[PP][B]八、足仲彦——仲哀天皇[/B]
前面,我们已将日本武尊的七个子女(稚武、武卵、十城别、足镜别、稻依别、布忍入姬、武田)都作了介绍,以下将用较大篇幅分析其最重要的子嗣足仲彦。
[B](一)足仲彦即位之谜[/B]
如前所述,足仲彦也就是后来的仲哀天皇,是日本武尊与近江安国造祖两道入姬所生的次子。如果两道入姬是日本武尊的正室,足仲彦自然可能成为日本武尊的后继者。但是正如我们前面分析的,两道入姬的地位未必高于弟橘媛,甚至可能只和玖玖麻毛理比卖相当。那么,足仲彦又是如何超越父亲的地位,登上“天皇”宝座的呢?
这并不是一个容易回答的问题。因为那是一个渺茫蛮荒的时代,制度未建,国家未成,人民殊途,豪强专断。在这样的时代中,事物的发展没有必然的规律,血脉的传承也没有必然的法则。那个时代有的只是原始的信仰和野蛮的暴力,何者势力强大,何者就能压服众人,高高在上。但当你登上宝座的时候千万不要掉以轻心,以为自己可以千秋万代一统天下;而应当牢记,随时都会有新的豪强崛起,要时刻提防。就算在你有生之年众人威慑于你的雄健而不敢流露野心,但当你寿终正寝的那一天到来,他们就会立刻掀起大旗,利用各种方式手段将原有的框架打破。几乎每次世代的交接都会有新的血脉厮杀,几乎每次王位的更替都会有新的骨肉相残。因为这是一个对权力的欲望已经大萌发,而中央集权的专制体系才刚开始萌芽的时代。
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[B]景行天皇[/B]
话还要从足仲彦的祖父景行天皇说起。景行天皇是肇建大和朝廷的崇神天皇之孙,皇位传到他手里时,倭国已相当强大,出云、但马、丹波各地方都已臣服
[1][/COLOR],于是景行天皇时期大和朝廷进入了全面扩张的时代。景行天皇在位时间很长,结纳的地方豪族也很多,于是子嗣也很众多。景行前期主要与吉备联合,他至少娶了三位吉备系的女子,并与他们生有十余个子女
[2][/COLOR]。这些子女成为双方缔结同盟的纽带,也成为大和、吉备联合向外扩张的骨干力量,日本武尊和他的双胞胎兄长大碓就是其中的代表人物。景行中期依靠吉备系的力量西征九州,将九州大部纳入自己的势力范围,随后于当地留驻数年,又娶了至少三位九州的女性,生有数个子女
[3][/COLOR]。景行通过将这些子嗣分封到其母系领地,变相地将土地从地方豪族手中夺取过来,日向丰国别是其中的代表人物。景行后期主要依靠尾张、美浓系的力量,向东海道和坂东开拓,取得了相当的成功。景行本身就娶了两位以上的美浓系女子
[4][/COLOR],而其较为年长的皇子中也有数名与尾浓系联姻
[5][/COLOR]。后来继承皇位的稚足彦及其同母弟五百城入彦都是景行与美浓系育下的皇子。
按照常理,功勋卓著且年纪较长的吉备系皇子们很可能成为景行的继承者,记纪也都认为日本武尊是景行时期皇位的指定继承人。然而,景行天皇在位时间太长,以至于日本武尊、大碓及他们的生母播磨稻日大郎女等吉备系重要人物都先其去世,而其他一些相对次要的皇子又多已被封到地方上去了。所以,到了景行晚期,吉备系在大和朝廷内的势力日渐削弱。在这种形势下,尾浓系渐渐占据上风,稚足彦和五百城入彦都曾被指定为皇位继承人。最终,稚足彦在一些豪族的支持下得继大统,是为成务天皇。
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[B]成务天皇[/B]
成务天皇有两位妃子:一位就是前述建忍山垂根的女儿弟财郎女,《古事记》记载其生有和诃奴气(わかぬけ)皇子;另一位妃子是成务天皇异母弟稚倭根子之女吉备朗姬。
如前所述,弟财郎女与弟橘媛是亲姐妹,成务天皇与日本武尊既是同父异母的兄弟又是连襟关系。和诃奴气与稚武(わかたけ)名字都很相近,关系自然非同一般。既然和诃奴气是天皇唯一的子嗣,那么稚武在世的话想必会鼎力支持其继承大统,以强化穗积氏的力量。和诃奴气是成务天皇唯一的子嗣,正常情况下理当成为皇位继承人,应当留在中央从事政治活动。然而,为何和诃奴气没能真正成为天皇呢?有一种说法认为,和诃奴气没能继承成务天皇宝座是因为他在成务去世前就夭折了。这种说法存在较大缺陷。和诃奴气可译作“稚野毛”,此名与应神天皇之子稚野毛二派相似,两者或有关联。今东京都南部、神奈川县东北部多摩川两岸分布着数处名为野毛的地方,古时属相模国东北、武藏国东南,这里或曾是和诃奴气的领地。在相模、武藏一带拥有领地的情况,必然否定了和诃奴气因夭折而不得继位的可能。因为,如果和诃奴气是死在皇位继承人任上,则不当受封至如此偏远的地方。他的领地如此偏远只有两种可能:一是他在成务天皇在世时就没能被指定为继承人而偏置一隅;二是成务天皇在世时他本为继承人,可父亲死后他在与政变者的斗争中失败,于是远逃东国立足。无论哪种可能都表明,足仲彦上台通过的是非正常的方式,其中必定需要依靠强权和暴力。仲哀打破了至少从孝元天皇开始直到成务天皇前后延续了六代的父子传位模式,其间必然隐藏着天大的秘密。
成务的另一位妃子吉备郎姬的父亲稚倭根子是吉备和智氏之祖。《古事记》认为倭根子是播磨稻日大郎女之子、日本武尊的同母弟,而《日本书纪》和《先代旧事本纪》都并录其母为播磨稻日大郎女、八坂入媛的两种说法。和智地方在今广岛县东北,古时属备后国北部,此为稚倭根子之领。战国时代有毒杀毛利隆元嫌疑的和智家苗字即来源于此地名。从稚倭根子封地来看,他应当出自吉备系,八坂入媛出自说当与其为八坂入媛长子成务天皇亲信及岳父有关。由此看来,尾浓系的成务天皇正试图拉拢“倭建王家”
[6][/COLOR],希图得到吉备系的支持。
然而,成务天皇在位时间很短
[7][/COLOR],他的心愿也没能如计划中实施得那么妥贴。成务去世后,继承皇位比较有力的人选当然是皇子和诃奴气和皇弟五百城入彦,但两人都不像成务那样具有联结各方豪族的亲缘构架。所以,他们最终都没能即位,前者远走东国,后者蛰伏尾张。
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[B]和诃奴气与物部氏的失利[/B]
和诃奴气与稚武同属穗积系,如果他上台,必然会与稚武一系相辅相成,形成穗积系豪族得到重用的局面。物部氏也出自伊香色雄,与穗积氏同源。物部氏之祖十市根
[8][/COLOR]在垂仁天皇时较为活跃,因此得赐物部氏;十市根之子胆咋及其子竹古
[9][/COLOR]、五十琴彦等在景行时期有所作为;景行还纳胆咋之女五十琴姬,生有一子曰五十功彦,为伊势刑部君、三河三保君之祖;此外,属于物部氏旁支的胆咋之外孙、五十琴彦之婿多迟麻也在景行末期有所作为,他已经是相当于仲哀、稚武、和诃奴气世代的年轻后辈了
[10][/COLOR],等到神功、应神夺取了政权后,物部氏便是以多迟麻的女婿五十琴宿祢
[11][/COLOR]和儿子印叶
[12][/COLOR]为核心的。由此,在成务时期年事已高的物部胆咋是名义上的领袖,家族中其他比较重要的人物就是竹古、五十琴彦、多迟麻等两代。
多迟麻虽然在景行末期就已冒头,但此后反而没什么事迹了,就连他的父亲是谁都存有疑点,这些很可能是被打压的结果。穗积、物部两氏究竟是如何在政治斗争中失利的,并没有更多记载。该系失利的主要原因在于他们不像吉备、尾浓那些地方豪族那样拥有坚实的私领。成务时期虽然在三河、远江、骏河、常陆一带任命了几个物部氏的国造,但该时期中央政权对地方势力的权威尚未真正建立,物部氏在短暂的几年内并不能从这些辖区获取必要的经济和军事资源,以采取更有效的手段。穗积、物部的传统领地又偏于中央
[13][/COLOR],周围形势极为复杂。物部氏自垂仁时代就获得的今岐阜县南部之三野后国造
[14][/COLOR],又在尾浓系腹地以东,能够发挥的作用很有限。和诃奴气终因实力不济而争权失败,此后流亡坂东,成务这一系便迅速衰亡了。
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[B]五百城入彦和尾浓系[/B]
五百城入彦又可写作五百木入日子,两者的发音是一致的。他本身是美浓皇族八坂入彦的外孙,又娶尾张系建稻种之女尾纲真若刀婢。这位尾纲真若刀婢乃是日本武尊的内侄女,生子曰品陀真若。品陀真若成年后娶其母妹金田屋野姬,生有高城入姬、仲姬、弟姬三女。五百城入彦父子两代联姻的对象都出自尾张,他们就带上了厚重的美浓、尾张地方色彩。另外,八坂入彦的表侄、尾张系倭得玉(又称日本得魂)
[15][/COLOR]之子若都保开创了五百木部,即伊福吉部或伊福部。若都保是五百城入彦的从舅父,又是五百城入彦妻子的叔祖,从“五百木部”与“五百城入彦”的称呼也可以看出两者关系十分密切。今岐阜县西南垂井町、爱知县西北一宫市木曾川町分别有伊富岐、伊富利神社,古时分属美浓国不破郡和尾张国叶栗郡,两地相接且西邻近江,当为五百木氏封领。如此看来,与成务天皇相比,五百城入彦的出身实在过于偏向尾浓一方,这样的皇子是不适合执掌大和朝廷的,这或许也是景行天皇没有选择他继承大统的缘故。而成务在位时并没有如何打击吉备系的力量,倭建王家仍拥有较高的地位,成务死后他们也绝不能容忍一位“完完全全”的尾浓人物成为最高领袖。于是,一旦五百城入彦试图登基就会遭到以吉备、九州为首各族的强烈抵制。
然而,与穗积、物部等中央豪族背景的和诃奴气不同,五百城入彦是强大的尾浓系在大和朝廷中的代表。尾浓势力又进一步向周边地区发展,渗透到伊势、伊贺、近江、山城、三河、飞驒等邻近各国。若吉备系单独与之匹敌,恐怕双方都不能占据绝对优势,大和很可能因此出现分别由两家操纵的小朝廷,形成分裂的局面。然而,此时一位绝世枭雄的出现改变了时局,此人正是大臣之祖武内宿祢。
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[B]武内宿祢[/B]
武内宿祢的祖上彦太忍信(ひこふつおしまこと),据说是孝元天皇与伊香色谜之子
[16][/COLOR],和崇神天皇是同母异父的兄弟。但地位如此显赫的彦太忍信实在没有什么事迹可言,甚至连他和武内宿祢之间的世系都存在不同的说法。彦太忍信的真实身份也值得怀疑,因为他一下子攀上了从孝元到崇神的三代天皇,还和有力豪族穗积氏、物部氏成了表亲。《新撰姓氏录》中声称出自孝元天皇的姓氏在历代天皇中是最多的
[17][/COLOR],主要的就是大彦的阿倍系和彦太忍信的武内系
[18][/COLOR],里边攀附的可能性较高。武内宿祢与彦太忍信的关系有三说:《古事记》的父子说,这显然是丢掉了中间的世系,不足取;《日本书纪》、《新撰姓氏录》等的祖孙说,以为武内宿祢之父为“屋主忍男(男或作雄)武雄(雄或作猪)心”,彦太忍信是武内的祖父,但并未明言彦太忍信与“屋主忍男武雄心”的关系;《石清水词官系图》等的曾祖孙说,其将“屋主忍男武雄心”理解为“屋主忍”之子“武雄心”,武内宿祢是武猪心之子。从年代上考虑,祖孙说、曾祖孙说的世代数似乎还是少了,而曾祖孙说将名字拆分的依据也不充分
[19][/COLOR]。或许武内乃“彦太忍信之孙”为“裔孙”之意
[20][/COLOR],系子孙后代的泛说,中间未必只有一代。武内大致相当于彦太忍信的玄孙辈,其父为屋主忍男武雄心,再往上的系谱就不明确了。而且这位屋主忍男武雄心的事迹也不多,《日本书纪》说其在景行前期曾受命前往今和歌山市的阿备柏原从事祭祀活动,古时属纪伊国西北部。他娶了纪直祖菟道彦(うちひこ)又作宇迟比古(うぢひこ)之女山下影媛,于当地生下武内宿祢,今和歌山市武内神社侧近仍有所谓的“武内宿祢诞生井”。他又娶尾张连之祖意富那比之妹葛城高千那姬,生下甘美内宿祢;另有一女名忍比卖,后嫁于中臣氏之祖乌贼津使主。不管怎么说,彦太忍信这一系沉寂了近百年,到了武内宿祢父亲这一辈时总算有了点起色
[21][/COLOR]。
《日本书纪》《景行纪》称武内宿祢曾受命深入虾夷日高见国探听形势。但当时大和朝廷尚未控制坂东毛人之领,又何得萌生侵吞远在今宫城县之陆奥虾夷的想法?而且即使按照《日本书纪》本身的说法,武内宿祢在当时也只不过是十二岁的孩童,焉能担此重任?所以,这则事迹很可能是后来附会的。《日本书纪》还认为武内宿祢因与成务天皇同日所生而得宠,武内之子平群木菟又与仁德天皇同日所生。这种父子两代都与天皇同日出生的概率是非常小的,仅十余万分之一,也当是后人编造的说法。相比之下,平群木菟与仁德天皇同日出生的传说内容丰富而更为可靠
[22][/COLOR],由此武内与成务同日所生的传说便不可采信。
不过,武内宿祢受到成务天皇重用确是事实。景行晚年时有一次招集群臣饮宴数日,众人皆欢宴不止,唯独成务和武内没有参加。景行把他们叫来询问缘由,二人答曰:“其宴乐之日,群卿、百寮必情在戏游,不存国家。若有狂生,而伺墙合之隙乎?故侍门下,以备非常。”景行听了非常高兴,认为这个儿子颇通世故,不久便指为继承人。成务能够依靠这件事情博得景行的青睐,实在是武内宿祢从中出谋划策。所以,当成务掌握大权之后,武内宿祢就被奉为国之栋梁。等到成务正式登基,武内宿祢就被任命为“大臣”,国政莫不出自大臣之府。
武内宿祢是颇有心计的,这还可以从他采用联姻篡夺其他有力豪族的姓氏看出端倪。他娶纪直祖宇豆(うづ或うず)彦的女儿宇乃媛,生有一子曰纪角,这是纪臣之祖。这个宇豆彦据说是武内外祖父菟道彦的儿子,也就是武内的舅父,则武内所迎娶的正是自己的表妹。不过,“宇豆”与“宇迟”又发音相近,故有疑二为一者,以宇乃媛为武内其母之妹,此可备一说。后来在应神天皇时,武内宿祢在与天皇派的甘美内宿祢斗争中获胜,以留下甘美内的性命为条件从天皇那里交换得到继承纪直姓氏的敕令
[23][/COLOR]。至此,纪氏皆在武内系掌握之中,纪伊彻底成了武内系的势力范围。他还娶葛城国造荒田彦之女葛比卖生有一子曰葛城袭津彦,之后历史悠久且对大和朝廷影响力巨大的前葛城氏
[24][/COLOR]就被武内的后裔置换了。除纪氏和葛城氏外,武内诸子还领有波多、巨势、苏我、平群等氏。这些氏族都是以大和国地方命名的,表明武内系将朝廷众多核心之地纳入自己的势力范围。应神天皇之后,武内系还获得了三河、越前、加贺、越中、周防、丰后等地的多个国造职位。武内系的强大权势直到藤原氏崛起才渐渐消退,前后绵延三百年之久,如此昌盛的家业都开创自武内宿祢时期。但是在成务急崩时,武内宿祢还只是一个新贵,需要与传统的强势豪族合作。
由于成务对武内宿祢的倚重,临死前他很可能征求过关于立嗣的意见。武内宿祢此刻持何种观点对于何人能够即位自然十分重要。通过足仲彦成功即位后武内宿祢仍担任大臣之职的事实,我们可以推断出他当时选择了站在吉备一边。
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[B]纪伊大伴氏[/B]
《日本书纪》《雄略纪》中有一段记载也许可以帮助我们解释武内宿祢支持吉备系的原因:“于是(吉备上道)采女大海从小弓宿祢丧,到来日本。遂忧谘于大伴室屋大连曰:‘妾不知葬所,愿占良地。’大连即为奏之。天皇敕大连曰:‘大将军纪小弓宿祢,龙骧虎视,旁眺八维,掩讨逆节,折冲四海。然则身劳万里,命墬三韩。宜致哀矜,充视丧者。又,汝大伴卿与纪卿等同国近邻之人,由来尚矣。’于是,大连奉敕,使土师连小鸟作冢墓于田身轮邑而葬之也。由是大海欣悦,不能自默,以韩奴室、兄麻吕、弟麻吕、御仓、小仓、针六口送大连。吉备上道蚊岛田邑家人部是也。”这里的纪小弓是武内宿祢的曾孙
[25][/COLOR],他和吉备大海成婚,这可认为是纪氏与吉备氏联姻的证据。不过,这则史料的关键点并不在此。这是仲哀之后百余年的事情,其间局势又变幻莫常,以此来说明当时纪伊武内宿祢与吉备的关系尚嫌说服力不足。我们另外注意到,雄略天皇对大伴室屋有“汝大伴卿与纪卿等同国近邻之人,由来尚矣”之语,这表明大伴氏与纪氏都在纪伊活动,而且互相交往的历史相当悠久,这才是问题的症结。事实上,今和歌山县北部原属纪伊国的名草、那贺二郡乃是大伴氏的传统领地,而传说中武内宿祢的出生地就在其近旁,武内系很可能早已与同地域的大伴系结成了同盟,而且这种同盟关系维系了很久。垂仁、景行时期大伴氏的领袖是大伴武日,他曾和吉备武彦、七掬胫一起跟随日本武尊东征。与吉备武彦不同的是,大伴武日从未分道行军,而是始终跟随在日本武尊左右,浑然是陪臣身格。时大伴武日恐已年迈亡故,其子大伴武持为氏上。作为倭建王家的家臣,大伴氏在皇位争夺的危急时刻仍坚定地支持日本武尊之后继承大统就容易想见了。同时,吉备和纪伊都在濑户内海沿岸,往来便利,交通顺畅,也较易成为贸易伙伴。武内此时羽翼尚未丰满,参考同国大伴氏的立场及吉、纪海路交通两大因素后,于是选择支持影响力和实力都略胜五百城入彦的倭建王家也就顺理成章了。
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[1][/COLOR] 据《日本书纪》,出云在崇神天皇时期被大和征服;但马在垂仁天皇时期向大和臣服;通过崇神之父开化天皇、崇神之弟彦坐、彦坐之子丹波道主三代的联姻和攻略,丹波、丹后等地区也在名义上并入了大和朝廷。
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[2][/COLOR] 《景行记》中有播磨稻日大郎女、播磨稻日稚郎女姐妹二人明确属吉备女子;另有一未录名妾室生有六子,其中一子称吉备兄彦,开创吉备藤井别,依名号继承法则,此妾亦当出自吉备。《景行纪》所载有所不同,内中有误。
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[3][/COLOR] 三位九州女性分别为袭武媛、日向发长大田根、御刀媛。
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[4][/COLOR] 二位尾浓女性即八坂入媛和弟媛。
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[5][/COLOR] 如大碓娶美浓国造神骨之女兄远子、弟远子,五百城入彦娶尾张系祖建稻种之女尾纲真若刀婢。
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[6][/COLOR] 倭建王家,模仿圣德太子家族称作“上宫王家”的说法,指日本武尊同母族兄弟姐妹及其子嗣等众皇亲。
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[7][/COLOR] 记纪所载成务在位时间都很长,但《成务记》和《成务纪》却都没有什么内容。今可比定其在位时间大致在公元359至360的两年之内。
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[8][/COLOR] 十市根,伊香色雄幼子,其妻为尾张连祖武诸隅之女时姬,曾跟随五十琼敷入彦,校验石上神宫十宝。
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[9][/COLOR] 竹古,又称竹子。其女弟媛嫁于兄弟五十琴彦,则竹古似为胆咋诸子中年纪较长者。今岛根县大田市物部神社以为竹子为景行时所立石见国造,此地古属石见国安浓郡。然《国造本纪》称石见国造为崇神天皇时所定,与纪伊国造同祖,非物部氏也。则物部神社所指有误,竹子仅为神社祭司,非国造。然竹古活跃于景行时期可见一斑。
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[10][/COLOR] 《先代旧事本纪》《天孙本纪》以为多迟麻为十市根兄大新河之孙,其父为武诸隅。然武诸隅已见《崇神纪》,出自尾张系,其妹大海媛为崇神妃。若武诸隅为大新河之子,则其女时姬当十市根侄孙,辈分疏远。故物部系有武诸隅之说有误。而多迟麻之父不可定,其母为胆咋之女清媛,其妻为五十琴彦之女安媛,辈分自可明定。
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[11][/COLOR] 五十琴宿祢,《先代旧事本纪》《天孙本纪》以为胆咋之子,五十琴彦兄弟。而其妻为多迟麻之女香儿媛,世代约在五十琴彦孙辈,盖因名号相类误以为胆咋之子。五十琴宿祢于神功皇后时为大连,其子伊莒弗履中、反正时为大连。
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[12][/COLOR] 印叶,多迟麻长子,应神天皇时为大连。其弟大别于仁德天皇时为矢田皇后定矢田部。
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[13][/COLOR] 物部、穗积起初的领地零散分布在大和、河内、摄津、山城及伊势北部等处,多在畿内。
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[14][/COLOR] 《国造本纪》称三野后国造为成务时物部氏臣贺夫良(おみかふら)所定,然《倭姬世记》称垂仁天皇时有美浓县主角镝(つぬかふら)献上御船二只,当为同一人物。由此,三野后国造为始于垂仁而附会至成务时者。
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[15][/COLOR] 倭得玉,武诸隅与葛木直大诸见足尼之女诸见己姬所生之子。据《先代旧事本纪》《天孙本纪》,其子女有弟彦(おとひこ)、日女(ひめ)、玉胜山代根古(たまかつやましろねこ)、若都保(わかつほ)、置部与曾(おきべよそ)、彦与曾(ひこよそ)。其中弟彦疑即《天孙本纪》后文所见之尾张氏祖乎止与(おとよ),日女疑即葛木高名姬(かつらきのたかなひめ)、《孝元记》中葛城之高千那姬(かつらきのたかちなひめ),二人有兄曰市大稻日(いちのおおいなひ)即《孝元记》中“尾张连等之祖意富那比(おおなひ)”。
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[16][/COLOR] 据说,伊香色谜先嫁给孝元天皇生下彦太忍信,后又嫁给孝元之子开化天皇生下崇神天皇。
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[17][/COLOR] 《新撰姓氏录》共收入1182氏姓,其中出自历代天皇的有339氏,而出自孝元一代的竟达108氏之多。
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[18][/COLOR] 孝元所出各氏中约1/3属阿倍系,约2/3属武内系。
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[19][/COLOR] “命”或“尊”虽只是名字后表示尊敬的助词,但对于分辨上古时期人物的名字却很有帮助。此处“屋主忍男武雄心命”若表示屋主忍之子武雄心,则当写作“屋主忍命男武雄心命”,需多增一个“命”字。
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[20][/COLOR] 《国造本纪》阐述世系时多用“子”、“孙”之语,考之则明其多表“裔孙”之意。
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[21][/COLOR] 对于武内的出身另有一种大胆的推断,即认为武内系是渡来人。具体地,屋主忍男武雄心初到列岛时曾定居北九州,今佐贺县南部有武雄市或为其所驻,古时属肥前国。此说可备一考。
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[22][/COLOR] 参见《仁德纪》。
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[23][/COLOR] 参见《应神纪》九年条,时间可比定为公元398年。
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[24][/COLOR] 此氏出自土神葛城剑根之后,累代尊贵,尤与天皇家、尾张系、但马系、息长氏等族联姻,本与武内系毫无瓜葛。
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[25][/COLOR] 武内宿祢生纪角,纪角宿祢生纪白城,纪白城生纪小弓。