江都督者，大江匡房也。
生於長久二年（1041年） － 薨於天永二年（1111年）
平安時代後期的貴族、學者、歌人、詩人，被稱爲江師、江帥、江都督，與藤原伊房、藤原為房合稱“前三房”，因他的出身、經歷、才學而常被人拿來與菅原道真相比。
～經歷～
大江匡房是平城天皇的後裔。曾祖父是式部大輔大江匡衡，曾祖母是女歌人赤染衛門[1]，祖父是文章博士大江挙周，父親是大學頭大江成衡，母親是宮内大輔橘孝親的女兒。
匡房4歲便開始讀書，經過勤奮學習，8歲就已經精通《史記》、《漢書》等典籍。永承六年（1051年），匡房11歲。有一次，他跟著父親的下屬到土御門的源師房[2]家拜訪。他的父親大江成衡曾告訴過源師房，匡房已經會寫漢詩了，對此源師房不太相信，這次就想借機考考他。源師房要求匡房當場賦詩一首，匡房稍稍沉吟了一下，立刻就以源師房所出題目賦詩一首。讀了這首詞句秀麗的漢詩，源師房很感動，覺得這種事非常罕見，於是就把這首漢詩進呈給後冷泉天皇。後冷泉天皇讀後龍顏大悅，下詔賜給匡房一筆賞金以資鼓勵，匡房也因此被世人稱為“神童”。
天喜四年（1056年），匡房16歲時成爲文章得業生[3]，僅兩年後，他便通過方略試[4]，世人為之驚嘆。要知道這方略試非常之難，設置此試的230年間僅有65人通過，菅原道真26歳通過已屬非同一般（一般通過方略試都在36、7歳左右，40歳也不算晚），何況18歳便及第的匡房。此後，匡房在康平元年（1058年）到寛治二年（1088年）間，歷任式部大丞、蔵人、中務大輔、右少弁、美作守、左大弁、勘解由使長官、式部大輔，並且在治曆三年（1067年）成爲當時的東宮——尊仁親王[5]的東宮學士[6]。忍耐着漫長東宮生涯（23年）的尊仁親王，通過與學識淵博的匡房交流，漸漸形成了建立新的政治形態——“院政”的構想。匡房也因此得到信任，從而成爲尊仁親王的側近重臣，並連續擔任之後兩代東宮（貞仁親王、實仁親王）的東宮學士。
治曆四年（1068年），尊仁親王即位，是為後三条天皇。非藤原氏所出的他不願意成爲已持續了171年的攝関政治的裝飾品，力圖擺脫藤原氏的掣肘，完成以院政代替攝関政治的宏願。於是，實行了“天皇親政”的他爲了對抗攝関家，便任命村上源氏的源師房為右大臣，並起用以匡房為代表的——受領層出身的學者，以及以源經長[7]為代表的——反攝関家立場的貴族，開始準備奪回權力。而奪回權力，建立新型政治的第一步就是整頓莊園（以攝関家所擁有的莊園為主要整頓對象）。延久元年（1069年）二月廿二日，匡房起草的《延久莊園整理令》[8]頒佈。同年十月，29歳的他受後三条天皇之命，與源經長一起擔下主持記錄莊園券契所[9]的重任。這項大規模的莊園整頓工作雖然受到攝関家的嚴重干擾，但在匡房的努力下還是收到了較大的效果。延久四年（1072年）十二月，後三条天皇將皇位讓給了當時20歳的貞仁親王[10]，即白河天皇。退位後的後三条上皇建立院廳，跨出了院政的第一步。可惜天不遂人願，正準備大展宏圖的後三条上皇竟於翌年五月病沒，匡房與他的關系好比菅原道真與宇多天皇，因此此時匡房的悲傷是可想而知的。之後在白河朝，匡房同樣作爲側近重臣活躍着。
應徳二年（1085年），東宮實仁親王患上天花，突然死去。翌年十一月，白河天皇違背後三条天皇的遺言，讓位於8歳的愛子——善仁親王（堀河天皇），匡房繼續受到實行院政的白河上皇的長期信任與重用。同時，他也與二条関白藤原師通[11]交往，得到其信賴。寛治二年（1088年），匡房48歳時，終於昇任參議，成爲公卿。寛治八年（1094年），匡房就任権中納言。同年十一月，敍為從二位。永長二年（1097年），57歳的匡房兼任太宰権帥，遠赴鎮西。這個與菅原道真一樣的任命，實質意義卻大不相同——菅原道真被任命為太宰権帥實則與流放無異，匡房則是作為正官赴太宰府接替年初亡故的源經信[12]執行政務，使命是為白河上皇控制博多日益繁榮地對宋貿易。康和四年（1102年），匡房因此功敍為正二位。長治三年（1106年），匡房辭去権中納言後，再次被任命為太宰権帥，不過他以患病為理由沒有赴任。天永二年（1111年），匡房在大蔵卿任上去世，享年71歳。
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衣冠姿大江匡房
匡房是精通各種學問的博學者，除了家學——紀傳道[13]之外，他所創作的漢詩、和歌也非常優秀，同時通曉儒學、佛學、軍學，甚至對咒術也有研究。同時，匡房也留下了在質、量，以及涉獵範圍均值得稱道的大量著作。他還在具平親王的千種殿設立江家文庫，收藏大江家歷代的貴重書籍數萬卷。另外，匡房作爲歌人，曾經參加了承曆二年（1078年）的內裏歌合[14]、嘉保元年（1094年）的高陽院殿七番歌合，並且常在自己的宅邸舉辦歌合。他所作的和歌被《堀河百首》、《後拾遺集》等收錄，在《詞花集》中，他的和歌入集數更是僅次於曾禰好忠、和泉式部的第三位。至於他所作的漢詩則被《本朝無題詩》大量收錄。誠如藤原實兼在《江談抄》中所言——“或謂官爵或謂福祿，皆以文道之德所歷經”——匡房仕途的順暢很大程度是因由他那過人的才學。
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直衣姿大江匡房
由於匡房與菅原道真的出身、經歷、才學都頗相似，因此二人常被人拿來兩相比較。誠然，匡房受到後三条天皇的重用就如同菅原道真受到宇多天皇的重用一樣，是爲了對抗藤原氏攝関家。二人的仕途也因此一帆風順，並都得以進入權力中心。然而二人最終的結局卻有着巨大地差異——匡房在京中逝於要職任上，道真在邊地亡於貶謫之中。個中緣由有多個方面，簡而言之：匡房雖然和道真一樣被攝関家當作眼中釘肉中刺，可上頭有白河上皇護着，下頭村上源氏與院近臣[15]急速擡頭，於是攝関家也就只能放放狠話，在日記裡罵罵而已；反觀菅原道真，靠山宇多天皇退位了，卻還不快點引退保身，結果便是可以預見的了……
～逸話～
前九年之役[16]結束後，源義家在京都藤原頼通的府邸談論陸奥戰事及自己的戰功時，匡房在另一個房間裡聽見了，便嘟噥到：“好武者，可惜未知兵法。”不久，這話通過源義家的家臣傳到了源義家[17]本人耳中。源義家不僅沒有生氣，反而還向匡房傳達想成爲匡房弟子的意願。於是，匡房便將《孫子兵法》悉數傳授給了源義家。後三年之役[18]中，源義家在進攻金澤柵時，看到空中的雁群隊列突然混亂，由此察知伏兵。後來他感嘆道：“没有當年江師一句話，就危险了。”
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後三年之役
太宰権帥的任期屆滿後，匡房將由正當途徑得來的財產和從不正當途徑得來的財產分別裝上兩艘船運回京都。途中，載着由正當途徑得來的財產的那艘船沉入海中，而載着從不正當途徑得來的財產的那艘船卻平安無事。見到這樣的結果，匡房無奈地說：“世風日下，看来人不能太正直了。”
～著作～
《江家次第》
匡房所著，詳細記載了朝廷年中行事及其他儀式的有職故實[19]書，與《西宮記》、《北山抄》一樣被當作有職故實的寶典，全書21卷，現存19卷，又稱《江次第》。
《江記》
匡房所記的日記。
《暮年記》
匡房晚年所著的自傳。
《江都督納言願文集》
匡房所寫願文[20]之集合。
《扶桑明月集》
匡房與神道相關的見聞之集合。
《狐媚記》
匡房所著的筆記小說，講述化身成美女的九尾狐的故事。
《本朝神仙伝》
匡房收集民間傳説、高僧事跡、養生法等寫成。
《続本朝往生伝》
匡房收集民間傳説、高僧事跡等寫成，包含當時陰陽道的發展狀況。
《遊女記》
匡房所著，記述神崎、蟹島等地妓女之事的筆記。
《傀儡子記》
匡房所著，記述居無定所的人偶師之事的筆記。
《洛陽田楽記》
匡房所著，記述了被後世稱爲“永長的大田樂”的永長元年（1096年）京都田樂[21]流行的盛況，全1卷，是文藝史上貴重的資料。
《詩境記》
匡房所著的中國詩略史。
《江談抄》
藤原實兼將其記錄下的匡房的談話整理編撰而成，主要内容是有職故實、詩文以及貴族社會的故事，全6卷，又稱《江談》、《水言抄》。
《江帥集》
藤原定家等人將匡房所作和歌整理成的和歌集。
《対馬国貢銀記》
匡房的高祖父大江重光的父亲大江維時所著，記述了對馬島銀礦的開採製錬情況，匡房加以整理成書，又稱《対島貢銀記》。
《闘戦経》
日本歷史上的第一部兵書，集合大江氏歷代之軍事思想而成，匡房加以整理並作序後成書。
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江家次第
[1]赤染衛門（生没年不詳）：平安時代中期的女歌人，是中古三十六歌仙以及女房三十六歌仙中的一人，與和泉式部並稱。為赤染時用之女，大江匡衡之妻。被認爲是《栄花物語》的作者，著有和歌集《赤染衛門集》。
[2]源師房（1008年-1077年）：平安時代後期的公卿，村上源氏的始祖。為村上天皇之孫，具平親王長子，藤原頼通養子。通稱土御門右大臣。著有《叙位除目抄》、日記《土右記》。
[3]文章得業生：大學寮中最高等級的學生，也稱秀才、博士。
[4]方略試：日本貢舉（科舉）中最重要的一科——秀才科的考試，通過即畢業。
[5]尊仁親王（1034年-1073年）：後朱雀天皇的第二皇子，即第七十一代天皇——後三条天皇（1068年-1072年在位）。抑制藤原氏的專權，頒佈《莊園整理令》，設置記録莊園券契所，致力於政治改革，為院政的奠基人。
[6]東宮學士：令外官，由學者兼任，負責東宮的教育，也稱侍讀。
[7]源經長（1005年-1071年）：平安時代後期的貴族，宇多源氏。為源道方四子，源經信同母兄。持反攝関家立場，營建了桂山莊，且是和歌六人黨的庇護者。
[8]《延久莊園整理令》：具體内容如下：（1）寬德二年（1045年）以後建立的莊園全部廢除。（2）寬德二年（1045年）以前建立的莊園，立莊證據不足的，相關文件不齊全的，全部廢除。（3）不滿足前兩條，但妨礙国司執行政務的莊園，也要廢除。
[9]記錄莊園券契所：莊園調査機關，隨《延久莊園整理令》而設置，又稱記錄所。
[10]貞仁親王（1053年-1129年）：後三条天皇的第一皇子，即第七十二代天皇——白河天皇（1072年-1086年在位）。讓位後，作為上皇實行院政，掌握朝政43年。
[11]藤原師通（1062年-1099年）：平安時代後期的公卿，関白。為藤原師實之子。通稱二条関白、後二条殿。與白河院政對立，用武力壓制延曆寺的僧兵。著有日記《後二条師通記》。
[12]源經信（1016年-1097年）：平安時代後期的貴族，歌人，宇多源氏。為源道方六子。通稱源都督、帥大納言、桂大納言。接替因與遼國的秘密貿易暴露而被撤職降級的藤原伊房成爲太宰権帥，後沒於任上。三船（詩、歌、管弦）之才兼備，和歌風格清新。著有《難後拾遺》、和歌集《大納言經信集》、日記《帥記》。
[13]紀傳道：大學寮四道之一，包括歷史和漢文，是大江和菅原兩家的家學，又稱文章道。
[14]歌合：歌人分成左右兩方進行的和歌比賽。
[15]院近臣：院政時期，完全不遵循律令的位階官職制度，而是靠着接近上皇並與其建立直接的人際關係而獲得權利的臣子。包括上皇乳母的親屬、受領層貴族、北面武士、上皇的女房、僧侶等。
[16]前九年之役（1051年-1062年）：平安時代後期，源頼義、源義家平定陸奥的豪族安倍頼時、安倍貞任、安倍宗任所掀起叛亂的戰爭，是源氏開始在東国構築勢力的契機。
[17]源義家（1039年-1106年）：平安時代後期的武将。為源頼義長子，源義光兄長。通稱八幡太郎。前九年之役表現活躍，後來成為陸奧守兼鎮守府將軍，平定後三年之役，建立了東国源氏勢力的基礎。
[18]後三年之役（1083年-1087年）：平安時代後期，奥羽豪族清原氏的内亂。最終，源義家、清原清衡（藤原清衡）擊敗清原家衡、清原武衡，奥州藤原家基業建立。
[19]有職故實：研究公家與武家的禮儀、典故、官職、法令、装束、武具的學問。
[20]願文：向神佛祈願的時候，或是做佛事的時候，寫了意願、趣旨的文章。
[21]田樂：農耕儀式中的歌舞，平安時代中期成爲流行歌舞。
參考資料：
《大江匡房卿伝》 近藤芳樹著
http://www.melma.com/backnumber_10441_3169519/
http://www.xbox-sky.com/fid25-tid18559/
及其他零散資料
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本帖最后由 云间舞鹤 于 2008-1-25 09:35 编辑 ]
