三好長慶 寒蘆風
なにはがた入江にわたるかぜさへて
あしのかれ葉におともさむけり
三好长庆，幼名千熊丸，父亲是拥立细川晴元得到管领细川家实权的三好元长。
宗養 旅泊霰
風ませにあられたはゝるさゝ枕
ゆめとむすばぬたび寝わびしき
谷宗养，号半松斋。宗牧之子。二十岁上就失去父亲。交游广泛，天正二十年（1551）五月九日，大内义隆与宗养、寿庆在宫岛举行名为“宫岛千句”的连歌会，数月后，义隆即被逼迫自杀于长门国大宁寺。翌年，尼子晴久乘义隆死后陶氏与毛利氏争斗不休，攫取了八国守护之职，为了从政治文化上向新归附的领国住民炫耀权威，即命令宗养离开京都前往出云，宗养的到来使得尼子氏治下的文化热潮空前高涨，尼子家的武士沉湎于京都风雅文化两年后，“新宫党事件”爆发，尼子家自此一蹶不振。天文二十二年（1553），栖身若狭的宗养参加了长源寺，玉花院，谷田寺，妙兴寺等名所举行的连歌会，并在远敷关题写了发句。天文二十四年八月四日，宗养与京都的文化人三条西公条，大觉寺义俊，里村绍巴等前往近江国参加源氏讲释经筵，顺便举行了千句连歌会，因是在石山寺举行的，所以又号称“石山千句”。以精通古今和歌集而著名的细川藤孝，早年亦曾向宗养求教，并称其“不愧连歌师之名”。在宗养的朋友圈中，尤与三好长庆的关系最为密切，他曾长期住在饭盛城，并留下《饭盛千句》这样的名作。永禄五年（1562），长庆在居城举行了一次连歌会，当时谷宗养和里村绍巴都在座，轮到长庆时，把怀纸折了又折，依然没有一点思绪，就在他烦恼之时，传来一封急件，告之其弟义贤战死久米田的消息，于是吟道“芦にまじれるすヽき一むら”，满座俱为喝彩，长庆这才把信的内容宣示众人。由于三好家主城遭到了威胁，直接暴露在敌人的攻击范围内，故此，宗养和绍巴都返回京都去了。
永禄四年（1561）十月十五日，近江国的浅井备前正庆设宴招待连歌师宗养和昌休，正依次进行千句连歌的吟咏，正庆忽然对“连歌不解之六条”一事提出质疑，后来即专门提供资料让宗养和昌休共同进行研究，二人主要取材自《宗祗初学抄》，《连歌髓脑秘传集》，《世俗》，《宗祗袖下》，《连歌知连抄》，《连歌至宝抄》等辑成一书，云《连歌天水抄》，后世学者在《天水抄》的正文中发现许多与上列书籍内容类似的地方，尤其在于引经据典之处，大凡以取自绍巴《连歌至宝抄》中为多。当然，这本书依然不失为中世语法研究的珍贵文献。
宗养身负令才却英年早逝，死时年仅三十八岁，和歌名门谷家的系谱就此断绝。
