江城梅花引

姚薇元先生考白姓，引王定保《唐摭言》所记白敏中诗云：“十姓胡中第六胡，也曾金阙掌洪炉。少年从事夸门第，莫向尊前气色粗。”因谓十姓胡即西突厥，西突厥有鼠尼施部，以龟兹地置，敏中自谓十姓胡中第六胡，盖言即此部人。检《旧唐书》卷二五○下《西突厥传》，谓西突厥“其国分为十部，每部令一人统之，号为十设。每设赐以一箭，故称十箭焉。又分十箭为左右厢，一厢各置五箭。其左厢号五咄六部落，置五大啜，一啜管一箭；其右厢号为五弩失毕，置五大俟斤，一俟斤管一箭，都号为十箭。其后或称一箭为一部落，大箭头为大首领。五咄六部落居于碎叶已东，五弩失毕部落居于碎叶已西，自是都号为十姓部落。……其咄陆有五啜：一曰处木昆律啜；二曰胡禄居阙啜，贺鲁以女妻之；三曰摄舍提暾啜；四曰突骑施贺逻施啜；五曰鼠尼施处半啜。弩失毕有五俟斤：一曰阿悉结阙俟斤，最为强盛；二曰哥舒阙俟斤；三曰拔塞干暾沙钵俟斤，四曰阿悉结泥孰俟斤；五曰哥舒处半俟斤”，则鼠尼施是五咄陆部落之第五部，何以白敏中自称为“十姓胡中第六胡”呢？

一年后的增补：关于这事儿，后来我家MM给了个说法：“从东往西算是第五部的话，那你从西往东数呢？”
                         大悟。

[ 本帖最后由 江城梅花引 于 2008-12-21 22:02 编辑 ]

东乡

啊 不解 突厥人的典故吗

江城梅花引

白氏是龟兹人，这一点基本是公认的了，只有少数泥古不化的学者真的相信白居易在《家状》中的讳饰，龟兹人可以与鼠尼施部人画等号也可以理解，我只是不知道为何他们被排到“第六胡”。而且这个排名当时人是承认的，因为白敏中所讥刺的卢发回令也是一首诗，云：“十姓胡中第六胡，文章官职胜崔卢。暂来关外分忧寄，不称宾筵语气粗。”

大意觉迷

相关的墓志铭证明，与白居易有直系血缘关系的人包括白居易本人都将自己的祖先与白公胜、白起附会到一起。同时又将其家族附会到太原白氏，而实际上其祖居则是下邽一带。
虽然有资料显示龟兹移民迁徙到下邽一带，不过还是难以证明白居易家族出自龟兹移民。

江城梅花引

关键是白敏中自己都承认是“十姓胡中第六胡”了，这个问题还需要证明吗？

大意觉迷

“十姓胡中第六胡”真是白敏中的自称吗？从什么地方可以看出来呢？

江城梅花引

好吧，我贴一次全文：
白中令镇荆南，杜蕴常侍廉问长沙，时従事卢发致聘焉。发酒酣傲睨，公少不怿。因改著词令曰：“十姓胡中第六胡，也曾金阙掌洪炉。少年従事夸门地，莫向樽前喜气粗。”卢答曰：“十姓胡中第六胡，文章官职胜崔卢。暂来关外分忧寄，不称宾筵语气粗。”公极欢而罢。

大意觉迷

我这段文字看到了，但我还是没看出来“十姓胡中第六胡”是自称，因改著词令怎么解释？

江城梅花引

卢发自负门第，在酒宴上有看不起别人的样子，白敏中借行酒令（差不多是这意思吧）的机会敲打他，说我虽然是胡人，但也是做过宰相的，你别自恃门第在我酒宴上闹事。卢发挺聪明，用同样的方式把白敏中捧高兴了。

江城梅花引

就是说白敏中于是把什么什么改写了——不敢肯定是酒令还是歌姬唱的侑酒词，总之是酒宴上的东西。

大意觉迷

十姓胡中第六胡这句话被人传得也走样了，有人说白行简说过这话，有人说白居易自称十姓胡人第八家。

江城梅花引

还是以唐摭言为准，本书出自五代，与白敏中时代相去不远，太平广记收录的文字仅有些小不同。

大意觉迷

引用:

原帖由 江城梅花引 于 2007-12-12 19:23 发表
卢发自负门第，在酒宴上有看不起别人的样子，白敏中借行酒令（差不多是这意思吧）的机会敲打他，说我虽然是胡人，但也是做过宰相的，你别自恃门第在我酒宴上闹事。卢发挺聪明，用同样的方式把白敏中捧高兴了。

“十姓胡中第六胡”没有被改动，我怀疑可能是哪个诗词前面的套语格式。

大意觉迷

如果是套语的话，那么就谈不上是自称了。

江城梅花引

不是啊，你把“十姓胡中第六胡”当作主语，跟下一句能连上的。

大意觉迷

现在说白居易家族是龟兹移民的依据不外乎三条：
第一、白敏中女儿的墓志铭上提到了据说是龟兹王子的白孝德。
第二、宋朝孙光宪《北梦琐言》卷五，中书蕃人事条，云：‘唐自大中至咸通白中令入拜相，次毕相讠咸，曹相确，罗相邵权，使相也，继升岩廊，崔相慎猷曰：可以归矣，近日中书尽是蕃人。’盖以毕、白、曹、罗为蕃姓也。
第三、就是这个“十姓胡中第六胡”

大意觉迷

有人将白居易《沃州山禅院记》提到的白道猷又和白家的西域血统联系在一起："白氏与西域之白或帛有关，自不待言"
那么白道猷的故事如何呢？
《太平广记》
白道猷
章安县西有赤城山，周三十里，一峰特高，可三百余丈。晋泰元中，有外国道（道字原缺。据明抄本补。）人白道猷，居于此山。山神屡遣狼怪形异声往恐怖之，道猷自若。山神乃自诣之云：“法师威德严重，今推此山相与，弟子更卜所托？”道猷曰：“君是何神？居此几时，今若必去，当去何所？”答云：“弟子夏王之子，居此千余年。寒石山是家舅所住，某且往寄憩，将来欲还会稽山庙。”临去，遗信赠三奁香。又躬来别，执手恨然，鸣鞞响角，凌空而逝。（出《述异记》）

江城梅花引

帛即是白，且当是龟兹白氏，龟兹王或称白某、或称帛某，即是其证，而匈奴白氏不见称帛氏者，且匈奴于北朝亦不视为外国。白道猷既可写作“帛道猷”，又是外国道人，则必是龟兹人无疑。

江城梅花引

白孝德附见《新唐书》卷一三六《李光弼传》，语云：
光弼所部将李怀光、仆固怀恩、田神功、李抱玉、董秦、哥舒曜、韩游环、浑释之、辛京杲自有传。若荔非元礼、郝廷玉、李国臣、白孝德、张伯仪、白元光、陈利贞、侯仲庄、柏良器，皆章章可称列者，附次左方。
……
白孝德，安西人（《旧唐书》卷一百九《白孝德传》谓是“安西胡人”，其义更明），事光弼为偏裨。史思明攻河阳，使骁将刘龙仙以骑五十挑战，加右足马鬛上，嫚骂光弼。光弼登城顾诸将曰：“孰能取是贼？”仆固怀恩请行，光弼曰：“是非大将所宜。”左右以孝德对。召问所须几兵，对曰：“愿出五十骑，见可而进，大军鼓噪以张吾气，足矣。”光弼抚其背遣之。孝德拥二矛，策马绝河，半济，怀恩贺曰：“事克矣。其揽辔便辟，可万全者。”龙仙见，易之，不为动。将至，若引避然，孝德振手止之曰：“侍中使致辞，无它。”与语须之，瞋目曰：“贼识我乎？我，白孝德也。”龙仙骂之，乃跃马前搏，城上因大噪，五十骑继进，龙仙环堤走，追斩其首以还。后累功至北庭行营节度使，徙邠宁。仆固怀恩引吐蕃兵入寇，孝德击败之。永泰初，吐蕃、回纥围泾阳，子仪说回纥约盟，吐蕃退走，子仪使浑瑊以兵五千出奉天，命孝德应之，大战赤沙烽，斩获甚众。累封昌化郡王，历太子少傅。建中元年卒，赠太保。
据此，白孝德卒于德宗朝，去白居易、白敏中兄弟不甚远。
同传又有白元光，云：
白元光，字元光，其先突厥人。父道生，历宁、朔州刺史。元光初隶本军，补节度先锋。安禄山反，诏徙朔方兵东讨，元光领所部结义营，长驱从光弼出土门。累迁太子詹事，封南阳郡王，为两都游弈使。长安平，率兵清宫，进击馀寇，身被数创，肃宗躬为傅药。转卫尉卿，兼朔方先锋。史思明攻河阳，光弼召主骑军。其后历灵武留后、定远城使。贞元二年卒，赠越州都督。
其实二人同是一族，以西突厥十姓论，则是突厥人，以本族论，则是安西胡人亦即龟兹人。

江城梅花引

如果你的说法正确，白氏确是攀附白温为祖，那么连白建是否真是下邽白氏祖先都有疑问，还需要考虑北齐时白氏龟兹是否突厥属部吗？龟兹属突厥，见《隋书》卷八四《西突厥传》：
西突厥者，木杆可汗之子大逻便也。与沙钵略有隙，因分为二，渐以强盛。东拒都斤，西越金山，龟兹、铁勒、伊吾及西域诸胡悉附之。大逻便为处罗侯所执，其国立鞅素特勤之子，是为泥利可汗。卒，子达漫立，号泥撅处罗可汗。其母向氏，本中国人，生达漫而泥利卒，向氏又嫁其弟婆实特勤。开皇末，婆实共向氏入朝，遇达头乱，遂留京师，每舍之鸿胪寺。处罗可汗居无恆处，然多在乌孙故地。复立二小可汗，分统所部。一在石国北，以制诸胡国。一居龟兹北，其地名应娑。
大逻便“西越金山，龟兹、铁勒、伊吾及西域诸胡悉附之”，此中必有龟兹，其时当是周末。