了一遍，可是没有一个人说自己是大纳言的人。大纳言说：“在我得意的时候，跟随我的人有一两千人，现在落到这个境地，竟连一个送行的人都没有，实在可悲呀!”说着就哭起来，那些悍勇的武士也都潸然泪下。这时，与大纳言相伴的只有淋漓的眼泪而已。以前到熊野或是天王寺参拜的时候，都是坐平底三进的大船，而且还有二三十艘小船相随，这回坐的却是草率制成的屋形船，遮着很大的帐幕，周围全是陌生的兵士。被限令今天离开京城，踏上流放远国的海路，其心情的悲哀是可想见的了。在这一天里，到了摄津国的大物浦。 　　新大纳言本来已定了死罪，因为小松公从中全力周旋，后来从轻发落改为流放。新大纳言在做中纳言的时候，兼任美浓国的国司。嘉应元年(1169)冬天，隶属山门的平野庄的一个神官拿着一块葛布，到代官右卫门尉正友那里去卖，代官借着酒醉在葛布上乱涂乱画。神官因而大骂不休，他便对其施以种种凌辱。于是，数百名神官冲入代官官舍。代官拼命防御，结果杀死了十几名神官。由于这件事，山门僧众在十一月三日蜂拥而起，请求裁决。为此，有司奏请皇上将国司成亲卿处以流放之罪，把代官右卫门尉正友关进监狱。成亲卿本已确定放逐到备中国，被送往西七条，但是法皇不知为什么隔了五天就把他召回去了。对于这种处置，山门僧众极为不满，便对成亲卿痛加诅咒。尽管成亲卿犯过这种过错，却于第二年五月五日兼任了右卫门督和检非违使别当，这就越过当时的资贤卿和兼雅卿二人。资贤卿年事稍长，而兼雅卿血气方刚，况且他们都是嫡男，如今被人越过了官阶，心中自然愤愤不平。成亲的这次晋升乃是对他督造三条殿【1】的奖赏。嘉应三年四月十三日被升至正二位，也越过了当时的中御门中纳言宗家卿。安元元年(1175)十月二十七日，由前中纳言晋升为权大纳言，人们都嘲笑说：“这个被山门僧众诅咒的人竟能得到如此重用!”但是，现在却因为这个缘故遭遇了这种苦难。神明的降罚也好，人们的诅咒也罢，或早或迟总是会到来的。 　　同月三日，从京城派来的使者到了大物浦，引起了一阵惊慌。新大纳言问：“是命令在这里杀掉我吗?”实际上并不是这样的，来使只是传令将他流放到备前国的儿岛去。并且捎来小松公的一封信，信中写道：“虽然我竭力想将你留在京城附近的山村里，但最终没有成功，实在抱歉，但总算保全了你的性命。”此外又叮嘱难波：“要好好照顾成亲卿，不可违反他的意思。”同时把旅途的所有用品全都备齐送了来。 　　现在新大纳言只好离开隆恩眷顾的法皇，不得不与从未离开过的夫人和儿女远别了。他说：“这是到哪里去啊，再想回来和夫人见面，大概是不可能了吧。那年因为山门争讼的事，已定了流放之罪，承法皇开恩，被从西七条召了回来。这回可不是法皇的处分，前途未卜呀!”这样说着，便呼天抢地地哭了起来，但这一切都无济于事了。到了天明时分，船顺流而下。新大纳言一路上终日泪水涟涟，似乎是活不下去了，但那犹如朝露的性命却还未到尽头。隔着船后翻滚的白浪，京城越来越远了，日子一天天过去，流放的地点也越来越近。船到了备前国的儿岛，新大纳言住进了一所简陋的柴庵。这个小岛背山面海，岸上的松风，海上的波涛，所见所闻，无一不带上了无边的惆怅。 -------------------------- 【1】承安二年(1172)七月，后白河上皇和建春门院迁到三条殿居住。

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[B]九 阿古屋之松[/B] 　　除了大纳言以外，还有很多人受到处罚。近江中将入道莲净被放逐到佐渡国，山城守基兼被放逐到伯耆国，式部大辅正纲被放逐到播磨国，宗判官信房被放逐到阿波国，新平判官资行被放逐到美作国。 　　那时入道相国正在福原的别墅里，同月二十日，派摄津左卫门盛澄到门胁宰相那里，说道：“入道相国有所考虑，派在下把丹波少将带过去。”宰相听了说道：“如果在交付给我之前这样说，那也就算了；现在又让我为此操心，真是可悲呀。”只好叫少将到福原去。少将哭着去了。女官们恳求道：“尽管不一定有用，还是请宰相再去求求情吧。”宰相说：“我所想到的都说过了。现在除了出家之外再没有什么可说的了。但不管你到了哪一处海滨，只要我还活着，就一定去看你。” 　　少将有个小儿子，刚刚三岁，因为他本人还年轻，所以平日里对孩子并不怎么关心，在这临分别的时候，却有些依恋不舍，说道：“孩子，再让我看一看。”乳母抱过来，少将把他抱在膝上，摸着他的头发，流着泪说道：“唉，本想在你到七岁时，加了冠，带你去见法皇，现在是不可能了。如果你能活下去，长大后就去做个法师，为我的后世祈求冥福吧。”小儿还是混沌未开的年龄，但也点头应承。从少将起，以至母亲、乳母以及其他在场的人，无论心软的或心硬的，都流下了眼泪。福原来的使者催着今天夜里出发到鸟羽去，少将说：“不会拖得很久，只想在京城里过一夜。”可是没有得到准允，所以连夜便出发往鸟羽去了。宰相因为悲伤过度，这一次没有乘车相送。 　　同月二十二日，少将到了福原，入道相国命令濑尾太郎兼康押送他到流放地备中国去。兼康怕将来被宰相知道，便在路上照顾备至，加以安慰。但是少将却没有感到什么慰藉，只是日夜念佛，为父亲祈祷。 　　新大纳言在备前国的儿岛，看守他的武士难波次郎经远心里想道：“这地方离渡口太近，恐怕有些不妥。”便移进内陆，在备前、备中两国交界处的庭濑乡一个叫有木别院的山寺里安顿下来。从备中的濑尾到备前的有木别院，不到五十町路程，丹波少将也许觉得从那边吹来的风带有思亲之意吧，有一天便问兼康：“从这里到大纳言所在的有木别院，有多远的路程?”兼康觉得如实说来不妥当，所以回答道：“单程需十二三日。”少将流着泪道：“据说日本从前有三十三国，后分为六十六国，如备前、备中、备后，原来是一国【1】。又如称作东国的出羽、陆奥两国，从前也是以六十六郡合为一国的，随后又分出十二郡来设立了出羽国【2】。所以实方中将【3】被流放到陆奥的时候，想看看当地名胜阿古屋之松，但在国中到处寻觅，竟未找到。在回来的路上遇见一个老翁，问他道：‘尊驾看来是位耆宿，您可知道当地名胜阿古屋之松吗?’老翁回答说：‘不在此地，大概是在出羽国吧!’实方中将说：‘看来您也不知道了。到了这种末世，就连一国的名胜，都没有人记得了。’就失望地打算离去，这时，那老翁拉住了中将的袖子，说道：‘有这么一首歌： 　　　　陆奥阿古屋，松树密丛丛， 　　　　遮却天上月，当明浑不明。 您是从这首歌中知道这里有个名胜叫作阿古屋之松的吧。那是两国未分开时做的歌，自从将十二郡分出之后，就在出羽国内了。’实方中将于是越过国境，到了出羽国，这才看到了阿古屋之松。另外，从前筑紫太宰府进京献赤腹鱼【4】，单程为十五日。现在你说是十二三日，这差不多是到镇西【5】的路程了。备前备中的最远距离，也不过是两三天吧。你将近地说得很远，只是为了不让成经知道大纳言所在的地方罢了。”从此以后，虽然非常怀念父亲，但再也不在口中提到了。 -------------------------- 【1】持统天皇(686—679年在位)时，将吉备国分为备前、备中、备后三国。 【2】元明女皇(707—714年在位)时，将陆奥国的六十六郡分出十二郡，另立出羽国。 【3】藤原实方是日本十一世纪的著名歌人，仕为右近中将，因为和藤原行成争论，将行成的冠击落庭中，乃左迁为陆奥守，并非如文中所说被流放。 【4】赤腹鱼，一说即是鳟鱼。日本古时朝廷惯例，在元日仪式中需用此鱼，照例要由九州地方进献。 【5】镇西是九州别名。

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[B]十 大纳言死去[/B] 　　却说法胜寺执行俊宽僧都、平判官康赖以及丹波少将成经，都被放逐到了属于萨摩国的鬼界岛【1】。这个岛远离京城，须经过长途跋涉才能到达，平日里极少有船只往来。岛上人烟稀少，偶尔也可见到当地的土著，他们与内地人不同，肤色黑如牛，身上多毛，说外人听不懂的语言，男人不戴乌帽子，女人也不披发【2】，他们不穿衣服，与内地人根本不一样；他们不知贮存食物，只以渔猎为生。既不从事耕作，没有米谷之类可食；也不采桑养蚕，因而也没有绢帛等物遮体。岛上有高山，长年喷火，到处是硫黄，因此也叫硫黄岛。雷鸣之声经常由山上滚到山下，又由山下滚到山上，山脚下常常是大雨如注，简直是人类一日片时也难以生存的地方。 　　新大纳言成亲原以为到了流放之地可以轻松一些，但听说儿子丹波少将也被流放到鬼界岛去了，便觉得没有什么可期待的了，于是托人转告小松公，表示自己愿意出家。在得到法皇准许之后，便出家了。与荣华富贵诀别，穿上与俗世隔绝的黑色法衣，完全是一副落魄模样了。 　　大纳言夫人隐居在京都北山云林院附近。本来，在一般情况下住在陌生的地方也是很不习惯的，何况现在又要隐忍度日，所以就更加不好过了。原先虽有很多侍女和武士，但到了这种时候，他们有的怕世间议论，有的担心被人家看见，前来看望的竟一个也没有。但其中有一个叫源左卫门尉信俊的武士，特别重情义，经常前来慰问。一天，夫人将信俊叫来说道：“以前我听说大纳言是在备前的儿岛，近来又得知他在有木别院。我想最好能有个人去一趟，带我的一封信去，并得到他的回信。”信俊拭泪说道：“我从年幼时即承大纳言恩宠，片刻未曾离开左右。这次大纳言离去的时候，我就想跟随前去，但六波罗方面不允许，所以无计可施。先前主人叫我的声音，还萦绕在耳际；训诫的言语也还铭刻在心，片刻也不曾忘记。就让我拿了信札送到有木别院去吧，即使途中遇上什么不幸，我也在所不惜。”夫人听了非常喜悦，便马上写了信，连那些幼小的孩子们也都附了信札。 　　信俊拿了信札，便上路前往遥远的备前国的有木别院。信俊先把来意告知看守的武士难波次郎经远。经远被他的至诚感动，就立即带去见大纳言。大纳言入道成亲卿其时正在挂念京城的事情，非常愁闷，忽然听人说道：“信俊从京城来了。”便说：“这不是做梦吧?”便立刻站起来，说道：“快进来，快进来。”信俊进来一看，住处的简陋自不必说，一见到那一身黑色的法衣，便感到两眼发昏，心脏似乎也停止跳动了。他把夫人的叮嘱细细说了一遍，取出信来奉上。成亲卿打开看时，眼中充满了泪水，以至连信上的字迹也看不大清楚了。只见上面写道：“幼小的儿女们都是很怀念很悲伤的样子，为妻的相思之情更是难耐难禁。”看到这里，大纳言觉得比起夫人的深情来，自己的怀念之情根本算不得什么了。 　　这样过了四五天，信俊说道：“我想要留在这里，直至您百年之后。”但看守的武士难波次郎经远说万万不可这样。万般无奈，大纳言便说：“那你就回去吧。”接着又说：“我恐怕不久就会被杀掉。如果你听到我已不在人世，请一定要为我的后世祈福。”于是写了回信，交给信俊。信俊告别时说：“我一定会再来看望。”大纳言说：“我大概等不到你再来了。往后恐怕再难以相见了，再呆一会儿，再呆一会儿。”一次又一次地将他喊回来。 　　但总是这样也不行，最后信俊只好含泪回京了。回来后，拿出信来送给夫人，夫人打开来一看，里面是出家时剃下来的一缕头发，卷在书简末端【3】。夫人不忍看第二眼，只是说：“现在看到这个纪念，反而更叫人悔恨。”便倒在地上翻滚恸哭，幼小的儿女们也都放声号哭起来。 　　且说大纳言入道公终于在当年八月十九日，在备前、备中两国交界处，庭濑乡吉备的中山北方，被人杀害了。关于详细的情形，京城中有种种传说。据说最初是在酒里下了毒，劝他吃，但没有成功，后来在两丈高的山崖底下，竖起铁叉，将他从上边推了下去，落在叉刃上丧了性命，手段之残酷是前所未闻的。 　　大纳言夫人听说丈夫已离开人世，便说道：“以前以为还能看到他的姿容，并且也为了让他看一看自己，因此至今没有改装，现在再也没有什么指望了。”就在菩提院里出了家，按规矩举行法事，为后世祈福。这位夫人是山城守敦方的女儿。据说是无比的美人，是后白河法皇所最宠爱的；因为成亲卿是法皇少有的宠臣，所以赐给了他。年幼的儿女们也各自折花，在佛前掬水，为父亲祈福，此情此景令人断肠。这样的时移势易，世道变迁，真与天人五衰【4】没有什么不同呀。 -------------------------- 【1】鬼界岛是鹿儿岛南面的一个小岛。 【2】日本古时女子的头发均披散在脑后。 【3】古时日本书信与中国相同，用横长笺纸写成，卷叠加封，所以附在信内的东西是在信笺的末端。 【4】天人的五种衰相：据佛经上说，凡人行善，得生天上，是为天人，享受种种幸福，但也有限度，善报已尽，便现出各种衰相作为预示，衰相共有五种：一、衣服垢秽；二、头上发萎；三、腋下汗流；四、身体臭秽；五、不乐本座。

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[B]十一 德大寺[/B] 　　德大寺大纳言实定卿因近卫大将的职位被平家次子宗盛卿越次得去，暂时隐居家中，后来又说要出家入道。与他交往的各位大夫【1】和武士都非常惋惜，但不知怎样劝他才好。其中有一个叫藤原藏人重兼的大夫，深明事理，一天晚上，月上中天，实定卿独自呆在房内，叫人把朝南的格子窗支了起来【2】，对月啸歌，这时藤原藏人走进来，大概是想要安慰他一番吧。大纳言问：“谁呀?”回答说：“是重兼。”又问道：“这么晚了，有什么事呀?”回答说：“今夜月色特别清澈，心中沉静，所以进来侍候大人。”大纳言说：“来得正好。我正感到心中寂寞，有点无聊呢。”接着便扯着各种闲话，相互慰藉。大纳言说：“观察当今情势，平家越来越兴旺了。入道相国的长子和次子，已做了左、右大将，不久就会轮到三子知盛、嫡孙维盛了。他们这样相继升迁，别家的人何时才能补大将的缺呢。既然这样，倒不如现在就出家了吧。”重兼流着泪说道：“如果你出了家，你的一家上下不是都要没落了吗!重兼这里倒有一条妙计：安艺国的严岛神社是平家非常尊崇的地方，你可以到那神社去祈祷。在那里祈祷七天，那里有许多叫做内侍【3】的巫女，都是十分出色的舞姬，她们一定会觉得新奇而殷勤款待。如果她们问你为什么事情来祈祷，你就如实相告。等你回来的时候，那些巫女们一定会表示惜别之情，这样你便邀主要的巫女一同到京城里来。若是来到京城，她们就一定会到西八条去的，那时如果入道相国问起德大寺公为什么要到严岛去祈祷，内侍们也就会照实奉告。入道相国是特别容易动情的人，他听说有人去祭拜自己尊崇的神明，而且还虔诚祈祷，一定会很高兴的，这样一来你就有希望得到适当的官职了。”德大寺听完后说：“这我以前倒没有想过，真是条妙计，我就去吧。”于是赶紧斋戒，往严岛去了。 　　果然，这神社里有许多出色的巫女，在他住在庙里的七天中，她们日夜在旁接待，十分殷勤。在这七天七夜之中举行了三次舞乐，弹着琵琶和琴，歌唱神乐，实定卿也非常喜欢这种游乐。为了取悦神明，既唱新式歌曲和古典歌谣，又奏地方民歌和传统雅乐，都是当时难得听到的乐曲。巫女们说：“本社是平家的公卿常来参拜的地方，您这次来参拜不能不令人觉得希罕。您是为了什么事前来祈祷呢?”德大寺答道：“因为大将的职位被别人得去了，所以来这里祈祷。”到了七日宿庙祈祷期满的时候，便向大明神作别回京，巫女们依依惜别，十多个主要的年轻巫女乘船相送，送了一日的路程，到了分别的时候仍是依依不舍，说再送一日吧，再送两日吧，就这样终于一同到了京城。他便留她们在德大寺的府邸里住，殷勤款待，又馈赠了许多东西，这才打发她们回去。 　　巫女们说：“已经到了这里，怎么能不去问候咱们的主人入道相国呢?”于是便到西八条去了。入道相国赶紧出来相见，说道：“巫女们结伙而来，为了什么事呀?”她们回答说：“德大寺公到严岛去参拜，在庙里住了七天才回京城，我们乘船送他，走了一天，觉得依依不舍，说再送一天，再送两天，就一起来到京城了。”入道相国问：“德大寺为什么要到严岛去祈祷呢?”内侍们说道：“说是为了祈祷晋升大将的事情。”入道相国点头说道：“唉，真是可怜，京城里有那么多灵验的佛寺他都不去，却去参拜我所崇奉的明神，可见他是非常虔诚的了。”于是便令小松公内大臣将兼任的左大将辞去，将这个职务给了德大寺；使德大寺的地位超过次子右大将宗盛大纳言【4】。想来这的确是非常高明的计策。可惜新大纳言没有用这样的妙计，却去策划那没有好结果的谋反，以致自取灭亡，祸及儿子、家臣，实在是非常遗憾的事。 -------------------------- 【1】大夫是五位官的称呼。这里的诸大夫即是指在德大寺家出入的官居五位的人们。 【2】古时日本的窗户分作上下两扇，开窗时将上半扇支起来。 【3】内侍本是宫中女官之称，这里指神社中的巫女，她们的职司是歌舞祈祷。 【4】左大将比右大将高一等。德大寺当上了左大将，就比清盛的次男宗盛(右大将)的地位还高了。

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[B]十二 堂众交战[/B] 　　且说后白河法皇以三井寺的公显僧正为师，令其传授真言秘法，也就是传授《大日经》、《金刚顶经》、《苏悉地经》等三部秘法，并将于九月四日在三井寺举行灌顶【1】仪式。山门僧众听到这个消息大为愤怒，说道：“依照先例，凡灌顶授戒都应在本山举行，山王权现在本山垂化显迹，就是为了在这里灌顶授戒。如果要在三井寺举行这种仪式，那就把三井寺全都烧掉吧。”法皇得知后说道：“那就算了吧。”于是在做完灌顶的准备修行之后，便暂不举行灌顶了。但因为已经有了这个打算，法皇便带了公显僧正临幸天王寺，建起五智光院【2】，取龟井的水作为五瓶智水【3】，在佛法发祥的灵地，举行了传法灌顶的仪式。 　　本来是为了安抚山门，才没有在三井寺灌顶，可是比睿山上的堂众与学侣之间又发生了纠葛，屡屡大打出手，而且每次总是学侣方面被打败，看来山门真的是将要灭亡了，这是朝廷的一件大事。所谓堂众就是跟随学侣的童子，出家后成了法师【4】，或者成了服杂役的中间法师。自从金刚寿院的座主觉寻僧正统辖山门时起，令堂众们在横川、东塔、西塔这三塔轮流值宿，为诸佛供花，所以也称为夏众【5】，近年又称之为行者【6】，这些人颇有些把山门的僧众不放在眼里，并且屡屡争斗取胜。于是比睿山当局上奏朝廷，说堂众不服从师父指派，屡屡闹事，请速加讨伐；同时也将此事转告给了军事当局。因此，入道相国奉了法皇钦旨，命令纪伊国的代理国司汤浅宗重等率领京畿兵卒二千余骑，会同僧众，向堂众进攻。那时堂众正在西塔的东阳坊，听到这个消息就在近江国的三家庄聚集兵力，然后又涌上山去，在早井坂构筑土城固守。 　　同年九月二十日辰时一刻，僧众三千人、官军二千余骑，总计五千余人，对早井坂发起攻击。这回本想不至于失败，但是僧众想让官军当先，官军又想让僧众在前，互相观望，不能齐心合力，城内弩石齐发，僧众和官军全部被歼。堂众一边有各国的窃贼、强盗、山贼、海贼等，都是贪婪横暴，不惜性命的亡命之徒，他们拼死力战，所以这回又是学侣方面吃了败仗。 -------------------------- 【1】灌顶是佛教密宗在授戒时以香水浇注头顶的一种仪式。 【2】真言宗说佛具备五种智，即法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、减所作智。五智光院是法皇建在天王寺内的堂舍，安置大日如来，别名灌顶堂。 【3】灌顶时以五瓶盛五种香水，表示五智，故称五瓶智水。 【4】法师原是美称，言其通达佛法，可以为人师范。但是后来失掉了尊严，仿佛中国之说和尚。中古时代的僧兵，纵横一时，后白河法皇把山法师的难以驾御比之为贺茂川的水。 【5】佛教徒遵照印度的习惯，每年从四月十五日起九十日，在房内修行，称为结夏安居，在期间服役的杂役称为夏众。 【6】即佛门弟子依法修行的人。

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[B]十三 山门灭亡[/B] 　　自此之后，山门越来越衰落，除十二禅众【1】之外，很少有住在那里的僧侣了。各处山谷里僧院的讲演也多已停止了，本殿里的功课也停顿下来。修学之窗既闭，坐禅之床亦空；四教五时【2】，春花不复发香，三谛即是【3】，秋月亦复昏暗。三百余年之法灯，无复人挑；六时【4】不断之香烟，也将中断。当年堂舍高耸，三重楼台插于碧空之中；栋梁竞秀，四面椽头隐于白雾之间。而今天只有山风雨露供奉佛前；月夜的灯光，从破败的檐间透出；惟有早晨的露珠成了莲座上的装饰。 　　到了末世，三国【5】的佛法也都先后衰微了。在遥远的天竺，昔日释迦弘法的竹林精舍，给孤独园【6】，此时已成狐狼栖息之地，只有残壁断垣隐约可见了。竹林园中，白鹭池水早已干涸，只有野草丛生；退凡下乘的碣石【7】也早已颓圮，布满青苔了。震旦的天台山、五台山、白马寺、玉泉寺等地，都已荒废再无僧人居住，大乘、小乘的经文都在箱中朽成了灰，我国南都的七大寺也已荒废，八宗九宗【8】都已绝迹。爱宕、高雄等地，昔日堂塔林立，而今，一夜之间全变成了废墟，成为天狗【9】栖息之所了。倍受尊崇的天台宗圣地，想不到在当今治承之世竟会颓圮，凡是有人心的无不为之悲叹。在已无僧人居住的居室的柱子上，有人题了一首歌： 　　　　忆当年，崇佛护国称灵地； 　　　　看如今，僧房空寂成荒山。 这也许是因为想起了当初传教大师【10】在这里草创时，曾祈祷无上正等觉【11】诸佛加以护佑的事，才题下这首歌的吧，实在令人不胜感慨!每月八日是药师如来的缘日【12】，却听不到诵念“南无药师”的声音；四月是山王【13】权现垂迹的月份，也没有奉献币帛的人们；只有那朱色的玉垣【14】显得神圣古旧，残留着一些标绳【15】叫人凭吊而已。 -------------------------- 【1】在比睿山的法华三昧堂里修行三昧的十二个僧人。 【2】释迦一生的说教，分为四种，称之为四教。天台宗分别称之为顿、渐、秘密、不定；按时期又可分为五时，即华严时、鹿苑时、方等时、般若时、法华涅槃时。 【3】三谛即是乃是天台宗的教义，意为三谛即是实相，犹云空谛、假谛、中谛这三个真理原是一体。 【4】指一昼夜之间的早晨、日中、日没、初夜、中夜、后夜。 【5】即印度、中国、日本。 【6】即释迦修行之处。亦即第一卷第一节中的祗园。 【7】原文为卒都婆，系梵语的音译，原意是塔，后来凡在墓后竖立木石，上作塔形，以为纪念者，也有此称。这里的卒都婆似用作指示牌，故译为碣石。退凡是说凡人到此告退；下乘是说王者至此下车。据说是释迦在灵鹫山说法时，摩迦陀国王前来听讲，乃于路旁建此碣石两座，一曰退凡，一曰下乘。 【8】佛教的俱舍宗、成实宗、律宗、法相宗、三论宗、天台宗、华严宗、真言宗，谓之八宗；外加禅宗，共为九宗。 【9】是日本传说中的怪物，人形，有翅，赤面，高鼻，神通广大。 【10】参见第二卷第一节注四、注十一。 【11】即具有领悟一切真理的至高无上的智慧。 【12】比睿山根本中堂所祀药师如来，每月八日是他的缘日，即神佛降世示其有缘的日子，照例举行礼拜仪式。 【13】山王是药师如来在日本垂迹的化身大物主神。 【14】玉垣是对神社的墙垣的尊称。 【15】标绳亦作注连绳，取“章断注连”的意思。是一种稻草绳，特别从左搓成，中间垂下三根、五根、七根稻草，所以又称三五七绳，悬挂门口，标示内外界限，绳内是净地，把一切邪恶疾疫阻隔在外面。

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[B]十四 善光寺[/B]【1】[B]失火[/B] 　　那时，流传出善光寺失火的消息。那善光寺供奉的如来，是世间一等的灵像。古时中天竺舍卫国曾有五种疫病流行，很多人因此死去，于是依照月盖长者的请求，从龙宫城取来宝贵的砂金【2】，由释迦、目莲、月盖长者三人合力铸造，铸成一拃半的弥陀三尊。释迦涅槃后，这佛像留在印度有五百多年，后因佛法东渐，于是传到百济国。又过了一千年，在百济皇帝圣明王的时代，即日本钦明天皇【3】时，又从百济传到了日本，在摄津国难波的海边度过了若干年月。因为佛像经常发出金光，所以将国家的年号改为金光【4】。金光三年(572)三月上旬，信浓国麻绩地方有个叫本多善光的人，在进京途中遇到如来，于是结伴而行，白天善光背着如来，夜间如来背着善光，不一日来到了信浓国，安置于水内郡供奉，至今已历五百八十余年，失火的事如今还是头一次。世人云：“王法将灭，佛法先亡。”大概就是这个道理吧，所以人们都说：“那些宝贵的灵寺灵山大都零落了，这大概是平家穷途末路的征兆吧。” -------------------------- 【1】善光寺位于长野县长野市之北的大峰山麓。 【2】原文为阎浮檀金，即产于阎浮捺陀河的砂金，据说有神力。 【3】据《日本书纪》，钦明天皇十三年(552)十月百济献金铜释迦像一尊，但日本不加崇信，弃置于难波的崛江地方，二十年后本多善光始建寺供奉。 【4】金光，正史无此年号。日本自大化革新(645)以来，始仿照中国采用年号。

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[B]十五 康赖祷文[/B] 　　且说那些被流放到鬼界岛的人，他们的性命就象草叶上的露水，本已不必怎么珍惜，但丹波少将的岳父门胁宰相平教盛，在肥前国鹿濑庄拥有领地，时常送来衣食，因此，俊宽僧都和康赖也得以苟延残喘。康赖在流放初期，就在周防国室积地方出了家，法名性照，因为他原本就有出家之意，所以当时就作了一首歌道： 　　　　尘世背我意，何不早抛弃! 　　　　今日情已绝，追悔诚莫及。 　　丹波少将和康赖入道对熊野权现十分崇敬，他们计议道：“应该设法将熊野的三所权现奉迁到这个岛上来，以便咱们祈祷回京的事。”俊宽天性不重信仰，所以并不赞同。他们两个便在岛上努力找寻，看有没有与熊野相似的地方，但见林塘美妙，恰似红装锦绣；云峰奇幻，尤如碧翠绫罗；山色水景，林木丰秀，无处不有绝妙景致。南望则海水漫漫，云涛烟浪最深处【1】；北顾则山岳巍峨，瀑布百尺天上来。瀑声喧豗，松风阵阵，这种气势很象飞泷权现所在的那智山。于是就将那地方视为那智山，把这座山峰当作本宫，那座山当作新宫，东一处，西一处，都冠以王子【2】二字。康赖入道作向导，丹波少将紧随其后，天天作出参拜熊野的样子，祈祷回京之事。祈祷说：“南无权现金刚童子，请以善悲为怀，保佑我们回故乡，和妻儿相见吧。”天长日久，也没有斋戒的衣服可以更换，只好身穿麻衣，用泽中之水沐浴，权作熊野岩田川的清流，登上山中较高的地方，就算作本宫的发心门【3】了。每次参拜的时候，康赖入道就诵读祷文，因为没有纸做币帛，便只好折花代替。康赖的祷文云： 　　惟治承元年丁酉，十有二月，计日数三百五十余日，谨择吉日良辰，诚惶诚恐，奉告于日本第一灵验，熊野三所权现，飞泷大菩萨之前。虔诚信士羽林【4】藤原成经暨沙弥【5】性照，以一心清净之诚，竭三业相应【6】之志，谨白：夫证诚大菩萨【7】者，济渡苦海之教主，三身【8】圆满之觉王也；东方净琉璃王之主【9】，众病悉除之如来也；南方补陀落能化【10】之主，八重玄门【11】之大士；若王子者，乃婆娑世界之本主，施无畏、救苦难之观音大士也。以是上自一人，下至万民，或求现世平稳，或求后世安泰，朝掬净水洗烦恼之垢秽，夕向后山高唱宝号，感应无不立至。今我等以巍峨高峰喻神德之崇，以崄巉深谷喻弘誓之深，乘云而上，凌露而下，若非信仰我佛菩萨，岂能步行崄巉之路；若非仰慕权现之德，何为祭祀于幽远之境乎。为此，祈祷证诚大权现，飞泷大权现，启青莲慈悲之眸子，振小鹿聪敏之耳朵，鉴察我等无二之丹诚，纳受我等一一之恳请。结宫、速玉宫【12】两权现，各自随机，引导有缘众生，救助无缘群类，舍七宝庄严之所，和八万四千之光，同六道三有【13】之尘，是故定业亦能转【14】，求长寿得长寿，因是我等连袂礼拜，捧呈币帛礼奠，从无虚日。披忍辱之衣【15】，捧觉道之花【16】，动神殿之地，澄信心之水，充满利生之池。如蒙神明受纳，所愿定能成就。仰祈十二所权现【17】并展利生之翅，遥飞苦海之天，请赐佑我等得释左迁之忧，得遂返京之愿。再拜。 -------------------------- 【1】见白居易的诗句：“海漫漫，直下无底旁无边，云涛烟浪最深处，人传中有三神仙。”。 【2】即熊野权现的下院。那时由熊野至京都的各街道，共有九十九处以王子为名。 【3】是熊野本宫大门的名字。 【4】借用唐朝名称，指成经为近卫少将。 【5】即受戒不久的僧人，指康赖入道。 【6】即身、口、心三者如一。 【7】即阿弥陀如来，在日本垂迹权现为证诚大神。 【8】即法身、报身、应身。 【9】净琉璃光如来，垂迹日本，即为熊野速玉权现。 【10】补陀落是观世音主宰的净土。能化意为能主动教化众生。 【11】意为登最高位的等觉菩萨。 【12】即南方千手观音与东方的药师如来。 【13】佛家语，六道指人死后根据生前的作为要去的六种世界，即天上、人间、修罗、畜生、饿鬼、地狱；三有即“欲有、色有、无色有”三种世界。所有这些境界都有各种烦恼。 【14】是说命中注定要受的灾难，可因其信心虔诚而得缓解。 【15】即僧人的法衣、袈裟。 【16】即献佛的花。 【17】指熊野的三所权现、五所王子、四所明神。

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[B]十六 流板传书[/B] 　　丹波少将与康赖入道时常到三所权现跟前参拜，有时就在那里守夜。有一次，二人守夜时通宵歌唱，到了拂晓的时候，康赖入道朦胧睡去，梦见海上有一只张着白帆的小船驶到跟前，从船上下来二三十个身着红衣的女官，敲着鼓，齐声唱道： 　　　　千手观世音，慈悲胜诸佛； 　　　　草木似枯槁，开花结硕果。 反复唱了三遍，便消失不见了。梦醒之后，康赖入道觉得非常奇怪，说道：“我想这也许是龙神显灵吧。三所权现里有称作结宫权现的，原本是千手观音。龙神乃是千手观音的眷属，为二十八部众【1】之一，看来咱们的祈祷被接受了，这是可贺可喜的。”又有一次守夜，在朦胧睡梦之中看见从海面上吹来的风，将两片树叶吹到二人的衣襟上来。顺手拿来一看，原来是熊野的竹柏【2】叶子。在那两片叶上有虫子咬破的空洞，那些空洞显示出一首歌，歌曰： 　　　　祈祷千遍后，神佑还京都。 康赖入道思乡心切，便想出了一个办法，做了一千根板塔【3】，刻上梵文二十七个字母中的第一个【4】字、年号、月日、官衔、俗名和本名，另附两首歌： 　　　　诚托海上风，寄语我高堂： 　　　　儿在萨摩湾，顽健仍如常。 　　　　游子暂别离，殷殷念故乡； 　　　　逐臣处僻地，心情何悲凉。 康赖将这些板塔拿到海边，望空祝道：“信士康赖虔诚膜拜。梵天帝释，四大天王，坚牢地神，各位镇守大明神，尤其是熊野权现，严岛大明神，请至少把一根板塔带到京城去吧!”于是趁着涌来的白浪退回去的时候，将板塔漂在海上。以后，每次做成板塔都漂到海里去，这样天长日久，数目就非常可观了。也许是他的这种诚心化成顺风，或者是神明佛陀给他送了过去，上千根的板塔中，竟有一根在安艺国严岛大明神前面浮到海边上来了。 　　那时有一个与康赖有些关系的僧人，心想如果有适当的便船可以渡到那个岛上打听他的消息，于是到西国来了，首先来到严岛。在那里见到一个象是神官但却穿着便服的人，便和他攀谈起来：“佛菩萨和光同尘，作出许多济世利生的事，但为什么这里的神与大海里的鱼类特别有缘呢?”那神官回答道：“那是因为娑竭罗龙王【5】的第三个公主，胎藏界【6】大日如来垂迹的缘故。”随后又讲述了大神出现在本岛之后，普济众生的种种奇闻异事，真是举不胜举。这些神异奇谈，确实有些来历。至今八楹神殿，还是鳞次栉比，排列在海岸，随着海水涨落，颜色也有变化。潮满时，高大的牌楼和朱红的玉垣，象琉璃一样；潮落时，即使在夏天夜里，神前的白砂也象下了霜一样，因而更觉得可贵了。那僧人便在这里读经修法。一天夕阳下山，玉兔东升，潮水涨了上来，在岸边许多漂来的海藻当中，有一块板塔夹在里头。他无意之中取来一看，只见上边有“儿在萨摩湾，顽健仍如常”等字。字是雕上去的，还没被波浪洗掉，仍然清晰可辨。那僧人心中想道：“真是奇怪的事。”便把它收进背上的经箱里，回到京城。那时，康赖的老母尼公和他的妻子隐居在京城北方一个叫紫野的地方，便拿了去给她们看。她们都悲叹道：“这板塔不向唐土那边漂流，却为什么漂流到此地?现在更是让人想念了。”这板塔传到法皇那里，他看了说道：“唉，真可怜呀!这么看来，这些人还留着性命呢!”说着流下了眼泪。后来又送给小松内大臣看，并由他转给入道相国看了。从前柿本人麻吕【7】看见被岛影遮住的船，有感而作歌，山部赤人【8】见苇边的田鹤而有所作，住吉明神【9】歌咏“倾斜屋脊”，三轮明神【10】吟唱“杉木柴门”。昔日，素戋鸣尊【11】始作三十一字和歌，从此以后，许多神佛都作这种和歌，抒发其万千思绪。入道相国也非草木，看了康赖的歌，隐隐起了恻隐之心。 -------------------------- 【1】千手观音有眷属二十八个，龙神是其中之一。 【2】竹柏在熊野一带被视为神木。 【3】原文为卒都婆，此处指用木板所做，顶光圆作塔形，两旁各刻缺口四处，用以象征五层。 【4】梵文二十七字母的第一个，被视为神圣，所以写在板塔上。 【5】娑竭罗龙王是八大龙王之一，娑竭罗意为咸海。 【6】胎藏界与金刚界是真言宗的两大法门。胎藏显示大日如来的慈悲方面，包含一切；金刚则谓其智德圆满，能摧毁烦恼。 【7】日本奈良时代的宫廷歌人，所作歌见于《万叶集》。 【8】日本奈良时代的宫廷歌人，所作歌见于《万叶集》。 【9】住吉明神即位于大阪市住吉区住吉町的神社所崇祀的表筒男命、中筒男命、底筒男命、神功皇后。“倾斜屋脊”这首歌传为住吉明神所作，收录于《新古今和歌集》第十九卷。 【10】即位于奈良县矶城郡大三轮町三轮山的神社所崇祀的大物主神。“杉木柴门”这首歌传为三轮明神所作，载于《古今和歌集》第十八卷。 【11】素戋鸣尊即《古事记》里的须佐之男命，他是天照大神的兄弟，被逐出高天原，下降到地面，杀死八岐大蛇，在出云国建造宫殿，与稻田姬结婚。

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[B]十七 苏武[/B] 　　入道相国看过康赖刻在板塔上的歌，心生怜悯之情，因而京城上下，无论男女老幼，都在传说流放到鬼界岛的人所作的歌，说是做了一千块板塔，那一定是很小的喽，居然能够从萨摩湾漂流到京城来，实在是奇事。想必是因为非常心诚才会有这样的效验。 　　汉朝时武帝进攻匈奴，当初命李少卿为大将军，率三十万人马前去，但因汉军力薄，匈奴兵势盛，所以官军全军覆没，大将军李少卿被生擒。后来，又任苏武为大将军，带五十万人马前去征讨，可是官军再次战败，被匈奴活捉了六千余人。匈奴王从中挑出包括苏武在内的六百三十余人，各砍去一只脚，赶了回去。许多人当时就死了，其余的过了不久也都死了，只有苏武活了下来，成了独脚的人。他春天采集芹菜，秋天拾田中的落穗，有时到山上拾树上落下的果实，勉强维持性命。那田野中的雁与苏武稔熟了，并不惧怕他。苏武见此情景，心想这些鸿雁每年都会往来于我的故乡，不禁起了思乡之情，便写了一封信，对鸿雁说：“请把这封信带给汉王吧!”就系在一只雁的翅膀上放它飞去。到了秋天，鸿雁果然从北方飞到京城去，汉昭帝【1】那时正在上林苑作乐游玩，时值傍晚，天色阴沉，景色有些凄凉，有一行鸿雁飞了过去。其中的一只落下来，用嘴将缚在翅膀上的书信啄开，落到地上。侍从拿了这信呈给汉帝，汉帝打开一看，只见上面写道：“从前被关于岩窟之中，经历三年之悲叹，今日又被抛于荒野，成为胡地独足人，即使抛尸骸于胡地，魂魄也将回归君王之侧。”从此以后，书信被人称为雁书，或雁札。汉王看过后说道：“唉，真是可怜，这是苏武的笔迹呀，他还在胡地活着呢!”于是命将军李广【2】率百万人马再度征讨匈奴，这次汉兵强盛，终于战胜了匈奴。苏武听说本国获胜，从旷野爬了出来，说：“我就是从前的苏武呀!”他被砍去了一只脚，在胡地生活了十九年，后来被用轿抬着，回到故乡。苏武初到胡地时年仅十六岁，十九年来汉帝给他的旗始终藏在身上，现在才取出呈献给汉帝，君臣无不感叹。因为苏武对君王无比忠诚，汉帝赐给他许多城邑，据说还派他任典属国的职务。 　　李少卿留在胡地，无论怎样请求回汉朝，胡王总是不许，实在无可奈何。汉王不知道这种情形，以为他不忠于君王，所以将他已故的双亲的尸骸都掘了出来，施以鞭打的侮辱，对他的其他亲人也都加以处罚。李少卿听到这个消息，无比怨恨，但仍十分怀念故乡，于是写了一封信给汉王，表明自己忠于君王的心迹。汉王看了说道：“看来，他是有情可原的。”便非常后悔掘出他的父母尸骸加以鞭打的事。 　　汉朝的苏武托鸿雁传书以寄故乡，本朝的康赖则托海浪传和歌回故里；在苏武为一纸感怀，在康赖则两首和歌寄情；在那时为古之盛世，在此时则为末世衰微。胡国与鬼界岛如天地相隔，时代也大不相同，但其情形却颇相似，其情其思是很可珍重的。 -------------------------- 【1】汉昭帝是汉武帝的儿子。 【2】李广是李陵的祖父，这里所说乃是流传在日本的的传说，与史实不大相符。

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第三卷 [B]一 赦书[/B] 　　治承二年(1178)正月初一，法皇御所举行拜贺新年的大典；初四，天皇对法皇行朝贺之礼。这一切宫中仪典都与往年无异，但自从去年夏天以来，新大纳言成亲卿事发，法皇身旁有许多人祸及被杀，法皇心生愤懑，对于各种政事再也懒得过问，心中极为郁闷。入道相国方面，自从多田藏人行纲告密之后，对法皇不能不怀有戒心，表面上虽然相安无事，但骨子里却有隔阂，只是笑在脸上而已。 　　正月初七，彗星现于东方。这星叫蚩尤旗，也叫赤气。到了十八日夜里，反而更加明亮起来。 　　入道相国的女儿建礼门院，那时还是中宫，有一天忽然患起病来，宫内宫外，朝野上下，人人不胜烦忧。各佛寺全都开始诵经，各神社的神祗官奉献币帛，医师遍用草药，阴阳家竭尽其方术，僧侣也行遍了大法秘法。但据说患的并非平常的疾病，而是妊娠恶阻。皇上今年十八，中宫二十二岁，一直没生过皇子或皇女。“如果能生个皇子，那应该是多么可喜可贺呀。”平家的人好象皇子已诞生了似的，不胜兴奋雀跃。别家的人也说：“平家正处旺势，生下皇子是无疑的。” 　　经过诊断后确属妊娠，于是入道相国就召集一些灵验的高僧大德修行大法秘法，向二十八星宿和佛菩萨祈祷，求神佛保佑顺利诞生皇子。六月初一，是中宫著带【1】的日子，仁和寺的长老守觉法亲王【2】进宫，用《孔雀经》佛法为中宫祈佑。天台座主觉快法亲王【3】也进宫来，修持变成男子的佛法【4】。 　　这样妊娠日久，中宫更觉身体不适。当年千娇百媚的汉朝李夫人，在昭阳宫中患病时的容颜也许就是这样的吧。那容颜恰似“梨花带雨”，又如芙蓉因风摧而憔悴，女郎花【5】因露重而萎靡，那风情比唐之杨贵妃更令人怜惜。在中宫病苦之时，许多可怕的“精怪”都附到中宫身上来了。术士们大念咒语，用不动明王的法绳捆住替身，便现出那些生灵死灵的原形来。原来是赞岐院的幽灵，宇治恶左府的怨鬼，新大纳言成亲卿的亡灵，西光法师的恶灵，鬼界岛流人的生灵等等。入道相国为了安抚这些死灵生灵，就为赞岐院上了谥号，称崇德天皇。对宇治恶左府则赠予官位，追封为太政大臣正一位。下诏的敕使是少内记【6】惟基。恶左府墓在大和国添上郡河上村般若野的五三昧场。保元秋天，掘出骨骸，抛撒在路边荒野，早已化成了土，年年徒然生着茂盛的春草，今经敕使寻访，宣读赠位诏书，那恶左府的亡魂不知该多么高兴呢。怨灵是非常可怕的，因而早良废太子【7】被追谥为崇道天皇，井上内亲王【8】被恢复皇后之称，这都是安抚怨灵的方法。冷泉院发狂，花山法皇【9】辞去十善万乘的帝位，据说都是因为元方民部卿【10】作祟。三条院【11】的失明则是由观算供奉的亡灵所致。 　　门胁宰相平教盛听到这些传闻之后，便对小松内大臣平重盛说：“中宫妊娠，听说宫内做了种种祈祷，我想任何祈祷，都比不上实行大赦，尤以召回鬼界岛的流人为最大功德。”小松公便去见父亲入道公：“为了丹波少将的事，宰相非常忧愁，十分可怜。听说中宫玉体欠安，与大纳言成亲卿的亡灵有关。为抚慰大纳言的亡灵，请把活着的少将召回来吧。为别人免了烦忧，您也能得遂心愿，让别人遂其心愿，你企盼的事也会立即成功。这样不久之后，中宫就会顺利生下皇子，家门的荣华也就会更加繁盛了。”这次入道相国与往常不同，显得特别平和，说道：“如果将他召回来，那你看俊宽和康赖法师怎么办?”小松公说：“将他们一起召回来吧，如果只剩下一个，那不是反而作孽了吗?”入道相国道：“康赖法师还可以宽恕，俊宽是我一手栽培起来的，但他却在自己的山庄构筑城砦，寻找借口，图谋不轨，对俊宽是不能宽恕的。”小松回来之后就把叔父叫来，告诉他道：“少将已经赦免了，请你放心吧。”宰相双手合十，高兴地说：“丹波临走的时候，看他的神情似乎在怨我，为什么不替他担保，将他留下呢?每次见我都流眼泪，十分可怜。”小松公说：“的确是这样。不管是谁，都会有亲子怜女之情。我跟父亲好好去说吧。”说完就进去了。 　　召回鬼界岛流人们的事既已决定，入道相国便签发了赦令，使者也奉派离京了。宰相非常欣喜，于是派了自己的信使陪使者同去。虽然昼夜兼行，但海路不顺，一路上风逆浪高，七月下旬离开京都，九月二十日才到达鬼界岛。 -------------------------- 【1】日本习俗怀孕的五个月时，在戌日开始著带，以布帛缠腹，称为岩田带。 【2】后白河法皇的第四皇子，即高仓天皇的兄弟。 【3】明云大僧正的后任座主，是鸟羽天皇的第七皇子，法皇的从弟。 【4】变成男子法是密宗的一种佛法。 【5】女郎花亦称败酱草。 【6】内记是中务省的官员，负责起草诏令、记录宫中的事项，官分大中小三等。少内记是三等官。 【7】即早良亲王，为桓武天皇之弟，立为太子，延历四年被废，左迁淡路岛，死于中途。 【8】圣武天皇皇女，光仁天皇之后，为立太子的事咒诅天皇，被幽闭致死。 【9】冷泉天皇第一皇子。他于九八四年即位为第六十五代天皇，九八六年因哀悼死去的皇妃，出家于花山寺，故称法皇，时年十九岁。 【10】即民部卿藤原元方。其女元子为林上天皇的更衣，生广平亲王，因亲王未立为太子，含恨而死。 【11】即三条天皇，让位后失明。传说是因宫中供奉僧侣观算的怨灵所致。 --------------------------

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[B]二 顿足痛哭[/B] 　　使者是丹左卫门尉基康【1】，他离船上岸，见人就问：“从京城流放到此地的丹波少将、法胜寺执行平判官入道，在什么地方呀?”这两人都遥拜熊野权现去了，只剩下俊宽僧都一人。他听说京城来人了，似乎不相信地说：“实在是太想念故都了，这是不是做梦?或者是天魔波旬【2】故意瞎说来扰乱我的心。反正不会是真的。”他急匆匆地一路跑着，不知跌倒了多少次，一口气跑到使者那里，说道：“有什么事?我是从京城流放来的俊宽。”使者便从跟班脖子上挂着的文书袋里取出入道相国签发的赦书。打开看时，上面写着：“兹因祈祷中宫平安生产，特颁行大赦。免重罪远流之刑，速速准备回京。据此，鬼界岛流人少将成经、康赖法师，特予赦免。”文书只是这样写着，并没有俊宽的名字。连使者也不相信会是这样，心想大概是写在封皮上吧，细细审视时也没有。从头看到尾，从尾看到头，千真万确只写着两人，而不是三人。 　　这时，少将成经和康赖法师也来了。少将看了赦书，康赖也接过去看了一遍，看到上面都只写着两人而不是三人。这好象是梦里发生的事，说是梦吧，又明明是事实；说是事实吧，又多象是做梦呀。而且还有几封给他们二人的家书；而俊宽呢，竟连一封问候平安的信也没有。俊宽急了，说：“咱们三人本是同样的罪，又都发配到同一个地方，为什么这次赦免，只召回他们二人，留下我一个人呢?是不是平家忘了我，或是书记写错了?这到底是怎么回事!”说完，便呼天抢地放声大哭，然而又有什么办法呢!他抓住少将的袖子哭道：“俊宽落到现在这种地步，都是你父亲大纳言公没来由的谋反的缘故。不要以为这事与你无关。既然未蒙赦免，不能回京城，那就让我搭船到九州的什么地方吧。你们在这里的时候，春天燕子飞来，秋天大雁来栖【3】，还时不时传来一点故乡的消息，从今以后，连这些也听不到了。”说得非常凄凉伤心。少将劝慰他道：“你有这种想法是非常自然的。我们被召回去，虽然非常高兴，但看了你这种情形，就不忍走开了。我们很想让你搭船，可是京城来的使者是不会答应的。因为没说全部赦免，如果三人一起乘船离开鬼界岛的事传出去，反倒不好，让成经先回京城，与他们商量商量，弄清入道相国是什么意思，再叫人来接你吧。在此期间，你要象原先一样，安心等待。首先要保住性命。纵然这次遗漏了，终究还是会赦免的。”尽管这样宽慰，但俊宽还是悲从中来，在众人面前就嚎啕大哭起来。 　　将要开船的时候，大家正在忙乱，僧都上了船又下来，下了船又上去。他是多么想乘船回去呀!少将给他留下铺盖作为纪念，康赖入道留给他一部《法华经》。到了解缆开船启航的时候，僧都抓住缆绳，被拖到海里，开始时海水齐腰，渐渐没至两肋，最后被拖到将要没顶的地方。他攀住船舷说：“怎么!你们真的要把我扔在这儿吗?我们平日里的情分哪里去了?不管怎么说，让我先上船吧，起码也要将我带到九州。”虽是这样恳求，但京里的使者说：“那是绝对不行的。”便把他攀着船舷的手掰开，船急驶而去了。僧都倒在地上，象幼儿思念乳母或母亲一样，一边顿足痛哭，一边喊着说：“让我上船，带我一起去!”可是那驶去的船留下的只有滔滔白浪而已。那船虽未走远，但僧都泪眼迷蒙，看不清楚，于是他跑到高地，向着海湾不住地挥手。古时松浦的佐用姬【4】遥望远去的唐船，挥动披肩，其悲哀之情也不过如此吧。到了船已完全消失了踪影，太阳已落山的时候，僧都也没回他那简陋的住处，只是让波浪冲着双脚，让露水打湿了全身，在海边过了一夜。因为相信少将是个重情谊的人，一定会为他说好话，所以没有投海，但其悲伤之情是可想而知的。当年，早离、速离兄弟【5】被继母抛弃在海岳山的悲哀，僧都这时候大概体会到了吧。 -------------------------- 【1】即丹波基康。 【2】佛家语，系妨碍人修行得道、诱人作恶的恶魔。 【3】指门胁宰相定期派船给丹波少将送衣食，带书信。 【4】据《万叶集》《肥前风土记》所记，钦明天皇时大伴佐提比古被派往新罗，其妻佐用姬，登上高山，挥舞披肩，为其送行。 【5】早离、速离兄弟于饥馑年月被继母弃于南海孤岛饿死，据说由于发了大誓愿，转生为观音菩萨和势至菩萨。

金森宗信

[B]三 中宫安产[/B] 　　这些人离开了鬼界岛，来到平宰相教盛卿的领地肥前国的鹿濑庄。宰相从京城派人来传话道：“年内风急浪高，路上非常危险，再说少将也应该好好补养身体，来年春天再进京吧。”于是少将就在鹿濑庄过了年。 　　同年十二月十二日，自寅刻起，中宫胎气大动。京中尤其是六波罗，一片忙乱，闹闹嚷嚷。产房设在六波罗的池殿【1】，法皇也亲临看视。自关白公起，太政大臣及所有公卿和殿上人，凡是指望升官晋位，有领地官职的人，全都赶来祝贺。依照先例，女御、皇后临产的时候，要施行大赦。大治二年(1127)九月十一日待贤门院【2】临产的时候，就实行过大赦。这次也赦免了许多重罪犯人，只有俊宽僧都未获赦免，这更使他愤愤不已。 　　中宫曾许下心愿，如果能够平安分娩，日后要到八幡、平野、大原野等处行启【3】，这个心愿由仙原法印向神佛告明。于是以太神宫为首的二十余处的神社；东大寺、兴福寺以下十六处佛寺，都开始诵经。诵经的使者由中宫的武士中有官阶的充当，这些使者身穿平纹狩衣，佩着剑，手捧各种布施、剑和衣裳，从东偏殿出来，穿过南院，再由西边的中门出去，其情景非常壮观。 　　小松内大臣向来无论发生什么事情都不着急。在人们忙乱了好长一段时间后，才带着嫡子权亮少将维盛和其他公子，坐了车慢慢来到。献上各种衣裳四十袭、银剑七柄，都装在礼品箱里；还有十二匹马，一起送了过来。据说宽弘年间上东门院【4】分娩时，关白公送过马，从此成了定例。内大臣本是中宫的长兄，又有如同父子一样的关系【5】，所以献马是当然的。五条大纳言邦纲卿也献马二匹，人们纷纷议论说：“这不知道是出于至诚，还是因为家资太富。”此外以伊势神宫为首，直至安艺的严岛神社，共七十余处，都献上了神马。宫中御马寮也献上了好几十匹挂了币帛【6】的马。仁和寺的守觉法亲王修《孔雀经》之法，天台座主觉快法亲王修七佛药师之法；三井寺长吏圆惠法亲王修金刚童子之法，此外还有五大虚空藏、六观音、一字金轮、五坛法、六字加轮法、文殊八字法、普贤延命法等等，无不修行。护摩【7】的烟雾缭绕于庭殿，金刚铃声响彻天地，修法之声令人寒毛倒竖，似乎一切鬼怪全都被吓住不敢再作祟了。又令佛所【8】的法印，塑造七佛药师和五大尊【9】的等身佛像。 　　然而，中宫只是不停地阵痛，却总生不下来。入道相国和夫人可被吓坏了，只是把手按在胸前不停地喃喃道：“这可怎么办!”周围的人都七嘴八舌地说：“一定会顺产的。”事情过后，入道相国说：“就是早年在战场上，净海也没这样提心吊胆过。”为中宫护持祈祷的僧人有房觉、昌云两位僧正，还有春晓法印，以及豪禅、实专两位僧都。他们都各自念着经，呼唤本寺本山供奉的神佛，不断地祈祷保佑中宫平安生产，令人觉得灵验非凡，不由得肃然起敬。尤其是法皇，为了临幸新熊野神社，本来正在斋戒中，这时却也坐在锦帐附近，高声朗诵《千手经》。他的祈祷十分有效，刚才还在不断跳动的捆缚魔怪的绳索，一下子都平静下来了。法皇说：“无论什么魔怪，有老法师在这里，如何敢走近前来。眼下出现的怨灵都是受过朝廷恩惠之人，即便没有报恩的意思，也不会来妨碍安产吧。赶快退去吧!”接着又念《千手经》道：“女人难产时，邪魔附体，苦痛难当，若至诚诵念大悲神咒，鬼神自会退去，得以安乐生产。”边诵经边揉搓水晶念珠，不久，果然平平安安产下一个皇子。 　　头中将重衡卿当时还是中宫亮【10】，他从帘内出来，高声报道：“皇后平安分娩，小皇子诞生了。”听到这个消息，从法皇算起，关白公以及所有大臣、公卿、殿上人，还有那些修法的僧人、阴阳头、典药头，堂上堂下里里外外的人，齐声欢呼，好久没有平息。入道相国过于高兴，以至哭出声来。所谓喜极而泣，大概就是这种情形吧。小松内大臣来到中宫跟前，将九十九枚金币放在皇子枕边，说道：“祝福你以天为父，以地为母【11】。寿比方士东方朔【12】，心由天照大神照射。”祝毕，用桑弧蓬矢射向天地四方【13】。 -------------------------- 【1】平赖盛(清盛的异母弟)的府邸。古时日本习俗，妇女在娘家坐月子。至今有些山村仍有此俗，但仅限于第一胎。 【2】待贤门院名璋子，鸟羽天皇的中宫，崇德天皇、后白河天皇的生母。 【3】天皇出巡为行幸，后妃出巡称行启。 【4】一条天皇的中宫，名彰子(藤原道长之女)。 【5】当初德子入宫时，因其父清盛已出家，便由其兄重盛以父亲的资格入内。 【6】敬神的币帛，将猪皮纤维做的布裁成长条做成，多用于重要仪式。 【7】护摩原系梵语，是密宗的一种设炉焚烧乳香木的仪式。意即以智慧之火焚烦恼之薪，以真理的圣火烧除魔障，可以息灾增福。 【8】佛所即制造佛像的地方。 【9】五大尊即不动明王、降三世明王、军荼利夜叉明王、大德明王、金刚夜叉明王五位佛尊。其中不动明王最为日本人所崇信。 【10】中宫职的次官。中宫职是掌管皇后、太后、太皇太后三宫事务的机构。重衡后来晋升为藏人头兼中将，故称头中将。 【11】见《白虎通》：“王者以天为父，以地为母，是为天子。” 【12】东方朔是西汉人，传说他偷吃了西王母的仙桃，因而长生不老。 【13】见《礼记·内则篇》：“国君世子生……射人以桑弧蓬矢六，射天地四方。”

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[B]四 公卿齐集[/B] 　　本来预定由前右大将平宗盛的夫人作皇子的乳母，可惜她在七月间因难产而死掉了，所以现在请平大纳言时忠卿的夫人给皇子喂奶，后称她为帅典侍【1】。法皇准备回宫了，车子停在门前。入道相国因为过于高兴，献给法皇沙金一千两、富士绵二千两【2】。当时人们纷纷议论，认为这事不太适当。 　　这次中宫分娩，发生了很多不同寻常的事。第一件是法皇亲自诵经祈祷；第二件是皇后生产时按照习俗，将两个瓦甑从房脊上滚下来【3】。按说生皇子应从南面滚下来，生皇女应从北面滚下来，可是两个瓦甑都从北面滚了下来，人们非常吃惊，便拿了重新滚过，所以人们都说这是不祥之兆。当时入道相国那种张皇失措的样子最为可笑。小松内大臣的举止最为得体。遗憾的是前右大将宗盛卿死了爱妻，因而辞去大纳言兼大将两职，闲居在家，假如兄弟们能一同出仕，那该是多么可喜可庆呀!后来，召来七个阴阳师，让他们念诵千遍大祓祝词。其中有一个老扫部头【4】时晴，带的从人很少。因为当时聚集那里的人实在太多，宛如丛生的竹笋，又如稻麻竹苇杂生在一起。时晴说道：“我们是办差事的，请让开点，”拨开人群往里走。他右脚的鞋子被踩掉了，刚想去拣鞋子，帽子又被挤掉了，在这庄严的场面上，一个盛服束带的老人，露着发髻，蹒跚行走，年轻的公卿及殿上人都忍不住笑了起来。阴阳师们本应有一定的步法，不能随便走路的，现在却发生了这样的怪事，当时人们不觉得怎样，日后想起来，都觉得这是什么先兆。因中官分娩，来六波罗祝贺的有：关白公藤原基房、太政大臣藤原师长、左大臣藤原经宗、右大臣藤原兼实、内大臣平重盛、左大将原实定、大纳言源定房、三条大纳言藤原实房、五条大纳言藤原邦纲、大纳言藤原实国、按察使源资贤、中御门中纳言藤原宗家、花山院中纳言藤原兼雅、中纳言源雅赖、权中纳言实纲、中纳言藤原资长、池中纳言平赖盛、左卫门督平时忠、别当忠亲、左宰相中将实家、右宰相中将实宗、新宰相中将通亲、平宰相教盛、六角宰相家通、堀川宰相赖定、左大辨宰相长方、右大辨三位俊经、左兵卫督成范、右兵卫督光能、皇太后宫大夫朝方、左京大夫长教、太宰大弍亲宣、新三位实清，共三十三人。除右大辨之外都穿着袍子。没去的有花山院前太政大臣忠雅公、大宫大纳言隆季卿等十多个人；事后这些人都穿着布料狩衣到入道相国的西八条府上祝贺。 -------------------------- 【1】这位夫人是权大纳言兼太宰权帅藤原显时的女儿，典侍是内侍司的次官，负责向天皇转奏、传达及后宫礼仪等事。帅是太宰帅的简称。 【2】静冈县富士郡生产的丝绵。两是一辆车所装载的数量。 【3】日本古俗据认为产后胞衣不下时，用此即可解决。 【4】扫部寮的长官。扫部寮属宫内省，掌管宫中陈设和洒扫。

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[B]五 大塔落成[/B] 　　为中宫分娩而举行的祈祷终了之日，施予奖赏。奖仁和寺的守觉法亲王修建东寺，并令其举行后七日的修法【1】、大元之法【2】和灌顶，并将他的弟子觉誓僧都升为法印。天台座主觉快法亲王则被升为二品，赐乘牛车。后因仁和寺方面有异议，所以将其弟子圆良法眼也升为法印。其他恩赏举不胜举。过了几日，中宫从六波罗回到皇宫。当初入道相国夫妇在女儿立为皇后时就祈祷生个皇子，以继承帝位，这样自己就会被尊为天皇的外祖父、外祖母。于是每月一次去往自己崇敬的安艺国严岛神社参拜祈祷。后来中宫果然怀了孕，而且如愿生下了皇子，这真是十分可喜可贺的。 　　平家对安艺国的严岛神社是怎样信奉起来的呢?那还得从鸟羽天皇时代说起，清盛公当时还是安艺国守，奉命修葺高野山大塔。他委派国司厅的文书、渡边的远藤六郎赖方主管此事。历经六年，方告竣工。完工之后，清盛到高野山礼拜大塔，进入弘法大师庙堂所在的里院，一位不知来自何方的老僧，长长的眉毛如霜雪，额头皱纹重叠，拄着鹿角状的拐杖，走了出来。叙过闲话之后，那老僧说道：“自古至今，本山保持真言密宗，从不曾衰退过，真是天下无比，现在这大塔也修理完善了。但安艺国的严岛与越前国的气比宫，是胎藏、金刚两界垂迹【3】之处，气比宫至今仍非常兴旺，而严岛却名存实亡，十分衰败了。老僧借此机缘向你募化，请修建严岛吧。若能予以修缮，将来你的官位是世上无人可比的。”说完就走开了。老僧刚才站立的地方发出一种异香，清盛叫人跟着那老僧去看，但只走了三町就不见踪迹了。清盛认为这一定不是凡人，想必是弘法大师【4】显化，于是越发从心底里觉得可尊可敬。为了纪念这次相遇，清盛决定在高野山的金堂里画出曼陀罗【5】图象；叫画师常明法印去画金刚界曼陀罗，胎藏界曼陀罗则由清盛亲自去画。画到大日如来的宝冠时，不知他是怎么想的，竟是用自己头上的血画的。 　　回京之后，将此事上奏法皇。法皇大喜，延长了他的任期，令他修葺严岛神社。于是，重新建了牌坊，翻修神殿，又造了一百八十间回廊。改建完毕之后，清盛到严岛参拜，并在那里守夜，夜里他梦见从宝殿中走出一位垂髫仙童，对他说：“我是严岛大明神的使者，你可用这柄剑平定四海，保卫朝廷。”说完便赐他一柄银丝缠柄的小长刀。醒来看时，确有一柄小长刀留在枕边，又听大明神嘱咐道：“古圣人说过的一句话，你知道吗?要牢牢记住，若行不义，荣华则不能及于子孙。”言毕大明神升天而去。这真是希奇之事。 -------------------------- 【1】即正月初七后的七天。日皇室在此期间做护国和祈祷丰收的修法。 【2】是以大元帅明王为本尊的镇护国家的修法。 【3】严岛是胎藏界的大日如来垂迹显化的所在，气比宫是金刚界的大日如来垂迹显化的所在。 【4】是日本高僧空海(774—835)的谥号。他入唐三年，在长安学习佛教密宗，归国后在日本创立真言宗，在纪伊的高野山创建金刚峰寺。 【5】曼陀罗，梵语，意为菩萨群像。

金森宗信

[B]六 高僧赖豪[/B] 　　白河天皇在位时，立关白藤原师实的女儿为皇后，称为贤子中宫，极受宠幸。天皇盼她能生下皇子。因听说三井寺有个极灵验的僧人，叫赖豪阿阇梨，便将他召来，命令道：“你去祈祷让皇后生一皇子，若能应验，奖赏尽可由你说，无不应允。”赖豪答道：“这事不难。”他回到三井寺，便一心一意地祈祷了一百天，后来中宫果然怀了孕，承保元年(1074)十二月十六日平安分娩，生下一个皇子。天皇欣喜异常，便召来三井寺的赖豪阿阇梨问道：“你希望得到什么?”赖豪说希望在三井寺建立一个戒坛。天皇道：“你这愿望出乎我意料之外，我以为你会要求升为僧正哩。本来皇子诞生，继承皇祚，只盼望平平安安。如果答应了你的愿望，山门一定会不满，世上便不能平静了。如果两方寺院打起来，天台的佛法就会灭亡了。”因而没有答应他的要求。 　　赖豪觉得十分遗憾，回到三井寺后，准备绝食而死。天皇听说这个消息后，大为吃惊，便召来当时任美作守的大江匡房说道：“听说你和赖豪有师檀【1】之谊，去劝劝他。”美作守领命而去，打算向赖豪传达天皇旨意，但赖豪只是躲在香烟缭绕的佛堂里，用狞厉的声音说道：“所谓‘天子无戏言’，‘纶言如汗’【2】，这一点要求都不能满足，那么由我祈祷而生的皇子，还是让我带走，带到魔道里去吧。”始终未肯见面。美作守只好回去，奏闻了经过。不久之后赖豪就饿死了。天皇闻知，大为惊异。接着皇子就生了病，虽然做了种种祈祷，但毫无效验。天皇经常梦见一白发老僧，手执禅杖，站在皇子枕边，这景象也常在他的幻觉中出现。不用说实在是可怕之至了。 　　承历元年(1077)八月六日，皇子刚刚四岁，便死去了，谥号敦文亲王。天皇非常悲伤。西京的天台座主良真大僧正当时还是圆融坊僧都，也是有效验的高僧，天皇将他召进宫中，问他道：“你看怎么办呢?”僧都说：“这样的祈愿，我们比睿山不论什么时候都是可以成就的。九条右丞相【3】因为与慈惠大僧正【4】有谊，因而冷泉天皇的皇子得以诞生。这些都是非常容易的事。”他回到比睿山，在山王大师面前披肝沥胆地祈祷了一百天，中宫果然在此期间怀了孕，并于承历三年七月九日平安分娩，产下一个皇子，即堀河天皇。怨灵从来就是十分可怕的，这次皇子诞生，颁行大赦，唯独不赦免俊宽僧都一人，不能不说是一件憾事。 　　同年十二月八日，皇子被立为东宫。小松内大臣重盛公任东宫傅【5】，东宫大夫是池中纳言赖盛卿。 -------------------------- 【1】即讲经说法的师范与听讲的檀越，犹言师徒关系。 【2】“天子无戏言”见于《史记·晋世家》。纶言是指天子说的话，《礼记·缁衣篇》有：“王言如丝，其出如纶。”又《汉书·刘向传》有：“出令如出汗，汗出无反者。” 【3】即右大臣藤原师辅，是冷泉天皇的外祖父。 【4】是第十八代天台座主，名良源，谥号慈惠，为比睿山中兴之祖，很受后世的崇敬。 【5】东宫傅的职责是辅导东宫，一般是由大臣兼任；东宫大夫是东宫职(主管东宫事务的机构)的长官。据史家考证，这时的东宫傅实为藤原经宗，东宫大夫实为平宗盛。

金森宗信

[B]七 少将还都[/B] 　　第二年治承三年(1179)正月下旬，丹波少将成经自肥前国鹿濑庄动身，急匆匆赶往京城。其时余寒尚烈，海上波涛也很猛，经过一个港湾又一个港湾，过了一个岛屿又一个岛屿，直到二月十日才到了备前国的儿岛。又在这里寻访到父亲大纳言过去的住所，在那里的竹柱和陈旧的纸门上面看到了父亲写下的自慰文句，说道：“人能留念于后辈的，莫过于手迹了，若不是写在这里，我们怎么能看得到呢!”于是与康赖入道两人，读了又哭，哭了又读。那上面写的是：“安元三年(1177)七月二十日出家，同月二十六日信俊从京城来此地。”于是得知源左卫门尉信俊曾来过这里。在旁边墙壁上写着：“三尊来迎【1】有确息，九品往生定无疑。”成经看到这个笔迹，说道：“原来父亲也有渴求净土的心愿呀!”无限感叹之中略觉宽慰。 　　接着去寻访父亲的坟墓，但见一片松林之中并未筑什么坟丘，只是那地方的土稍微高一点而已。少将拢着两只衣袖，象对着活人一样哭诉道：“您屈死在这偏远的地方，儿在岛上也已闻知。只因身不由己，不能立即前来。成经被流放在那岛上，如朝露一般的性命，幸未消殒，苦熬两年，现在终于奉召回京，诚然可喜，但若得见父亲在世，儿的微命得以苟延也算有意义了。我是匆匆赶到这里来的，从此以后，就用不着那么着急了。”就这样边说边哭。假如大纳言在世，他必定会说：“没有什么，我很平安呢!”但是世上可悲的事情莫过于生死之隔。斑斑苍苔之下无人作答，只有松风在那里呼啸而已。夜里，他同康赖入道一起通宵环绕坟墓诵经念佛。天亮后，重新筑了坟墓，围起栅栏，在坟前搭起临时茅舍。一连七天七夜，念佛写经。满愿那天又建起一个大木塔，上写“已故圣灵，脱离生死，证大菩提”，在年月日之后写上“孝子成经”。连那些不重感情的山野樵子见了，都说没有比儿子更可宝贵的了，流下的眼泪湿透了衣袖。春秋几易，难忘从前的抚育之恩；如梦似幻，不尽今日相思之泪。三世十方【2】的菩萨垂怜，亡父阴魂也应感欣慰吧。少将又说道：“本应在此多积些念佛的功德，只因怕京里的人等得焦急，只好下次再来了。”于是向死者告别，哭着出发了。想那草荫之下的人应该也是依依不舍的吧。 　　三月十六日，在夜幕未降之时，少将来到了鸟羽。这里有已故大纳言的一座叫洲滨殿的山庄，已多年无人居住，唯有墙垣尚在，屋顶早已坍塌了，门框犹存，门扇也已没有了。走进院里一看，杳无人迹，生着厚厚的苔藓，向池塘中望去，只见池水迎着春风，频频翻起白浪，紫鸳白鸥在里面逍遥游荡。少将想，此地风光曾使亡父赏心悦目，如今自己只有流不尽的泪水了。屋宇虽存，雕花已破，吊窗和拉门都已不知去向了。成经指点着对康赖入道说：“这里是大纳言起居之地，这小门是这么开着出入的，这树是他亲手种下的。”无不引起对父亲的思念。那时是三月十六日，樱花尚未凋尽，杨梅桃李的枝头正是闹春之时，各种颜色的花朵竞相开放，少将身处花树之中，吟诵着古人的诗歌： 　　　　桃李不言春将暮， 　　　　烟霞无迹谁曾栖。【3】 　　又云： 　　　　故乡之花如解语， 　　　　多少往事欲问君? 【4】 康赖入道也颇有感触，法衣袖子都湿透了。本来说等日落后便启程前去京城，因为流连不舍，竟逗留了一夜。随着夜色越来越深，便从枯朽的檐隙漏下缕缕月光，这是废弃的屋宇常见的景象。直到鸡笼山出现曙光，仍不肯归家上路。但滞留不归也不是办法，再说家中已派车来接，叫他们久等，也于心不安，少将便洒泪别了洲滨殿，往京城去了。这时候的心情一定是悲喜交集吧。康赖入道家中也有车子来接，但他并没有坐上去，只说：“到了此时，更难离别了。”说着便坐到了少将车子的后面，一起来到七条河原。按说在这里应该分手了，但两人更加难舍难分。即便是在一起赏过花的游客，同在月下度过一夜的旅伴，同在一棵树下避过雨的路人，在分手时尚且依依难舍；何况两人在岛上共患难，在船中海上共甘苦，这样两个宿孽相似，报应相同的人，自然缘分不浅。 　　少将进京后直奔岳父平宰相的府邸。少将的母亲原在灵鹫山【5】，昨日才赶来等候，一见少将进来便说：“没想到你还活着……”活没说完，便以衣衫蒙头俯身痛哭起来。宰相府内的女官和武士们全都聚拢而来，也欢喜得流下泪来。少将夫人及其乳母六条的心里，更别提是多么高兴了。六条因为过分忧心，黑发已经变白；少将夫人从前的花容月貌，现在也大见憔悴，似乎变成了另外一个人。少将流放时，刚刚三岁的儿子，现在已经到了结发的年龄。少将见旁边还有一个三岁左右的幼儿，问道：“这是谁?”六条答道：“这就是……”话未说完，便以袖掩面泣不成声。少将想起，临行时，曾见夫人身体不适，原来是怀孕了，并且竟把孩子抚育成长起来了。想到这里，不禁悲从中来。少将象原来一样，仍在法皇那里供职，并晋升为宰相中将。 　　康赖入道在东山双林寺有一处山庄，就在那里住下，有歌咏道： 　　　　旧居檐板已生苔， 　　　　不见月光落地来。 后来就一直住在这里，一边追忆那辛酸的往事，一边撰写他的《宝物集》【6】。 -------------------------- 【1】据佛家言，信佛的人死后，有阿弥陀如来、观音菩萨和势至菩萨前来迎接去九品净土，故有“三尊来迎，往生净土”之说。 【2】佛家语，三世指过去、现在、未来。十方指四方、四维(东北、东南、西北、西南)和上下。 【3】引自菅原文时的诗《山中有仙室》。 【4】引自出羽弁的歌，见《后拾遗集》。 【5】灵鹫山位于京都东山区，是传教大师创建的正法寺所在地。 【6】该书专讲佛家故事，并未记述岛上的流放生活。