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出雲阿國と歌舞伎について
（一）はじめに
歌舞伎を考える上で「出雲阿國」にが気になる。北野天満宮に行ったとき、右近の馬場で舞ってる彼女の「傾く」姿が目に浮かび、歌舞伎（芝居）の成り立ちをもっと知りたくなった
（二）出雲阿國の出生
於国、国、おくに、くになど、さまざまに表記されている出雲阿國は『多聞院日記』に1582年5月、11歳の国、8歳の加賀という娘が春日大社で「ややこ踊り」を行ったという記録が残っている。また、『言継卿記』1588年2月に出雲大社の巫女が京都で舞を踊ったという記事があり、これらは阿国を指すと考えられている。
伝説によれば、出雲国松江の鍛冶中村三右衛門の娘とされ、出雲大社の巫女となり、文禄年間に出雲大社勧進のため諸国を巡回したところ評判となったとされている。確実な資料では『時慶卿記』に1600年京都にてクニと菊の2人が京都近衛殿で「ややこ踊り」を演じたという記録があるのが初見である。
（三）歌舞伎の語源
出雲阿國に始まった歌舞伎は芝居と呼ばれている。むかしの興行物は演技の場所にのみ舞台を作り、一般の觀客は芝の上に坐つて見物していたので、芝の上に居るという意味で「芝居」と呼ばれていた。したがつて、当時は全ての興行物を「芝居」と呼んでいたが、、あらゆる興行物のうちで演劇が最も発達したので、自然に「芝居」といえば演劇を指すようになった。芝居の別名を「かぶき」という。今日では普通に「歌舞伎」の字を用いているが、最初から歌舞伎と書かれたのではない。「かぶき」の語源については種々の説があつて、人にへつらい媚びるを略して「かぶく」と云つたので、一人の機嫌を取つて卑しい商売を営む者を「かぶき者」と呼んでいた。又一説には身なりを華美にし、所謂「しやれ者」を「かぶき者」と呼んでいた。いづれにしても「かぶき」の語源は良い意味ではないらしい。その悪い意味の「かぶき」を「歌舞伎」という文字に誰かが美味く当て嵌めた。但し「歌舞伎」と書くのは明治以後のことで、江戸時代には「歌舞妓」と書いていた。
（四）歌舞伎の成り立ち
歌舞伎の創始者が出雲阿國と言われているが、他に名古屋山三、糸よりの傳助、彼らが協同して歌舞伎踊を作り出した。この時代には念佛踊が次第に流行り、そのなかで最も盛んだったのが阿國の一座であつたのではないかと思われる。彼女達がが如何に天才であろうとも、いきなり歌舞伎を創造したとは考えられない。歌舞伎まがいの舞踊が所々に行われていたのを、阿國等が集成して一種の纏まった演劇にしたのではないだろうか。
阿國が綺羅びやかに扮裝して観客に脚光を浴びるや、それに倣つて同樣の歌舞伎一座が沢山出来た。いづれも女歌舞伎であつて、その太夫が遊女の出身であるのを見ても、彼女達が舞台の上の技芸のみで無いことが想像される。
遊女歌舞伎の初期に於ては諸大名も見物した。結城秀康が阿國の技芸を讚美したのは有名な話だ。慶長十二年、阿國はその一座を率いて、江戸城内で勸進歌舞伎を催したこともある。歌舞伎も一旦は能狂言と同じような位地に立ったが、その主演者が遊女であるが為に、弊害を防ぐことが出来なかった。阿國の一代はともあれ、その後の遊女歌舞伎はますます華美を競い、その鳴物にも笛皷のほかに三味線をも使用するようになつた。演技の内容も次第に複雜になつて、阿國の創始した念佛踊に比較すれば劇的な要素を加味するやうになつた。こうして、遊女歌舞伎全盛時代が出現すると共に、その弊害はますます大きくなつた。遊女歌舞伎に惑溺して、身をほろぼす者、家を傾ける者、喧嘩口論刃傷沙汰にも及ぶ者が噴出したので、三代將軍家光の寛永六年十月で、女舞、遊女歌舞伎は一切禁止されてしまった。阿國が歌舞伎踊を創めた慶長初年から僅かに三十年余り、遊女歌舞伎の歴史は短いものであつた。
遊女歌舞伎に代つて起つたのは若衆歌舞伎で、遊女歌舞伎が美女をあつめたに対して、こちらは美少年を集めた。戰国の余風が残っている時代であるから、美少年を愛する觀客は男女共その弊害がおびたゞしくなつた。遊女歌舞伎禁止より二三年の後、四代将軍家綱の承應元年六月、若衆歌舞伎に對しても同樣の禁止命令が下された。そのため役者は前髮を剃り落して野郎頭となった。遊女歌舞伎が先づ禁ぜられ、次に若衆歌舞伎が禁ぜられ、更に野郎歌舞伎となつて、それが江戸末期まで継続した。
（七）最後に
ともあれ今日のような世界に類を見ない女形が演じる一種独特な演劇（歌舞伎）は、江戸幕府の女性を舞台に上げないと言う禁止令の嬉しい誤算かもしれない。
祗园精舍の钟の声、诸行无常の响あり。
娑罗双树の花の色、盛者必衰のことわりをあらはす。
おごれる人も久しからず、唯春の夜の梦のごとし。
たけき者も遂にほろびぬ、偏に风の前の尘に同じ。
