金森宗信

[B]十二 五节会[/B] 　　平家的阵地上却没有一点声音，源氏派人前去察看，回来报告说：“敌人都已跑掉了。”有的拿了敌人忘掉的铠甲，有的拿了敌人抛弃的帐篷，报告说：“敌人的阵地上确实连只苍蝇也没有了。”兵卫佐下马摘盔，漱口净手，朝王城方向伏拜道：“这不是我赖朝一人之功，而是八幡大菩萨的护佑。”于是便将所占领的土地分给部将，将骏河国交给一条次郎忠赖，远江国交给安田三郎义定。本来还应该继续对平家发动进攻，但因后方不稳，便引军撤出浮岛海滨，回相模国去了。 　　且说东海道一带各冶游场的艺妓、歌女都嘲笑平家说：“啊呀，真不象话，出征的大将连箭也不放一支就跑掉了。望风而逃本已让人恶心，他们却是闻风而逃了。”匿名的揭帖也出现了许多。因为听说在京城的大将军叫平宗盛，带兵出征的大将军叫平维盛，所以揭帖将平家写成平房，利用谐音写道： 　　　　平房里看守中梁的人慌了， 　　　　那借以维系柱子的撑(盛)条就落下来了。【1】 又一揭帖写道： 　　　　富士河中奔涌的水， 　　　　不如伊势平家的腿。 上总守忠清把铠甲抛到富士河里了，有歌写道： 　　　　将铠甲抛进富士河， 　　　　倒不如穿了袈裟念弥陀! 　　　　忠清骑着桃色马逃跑， 　　　　身上虽披了上总的马鞧， 　　　　但究竟还是废物活宝。 　　十一月八日，大将军权亮少将维盛回到福原。入道相国大怒道：“把大将军权亮少将维盛放逐到鬼界岛去，把武士大将上总守忠清处死。” 　　十一月九日，平家的武士们，不分老少，齐集一堂，讨论处死忠清的事。其中主马判官盛国上前说道：“以前从未听说忠清是个贪生怕死的人，记得他十八岁时，有两个强盗潜入鸟羽离宫的宝殿，那是畿内五国最凶恶的歹徒，没人敢进去捕捉。忠清在大白天，翻墙进去，杀死一个，活捉一个，这个名声是可以流传后世的。这次失利，看来极不寻常，应该谨慎处理，将叛乱平息下去才好。” 　　十一月十日，大将军权亮少将维盛晋升为右近卫中将。人们窃窃私议道：“虽说是出征的大将军，但并没有立下战功，褒奖他什么呢?” 　　从前，为讨伐平将门，平将军贞盛和田原藤太秀乡奉旨出征坂东。但消灭平将门并非易事，因此公卿计议，要增派讨伐军兵前去，于是任宇治民部卿忠文、清原滋藤为军监【2】。在骏河国清见关住宿时，滋藤眺望漫漫海面，高声吟诵汉诗道： 　　　　渔舟火影寒烧浪， 　　　　驿路铃声夜过山。【3】 忠文听了很受感动，不禁流下泪来。但是，当时贞盛、秀乡已经把平将门杀死，正带着他的首级班师回京，在清见关与忠文、滋藤二人相遇，于是这四位大将军一同回京。在对贞盛、秀乡论功行赏的时候，公卿们提议也要给忠文、滋藤二人奖赏。九条右大臣师辅公说：“这次出征坂东，因消灭平将门不是易事，因此这两位将军也奉了钦命奔赴关东，虽然未等他们到达，朝敌就已被消灭，但对他们二人怎么能不给奖赏呢?”这时，关白小野公【4】说道：“《礼记》上说：疑事勿质。【5】”于是，终于没给他们奖赏。忠文对于此事深感遗恨，发誓说：“小野公的子孙，我将把他们当做奴隶；九条公的子孙，我将做他们的守护神。”后来就绝食而死了。后来，九条公的后人俱得富贵，而小野公的子孙却没有什么显达的，现在小野公的后人都已经断绝了。 　　入道相国的四子、头中将重衡也被升为左近卫中将。同年十一月十三日，在福原新造的皇居完工了，于是皇上就迁了过去。本来应该举行大尝会。大尝会的例行事项是：天皇应在十月底驾临贺茂川，修禊沐浴；在宫城的北野建造斋戒场所，准备各种神服、神具；在太极殿前，龙尾道坛下，筑一个回龙殿，供天皇在此沐浴。在坛的旁边建筑大尝宫，在这里用新谷供神，举行神宴，奏乐唱歌，然后在太极殿上举行大典，在清暑堂里演奏神乐，在丰乐院举行宴会。但是现在福原的新都，既没有太极殿，没有举行大典的地方，也没有清暑堂，不能演奏神乐，丰乐院也没有，更无法举行宴会。因此公卿们商定，今年只举行新尝会和五节会，而新尝会仍在旧都的神祗官厅举行。 　　五节会是当初天武天皇在位时举行的舞会。在一个月白风高的夜晚，天皇在吉野宫静心弹琴，神女从天而降，衣袖翻飞，五次翩翩起舞。这就是五节会的起源。 -------------------------- 【1】在日语中，看守中梁与宗盛谐音，借以维系的借字与维盛的官称“亮”谐音。 【2】军监是跟随出征将军谋划军务，位在副将军之下。 【3】此为唐杜荀鹤的诗。 【4】小野公即藤原实赖，安和二年(969)任为太政大臣。 【5】引自《礼记·曲礼篇》。

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[B]十三 还都[/B] 　　这次迁都福原，君臣朝野无不嗟叹。延历寺、兴福寺等所有寺院神社都说这次迁都不合适。因此，这位一向独断专横的入道相国就说：“那么，还是返回旧都吧。”同年十二月二日就匆匆迁回旧都去了。福原新都，北依山峦，地势较高；南临大海，地势较低；波浪的声音噪耳，海风也非常猛烈。所以高仓上皇经常生病，一听说可以迁回旧都，就赶紧离开了福原。从摄政公起，太政大臣以下的公卿、殿上人都争相随侍。入道相国以下，平家一门的公卿、殿上人也都回旧都去了。谁还愿意在这令人不快的新都多留片刻呢。从六月起，拆了房屋，运来财货杂物，建起颇具规模的新都，现在又象发疯一样地还都，甚至等不及作什么安排，就丢三落四地返回旧都来了。各家各户没有可住的地方，只好住在八幡、贺茂、嵯峨、太秦、西山、东山等偏僻地方，或在佛堂的回廊、神社的拜殿，暂时栖身。其中有许多都是有身分的人。 　　至于这次迁都的理由，据说是因为旧都与南都北岭【1】都很近，稍微有点什么事，僧众就以春日神木，日吉的神舆【2】为凭借，闹事胡为。福原则隔山隔水，路程也很远，不会轻易发生那样的事。这就是入道相国原来迁都的理由。 　　同年十二月二十三日，再次对近江源氏进行征讨，以左兵卫督知盛、萨摩守忠度为大将军，率二万多人马，向近江国进发。先将散在山本、柏木、锦古里等处的源氏一一消灭之后，就向美浓、尾张进军。 -------------------------- 【1】南都北岭，参见第一卷第八节注四。 【2】春日神木是春日若宫的神体，兴福寺的僧众争讼时抬出去闹事。延历寺的僧众则抬出日吉神社的神舆到皇宫前请愿。

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[B]十四 奈良被焚[/B] 　　京城中有人议论说：“高仓宫进驻园城寺，南都僧众与其同声一气，派人迎接，与朝廷为敌，因此南都和三井寺应该一起讨伐。”这个消息传到奈良，僧众立刻聚集骚动起来。摄政公藤原基通晓谕：“有什么要求尽管说出来，无论几次，我都可以转奏。”但僧众置若罔闻。又派兼有官职的别当忠成作为使者前去安抚。僧众起哄说：“把那家伙从马上拉下来，剪掉他的发髻!”忠成惊慌失色，逃回京城去了。随后又派右卫门佐藤原亲雅前去。僧众们仍是大喊：“剪掉那家伙的发髻!”吓得他也慌慌张张逃了回来。当时，劝学院【1】的两个杂役被剪掉了发髻。南都又做了一个很大的用于游戏的木球，说是平相国的头，嚷着说：“打呀，踩呀!”书上有云：“言之易泄，招祸之媒也；事之不慎，取败之道也。”【2】那位入道相国毕竟是当今皇上的外祖父，奈良僧众这样污辱相国，大概是着了天魔吧。 　　入道相国获悉此情，心想：这该如何是好呢?首先要将南都的骚乱平息下来。于是派备中国住人濑尾太郎兼康补了大和国检非违所【3】的长官。兼康就带着五百多人马赴任去了。兼康临行前，相国曾这样嘱咐：“一定要注意，即使僧众有些胡闹，你们也不可随意动武，既不要披甲胄，也不要带弓箭。”但南都僧众并不知道这种内情，把兼康部下的低级士卒捉了六十多个，统统斩了首级，挂在猿泽池畔。入道相国十分愤怒，说道：“那么，就进攻南都吧。”便派头中将重衡为大将军，中宫亮通盛为副将军，率四万人马向南都进发。南都僧众不分老少，共有七千多人，全都武装起来，在奈良坂和般若寺两处，将道路挖断，掘出壕沟，筑起了壁垒，设置了鹿砦，严阵以待。平家四万人马分作两路，对奈良坂和般若寺两处城郭发起进攻，齐声呐喊。僧徒都是徒步，手持腰刀。官军则骑马冲杀，东追西逐，箭矢连发如下雨一般。抵抗官军的僧众几乎全部战死。从卯时开始交战，一直战到天黑。到了晚上，奈良坂和般若寺两处城郭都被攻陷了。在逃脱的僧众之中，有一个叫坂四郎永觉的勇猛和尚，既能使刀，又善于射箭，其膂力之大，在七大寺、十五大寺【4】当中是首屈一指的。他在浅绿的腰甲外面披着铠甲，头盔上缀有五枚护颈，左右两手各握一把向上翘起的茅叶似的白柄大长刀和一把黑漆大马刀，与同宿的十多个僧兵先后开门，从碾硙门杀出来，暂时抵住了官军。有许多官军因为马腿被砍断，也被杀死了。但官军势众，他们交替进攻，轮番拼杀，将永觉身边的人杀得一个不剩，永觉虽然勇猛，无奈寡不敌众，只得往南逃走了。 　　进入夜战，因为天色太黑，大将军重衡站在般若寺门前说道：“点起火来。”话音刚落，平家军士中有一个播磨国住人、福井庄的差役，名叫次郎太夫友方的，便劈下一块木楯，做成火把，将民房点燃了。这是十二月二十八日晚上的事，因为风势极猛，虽然开始只有一处火源，经狂风劲吹，许多伽蓝神庙都着火烧了起来。那些知羞耻，惜名誉的僧徒，不是战死在奈良坂，就是战死在般若寺了。还能走动的，都往吉野十津河方向逃去了；那些无力逃走的老僧，修学佛法的学僧，以及稚男幼女，都争先恐后地向大佛殿、山阶寺【5】逃去。大佛殿的楼上，聚集了大约一千多人，为了不让敌人上来，他们把楼梯也拆掉了。及至猛火烧来，那种惨叫的声音，就是身处焦热、大焦热、无间阿鼻【6】等火焰地狱的罪人也不能相比吧。 　　这兴福寺本是淡海公【7】许愿兴建的，是藤原氏历代的私家寺院。东金堂供奉的是佛法传来后的第一幅释迦像；西金堂供奉的是从地下自然涌出的观世音像。那琉璃镶嵌的四面廊，丹朱涂饰的二层楼房，顶上九轮发光的两座佛塔，在顷刻之间，都已化作灰烬。东大寺供奉的常在不灭、显身于实报土和寂光土的佛尊，圣武天皇亲手制作磨光的十六丈金铜卢遮那佛【8】，乌瑟【9】高耸，为天上云雾所遮；眉间白毫，尊容恰如满月，而今头发被烧落，身体销熔委颓。八万四千种尊容，已如秋月为五重之云遮掩；四十一地之璎珞，恰似夜星被十恶之风所吹。烟尘蔽空，烈焰冲天，目睹者不忍正视，耳闻者为之丧胆。法相、三论之圣教【10】，全无一卷存留。不要说我朝，就是天竺、震旦，佛法也不至沦丧到这种地步吧。优填大王炼下的真金，毗首羯摩【11】雕刻的赤栴檀，所塑皆为等身佛像，况且这乃是南阎浮提【12】独一无二的佛像，本来希望永留于世，而今横遭烈焰，惟留悲哀之迹。梵释四王【13】，龙神八部，冥官冥众，一定也会大为震惊吧。拥护法相宗的春日大明神，不知有什么感想!春日野之露水为之变色，三笠山之风如泣如诉。 　　据说，在火中烧死的，大佛殿的楼上有一千七百多人，兴福寺里有八百多人，某一个殿堂有五百多人，另一处殿堂有三百多人，共计有三千五百多人。在战场上战死的僧众有一千多人，有些人被枭首在般若寺门前，有些则被斩下首级送到京城去了。 　　二十九日，头中将彻底扫灭了南都，班师回京城去了。入道相国总算出了一口恶气，心中十分高兴。中宫、法皇、上皇及摄政大臣以下的人都悲叹道：“恶僧倒是被除掉了，但寺院不该被破坏呀。”那些僧众的首级，最初是在京都大路上巡回示众，后来全都被挂在狱门前的树上。后来对东大寺、兴福寺的惨遭毁灭不再有什么指示，这些首级便都被抛弃在各处的壕沟里了。圣武天皇在御笔诏书中曾说：“我寺兴福，则天下兴福；我寺衰微，则天下衰微。”这么说天下衰微是无疑的了。令人惊恐不安的一年终于过去了，治承进入了第五个年头。 -------------------------- 【1】是藤原冬嗣于弘仁十二年(821)为教育藤原氏子弟而设立的学校。 【2】见《臣轨·慎密章》。 【3】检非违所是地方国司所属，相当于警察和司法机关。在中央一级则称为检非违使厅。 【4】南都七大寺即东大寺、兴福寺、元兴寺、大安寺、药师寺、西大寺、法隆寺。十五大寺即上述七大寺，加上新药师寺、大后寺、不退寺、京法华寺、超证寺、招提寺、宗镜寺、弘福寺等八大寺。 【5】即兴福寺。 【6】焦热、大焦热、无间都是八大地狱的名称。阿鼻系梵语，即无间，意思是无间断的受罪，是八大地狱最下的一层，处罚罪过最重的人。 【7】淡海公，参见第一卷第八节注五。 【8】卢舍那佛指奈良东大寺的大佛。 【9】乌瑟是佛的三十三种形相之一，头上肌肉高高隆起，有如圆髻。 【10】法相宗、三论宗俱为佛教的宗派。奈良时代法相宗兴盛之后，三论宗逐渐衰灭。 【11】帝释天的臣属之一，掌管器作的神，深受天竺工匠的尊崇。 【12】阎浮提，即人间世界。 【13】即梵天、帝释天和持国、增长、广目、多闻四大天王。

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第六卷 [B]一 上皇晏驾[/B] 　　治承五年(1181)正月初一，因为东国发生了兵乱，南都出现了火灾，所以宫中没有举行朝拜大典，天皇也没有上朝；乐器未响，舞乐不兴。吉野深山的国栖村民也没来朝贺，藤原氏的公卿们因家寺毁于兵火一个也没上朝。初二，殿上也没有举行酒宴，男男女女都沉默寡言，宫中显得阴沉惨淡，就像佛法王法都已毁灭了一样。法皇叹道：“我以十善余荫得登万乘宝座，之后的四代帝王【1】，都是我的儿孙，为什么处置朝中各种大事的权力都被解除，只留下皇权的虚名呢?” 　　初五，南都僧纲【2】们全都被解职，被取消了参加法会的资格，寺院的长老也都被罢免了职务；那些老老少少的僧众有的被射死，有的被斩杀，有的化为烟尘，有的成为焦炭，仅有极少的人活下来，也都遁迹山林，没有一个人留在那儿。兴福寺别当、花林院僧正永缘，眼看着佛像经卷被付之一炬，惊叹末日之将到，非常痛心，因而生了病，没过多久就去世了。这僧正是风雅之人，有一次听见杜鹃啼鸣，作歌道： 　　　　啼声素所稔，每感清且新； 　　　　杜鹃虽常见，却总似初音。 因此人们称他为初音僧正。 　　但那御斋会【3】尽管徒具其形，也还是要如期举行的，因此要选一些僧侣主讲。公卿们计议道：“现在南都僧纲全被解职，可否让京都的僧纲来代替呢?”话虽如此说，但心里总觉得不应该把南都完全抛开，于是便将三论宗的高僧成宝已讲【4】从他隐居的劝修寺叫来，举行了御斋会。 　　高仓上皇因为前年法皇被幽禁在鸟羽殿，去年高仓宫以仁亲王被害，以及由迁都引起的天下骚动等事件，心里苦恼郁积，生起病来。本来玉体就已欠安，如今又听到东大寺、兴福寺的事，病势便越发沉重了。法皇焦虑万分，嗟叹不已。到了正月十四日，上皇终于在六波罗的池殿晏驾了。在位十二年，德政万端，振兴已经废弛的诗书仁义之道，恢复濒于泯绝的理世安民之迹。死亡之事，三明六通的罗汉都难以避免，变幻万端的权者【5】也难以回避，虽然这是有为无常的人间正道，但世人心情不比事理，总是觉得十分悲伤。 　　在当天的夜晚，上皇遗体就被奉移到东山山麓的清闲寺，进行火化。一代帝王化为夜晚的烟尘，随着春天的云升到太空去了。澄宪法印【6】一心想来送葬，赶紧从山上跑来，但他所看到的只是一缕虚烟了。法师因此咏了一首歌道： 　　　　主上巡幸寻常见， 　　　　永去不归实可哀。 又有一个女官，听到上皇驾崩的消息，作了这样一首歌： 　　　　月光九重常照耀， 　　　　遽尔消逝我心悲。 天皇享年二十一岁，于内严守十戒【7】，于外不逾五常【8】，实在是礼仪端正的明君，佛法末世的贤王。世人莫不痛惜，顿觉日月无光；认为上天之所以如此不遂人愿，一定是因为黎庶福薄，人间多难，实在可悲呀! -------------------------- 【1】四代帝王即二条、六条、高仓、安德四帝。 【2】僧纲即僧正、僧都、律师等高级僧官。 【3】是从正月十月初八到十四在太极殿宣讲金光明最胜王经的法会，旨在祈祷国家太平，五谷丰登。 【4】已讲是出席御斋会、最胜会、维摩会的讲师。 【5】即佛暂时变幻显现的各种形象。 【6】参见第二卷第一节注十四。 【7】参见第一卷第三节注十三。 【8】五常即仁义礼智信。

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[B]二 红叶[/B] 　　自和朝开基以来很得人心而令人景仰的，大概莫过于延喜与天历【1】两朝的天皇了。较之这位上皇，他们当然是非常圣明的。大凡被称为贤王，施德于民的，都是成年后能够分辨善恶时的事，但高仓上皇自冲龄即位之时起，就具备一种与生俱来的柔和禀性。 　　承安年间，上皇即位之初，年仅十岁左右，非常喜欢红叶，曾叫人在宫禁北门之外，筑起一座小山，种植了许多黄栌、枫树等有美丽红叶的树，取名为红叶山，每天都来这里观赏，从不厌倦。但是有一天晚上，狂风大作，红叶被风吹落，遍地狼籍。主殿寮【2】的差役在清晨打扫的时候，将这些红叶全部扫掉了，由于那天早晨寒冷有风，于是就把散在地上的落叶收拢在一起，送给驻守在朔平门的警卫们作了烫酒的燃料。管理红叶山的藏人在天皇临幸前赶来查看，见那红叶没了踪影。问是怎么回事，差役们如实地回答了他。藏人听后大惊失色道：“这可不得了!竟敢把天皇心爱的红叶弄成这个样子，真是胆大包天。你们就等着被监禁流放吧，连我自己也不知要受到什么样的惩罚呢!”那天，天皇比往日起得更早，这时已经来到这里了，没见到红叶，便问是怎么回事，藏人无奈，只好如实奏闻，没想到天皇却开心地笑道：“诗云：林间暖酒烧红叶。【3】这是谁教他们的?倒是风雅得很哩!”反倒受了褒奖。 　　安元年间【4】，有一回作变换方位的行幸【5】，天色还未到往常“鸡人唱晓惊明王之眠”【6】的时候，天皇就已醒来，适值那天夜里十分寒冷，于是就想起醍醐天皇因恤悯百姓在冬夜里所受的寒冷而脱去御衣的事，慨叹自己远不如先代帝王圣德深广。夜阑更深，远处传来人的呻吟之声，身边侍奉的人没有听见，天皇却听见了，便说到：“在这么寒冷的深夜，是什么人呻吟，快去看看!”随侍的殿上人便吩咐当值的武士前去查看。经四处奔走查寻，在一个路口见一贫穷的女童提着一只长箱的盖子，在那里哭泣，武士问她怎么了，她说：“我的主人是一位女官，在法皇宫中当差，近日苦心缝制了一套好衣服，我去给她取来，但被刚才走来的两三个男人把衣服抢去了。她有了这套衣服才能在宫里当差，若是不能进宫，她又没有可以寄居的亲戚人家，想到这里我就哭了起来。”于是武士便将那女童带来，奏明缘由。天皇听了说道：“真是可怜，是什么人竟做出这种事来!帝尧时代，人人以帝尧之心为心【7】，因而都十分正直。而今人都以朕心为心，所以邪佞之人在市朝中犯罪，岂不正是我的耻辱吗!”便问那女童：“被抢去的衣服是什么颜色的?”回奏说衣服是这样那样的颜色。那时，建礼门院【8】还是中宫，就问宫人：“有这样的衣服吗?”随即取来，却比原来的要华丽得多，便赐予那个女童。天皇又说：“现在已是深夜，说不定还会遇上那样的事。”便派一个当值武士送她到那女官的居处去。这件事实在令人感动。因此，即便身分低微的男男女女，也天天为这位天皇祈祷，以求他能保千秋万岁的长寿。 -------------------------- 【1】延喜和天历均为日本历史上的太平盛世。延喜，参见第二卷第四节注八。天历(947—956)是村上天皇的年号。 【2】主管宫中扫除、灯烛、薪炭等杂务的机构。 【3】见白居易《题仙游寺》：林间暖酒烧红叶，石上题诗扫绿苔。 【4】安元年间(1175—1177)是高仓天皇的年号。 【5】这是平安时代贵族们的迷信习俗，据阴阳家的说法，如果卜知要去的地方不吉利，便于前一天夜里先到吉利的地方住一宿，然后再去，就可破除。 【6】引自日本《本朝文粹》都良香的诗赋。 【7】《说苑》中有：尧舜之人皆以尧舜之心为心，今寡人之为君也，百姓各以其心为心，以是痛也。 【8】建礼门院，参见第一卷第五节注十六。

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[B]三 葵姬[/B] 　　这里还有一件更可悲的事情。侍奉中宫的女官使唤的一个女童意外地得到高仓天皇的垂青。天皇对她宠爱有加，绝非世上常见的露水之情，不时召幸，怀着真切的爱意。那位女官反倒不好再使唤她，而是象对待主人一样对她十分尊重。女官说：“书上说：‘谣咏有云，生女勿悲酸，生男勿喜欢，男不封侯女作妃’【1】，女人也会被立为皇后的。这人说不定会成为女御、皇后甚至国母，那福分可是不浅哪。”因为她叫葵姬，人们便在背地里叫她葵女御。天皇听到这种议论，就不再召幸她了。倒不是不再爱她，而是顾忌到世间的物议，自那以后天皇经常凝神沉思，终日躲在寝宫之中。当时身居关白的藤原基房公知道了，说道：“天皇的心情这么不好，应该去安慰他一番才是。”便赶紧进宫，说道：“这样关切的事情，何必考虑那么多呢，赶紧将那女官召来，也不用调查她的身世了，基房将她认为养女就是。”天皇道：“你说的虽是可行，但这事若是在退位之后，也许可行。如今在位的时候，若做出这样的事，恐怕要受后世的非难。”所以终未听从。关白无可奈何，便拭泪退了出来。后来，天皇在一张浓绿的薄纸上写了一首记起来的古歌： 　　　　暗里思卿人不识， 　　　　人问所念倍伤神。【2】 　　这御笔题词由冷泉少将隆房【3】转交给葵姬，她红了脸，便托病回故乡去了。在那里躺在床上五六天，最后死去了。古诗中说“为君一日恩，误妾百年身”【4】，大概就是指这样的事情吧。从前唐太宗曾想纳郑仁基的女儿为嫔妃【5】，魏征谏道：“此女已与陆氏定婚。”此事就作罢了。这两件事，其用心几乎是相同的。 -------------------------- 【1】语出陈鸿：《长恨歌传》。 【2】原歌见于《拾遗集》，为平兼盛所作。 【3】隆房，府邸在冷泉里，后来晋升为大纳言，亦称冷泉大纳言，平清盛的长婿。 【4】见白居易《新乐府·井底引银瓶》：“为君一日恩，误妾百年身。寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人。” 【5】这故事见于《贞观政要·直谏篇》。

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[B]四 小督[/B] 　　高仓天皇因思念葵姬，终日闷闷不乐。中宫为了安慰天皇，便把自己身边的一个叫小督的女官送给了天皇。小督女官是樱町【1】中纳言成范卿的女儿，是宫中首屈一指的美人，又是弹琴的高手。冷泉大纳言隆房卿还是少将的时候，就仰慕这位女官。少将不断地咏歌、写信，表达对她的衷情，女官对他却毫无爱意。但盛情毕竟难却，最后也终于依从了他。现在小督被召到天皇身边，隆房卿无可奈何，只好忍痛洒泪离别，眼泪沾湿了衣袖，几乎没有干的时候。从此以后，少将总想再见到小督，就经常到宫里去，有时在她的居室附近，有时在帘子的周围，或走或立。小督对侍者说道：“我已被召到君侧，少将无论说什么，我都不会回答他一句话，看他一封信。”只是叫人传了这句话，没有表达任何情爱。少将还是抱着幻想，写了一首和歌，投进小督居住的帘子里去。歌云： 　　　　爱卿之情充天地， 　　　　及至卿前却成空。 小督本打算立即和他一首，但想起皇上，觉得不应该这么做，于是连看也不看，让女童原封不动地抛到院里去了。少将十分难堪，心生怨恨，但又怕人看见不妥，便急忙拾起来，揣在怀里走了。回去后又作歌： 　　　　虽然卿心已绝情， 　　　　何必拒绝纳书翰! 少将觉得今生再难见到小督，便萌生了了此一生的念头。 　　入道相国得知此事，心想：“中宫是我的女儿，冷泉少将又是我的女婿，小督竟然占了我的两个女婿，实在不妙，只要小督活在世上，天下就不会太平，须得叫她出来，把她弄死才好。”小督得悉相国的用心，便寻思：“我个人无论发生什么事都无所谓，只是太对不起皇上了。”于是就在一天傍晚离了皇宫，不知到哪里去了。皇上为此终日长叹，白天躲在寝宫中流泪，夜里则到紫宸殿上仰望月光聊以自慰。入道相国听说这种情况，说道：“皇上一定是因为小督的事这样愁闷，既是这样，我倒有个打算。”于是不许服侍皇上的女官进宫，对进宫晋见天皇的大臣也假以辞色。人们慑于相国的威权，所以谁也不再到宫里来，宫中现出一片惨淡气象。 　　过了八月初十，晴空万里，皇上眼含泪水，朦胧地望着月光，到了深夜，唤道：“有人吗?有人吗?”竟无人回答。那时弹正少弼仲国【2】正在宫中值宿，远远地在那里伺候，便答应道：“仲国在这儿。”天皇道：“到这里来，我有话吩咐。”仲国心想有什么事呢，便走上前去。天皇问：“你知道小督到哪里去了吗?”仲国答道：“这怎么能知道呢?臣下是全然不知道的。”“啊，不知是否确实，有人说小督在嵯峨山，住在一座单扇门的房子【3】里，那家主人的名字不太清楚，你可以为我去找一下吗?”“不知那家主人的名字，怎么能找得到呢?”“说得也是呀。”天皇说着，就流下泪来。仲国仔细思忖，想那小督是弹琴的名手，说不定在皎洁月光下忆想君王之事，会弹起琴来。她在宫中弹琴时，我曾为她配过笛子，那琴音依稀记得，嵯峨那边的住户也不会太多，我挨家挨户地去打听，一定会找到的。这么想着就说道：“即便不知道那家主人的名字，我也去寻访一下。但如果找到了，没有陛下的亲笔书信，她也许会不相信呢。请写封书信让我带去吧。”天皇道：“这倒也是。”便写了封书信交给他，并且说道：“就骑御马寮的马去吧。”仲国从御马寮拉了马来，便在明月之下扬鞭打马，向嵯峨山奔去了。 　　古歌有云“牡鹿呦鸣于山乡”【4】，咏的就是嵯峨附近的秋景，令人颇有哀愁的感觉。到了那里，仲国发现一座有单扇门的房子，心想说不准就在这里，便勒住马，侧耳细听，却听不见有弹琴的声音。又想，也许到清凉寺拜佛去了吧，便到清凉寺从释迦堂开始，把所有殿堂都看遍了，连一个与小督女官相似的人都没看到。心想这样无功而返，比不出来找更糟糕，倒不如就此隐遁起来的好。但转念一想“普天之下，莫非王土”，哪里有隐身的地方呢。正胡思乱想，忽然又兴起一念头，便道：“可不是嘛，法轮寺就在附近，那小督女官也可能趁着今夜的月色，到那里参拜去了。”于是策马向法轮寺奔去。 　　来到龟山附近，从一片松林的另一边传来入韵的声音。这是山间松风之声，还是所找之人的琴音，一时难以确定。赶紧催马走近，果然是从一座单扇门的房子中传出弹琴的声音。勒马细听，一点也不错，真真切切就是小督的指音。细细辨认那曲子，是一曲叫《想夫恋》曲子。果不其然，一定是因为想起皇上的事，所以在众多乐曲当中选弹了这一曲，足见其情高雅。仲国心中十分钦佩，便从腰间抽出横笛，吹了一声，咚咚地敲起门来。屋里的琴声随即停止了。“仲国奉命从宫里来了，请开门吧。”高声说着，又敲了一阵门，不见有人答应。过了会儿，里边像是有人出来了，便高兴地等着。听到了开锁声，门稍稍开了一点，一个带稚气的女人探出头来说：“你大概找错了门吧，这里不是宫中信使能来的地方。”仲国心想如果回答得不好，又把门锁上了，反而不好。于是便推门径自进去了。 　　来到旁门外边的廊下，说道：“你为什么到这样的地方来呢?皇上为你愁闷不安，看样子怕是有性命之危，这么说，你也许不相信，请看看我给你带来的信吧。”说完取出信来。刚才那女人接了过去，送给小督。打开看时，的确是皇上的亲笔，便马上写了回信，折起来打了个结文【5】，并拿出一套女官服装。仲国把女官服装搭在肩上，说道：“如果是别人来当使者，既然领了回音，就该回去了。但从前在宫里弹琴的时候，仲国为你吹笛伴奏，想你恐怕不会忘记吧，没有一句亲口回话，就这么让我回去，不能不说是遗憾哩。”小督听了也觉得有理，便说了几句回话：“想来你也知道，入道相国已说了那么可怕的话，我因担心连累皇上便逃出宫中。住在这个地方，琴是早已不弹了，但也不能在这里长久住下去，明天就要到大原深处【6】去，这里的女主人依依惜别，说是已经深夜，大概不会有人听到，便劝我弹一回琴。因为怀念宫中的情景，就弹起熟悉的曲子来，所以就让你听出来了。”说着流泪不已。仲国潸然泪下湿了衣袖。过了一会儿，仲国拭去眼泪说：“刚才你说，明天要到大原深处去，莫非是想出家吗?这是万万使不得的。那样一来，皇上就更要愁苦了。”这样劝着她，并且让他带来的马部和吉上【7】留下来，嘱咐道：“千万不要让她离开。”让他们在这里守护，自己一个人骑马回皇宫去了。这时天已微明，心想：现在皇上在寝殿里，让谁去报告呢?一边想着一边拴好马，将那套女官的服装搭在画着飞马的屏风上，向紫宸殿走去，只见天皇还在昨夜坐着的地方，口中念道：“南翔北翥，难付寒云于秋雁；东出西流，惟寄瞻望于晓月。”【8】仲国走进去，将小督的书信呈上。天皇十分激动，说道：“那么你赶快连夜将她带进宫来吧。”仲国心想这事若让入道相国知道可不得了，但天子已开了金口不能违背。于是备齐了杂役、牛和车子，往嵯峨去了。虽然小督不愿意回宫，但经不住百般劝说，终于坐上车了，回到宫中。天皇将她安置在一个僻静的地方，夜夜召幸，生了一个皇女。这个皇女即是后来的坊门女院【9】。 　　入道相国不知是如何得知这个消息的，说道：“以前说小督失踪了，原来是谎言呀!”便令人将小督捉了来，逼她出家为尼，这才放了她。虽然小督本来就有离俗之心，但就这样被逼着出了家，年方二十三岁，就穿上了黑色袈裟，住在嵯峨附近，听来是非常令人痛心的。因为这种种事件，高仓上皇一病不起，终于与世长辞了。 　　法皇那里，也接连发生了多起伤心的事情：永万年间(1165)第一皇子二条天皇驾崩；安元二年(1176)七月皇孙六条天皇逝去；同时，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝，”曾对天河双星海誓山盟的建春门院也如秋之落叶，香消玉殒。岁月如流水一样过去，但这一切就像昨天刚刚发生一样，眼泪从未干过。治承四年(1180)五月，第二皇子高仓宫以仁亲王又被杀死。寄托着希望的高仓天皇如今又先他而去。这桩桩往事，遗恨重重，但又无可奈何，惟有流泪以抒内心之痛。“悲之又悲，莫悲于老后丧子；恨而又恨，莫恨于子先于亲。”后江相公【10】为其子澄明所撰悼文，现在法皇看了一定会有深切的感受吧。正因为如此，法皇对《法华经》诵读不倦，日夜勤修三密行法【11】。既然天下谅暗【12】，宫中华服盛装便都换上了丧服，那情景显得十分惨淡。 -------------------------- 【1】藤原成范因在府邸内广植樱花，故称其府邸为樱町。 【2】仲国姓源，少弼是三等官，弹正即弹正台，是主管弹劾百官的机构，其首席长官称弹正尹。 【3】平常人家是双扇门，单扇门多是柴扉一类简陋房舍。 【4】此句引自《藤原基俊歌集》。 【5】古时日本写信，折成细长条，中间打结，加上墨记，谓之结文。 【6】指大原的寂光寺。 【7】马部是御马寮的差役，吉上是六卫府的差役。 【8】语见日本《和汉郎咏集》。 【9】即范子内亲王，建永元年(1206)赐院号。 【10】后江相公即大江朝纲，其父官居宰相，故称相公。朝纲因而被称为后相公。 【11】三密即佛家所谓身、口、意三方面的修养融为一体。 【12】谅暗，中国古语，谓天子服丧之期。

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[B]五 檄文[/B] 　　入道相国这样残酷无情，也许隐约预感到后果的可怕，便想安慰一下法皇；于是将安艺国严岛神社的一个内侍所生的女儿，一个年方十八，姿容秀丽的姑娘，送到法皇宫里去。并选了许多高级女官随侍，由不少公卿、殿上人陪送，简直象女御进宫一样。人们私下议论说：上皇去世刚过二七，这样做太不合适了。 　　且说信浓国有一位叫木曾冠者【1】义仲的源氏族人，本是故六条判官为义的孙子，带刀先生【2】义贤的次子。义贤于久寿二年(1155)八月十六日为镰仓的恶源太义平【3】所杀。当时义仲年仅二岁，母亲含泪忍悲把他抱到信浓国的木曾中原兼远【4】那里，说道：“请你把这孩子抚养成人吧。”兼远受此委托，苦心抚育他二十多年，等他长大成人，不但力大无比，而且禀性刚勇强悍。人们都夸赞说：“强弓硬弩，利刃锐矢，马上步下，无不精通，就是上古的田村【5】、利仁【6】、余五将军、致赖、保昌，以至先祖赖光、义家【7】朝臣，恐怕也比不上他。” 　　有一天，义仲对他的师傅兼远说：“兵卫佐赖朝已起兵谋反，征服了关东八国，正从东海道进攻，讨伐平氏。义仲打算率领东山、北陆两道，尽早铲除平家，让世人都称赞我和赖朝是日本的两员将军【8】。”中原兼远听了十分喜悦，表示赞同：“我苦心养育你这么多年，正是为了这个，你能说出这番话，不愧是八幡公【9】的子孙。”于是，立即着手筹划起兵的事。 　　从前，木曾义仲曾多次随兼远进京，探听平家人的举动。十三岁加冠的时候，也曾到石清水的八幡神宫【10】，参拜八幡大菩萨【11】，说道：“我的曾高祖父义家朝臣，就是在这位神明面前行的冠礼，称为八幡太郎，我也照此行事吧。”便在八幡大菩萨的宝座前挽了发髻，取名为木曾次郎义仲。兼远说：“先向各国发出檄文吧。”于是就在信浓国对根井小野太、海野行亲说了起兵的事，二人都表示赞同。从此，信浓举国的武士没有一个不服从的。上野国因为已故带刀先生义贤的关系，多胡郡的军兵也无不响应。这样就赢得了消灭平家的实力，源氏多年来的愿望可望实现了。 -------------------------- 【1】凡官阶为六位而无官职的人叫作冠者。 【2】参见第四卷第三节注八。 【3】义平乃是源义朝的儿子，赖朝的长兄，与义贤乃是叔侄关系，因在关东和义贤相争，杀了义贤，所以人称恶源太(意思是可恶的源老大)。 【4】木曾是地名，中原是姓，兼远是名。 【5】坂上田村麻吕，勇猛过人，延历二十三年(804)任为征夷大将军。 【6】藤原利仁，延喜十五年(915)任为镇守府将军。 【7】余五将军即平维茂，平贞盛收为义子，排行十五，故称“余五”，与陆奥家族藤原师种相争，颇有威名。平致赖以私斗罪流于隐岐(时在999年)。藤原保昌，武艺娴熟，颇有胆略，以喝退大盗袴垂保辅而有盛名。赖光是义仲五世祖。义家是义仲三世祖。 【8】两员将军指义仲和赖朝，后来义仲为赖朝所灭。 【9】即源义家，因在八幡神宫行了元服礼，故称为八幡太郎。 【10】八幡神宫祭祀日本第十五代天皇应神天皇。 【11】八幡大菩萨即应神天皇。他是神功皇后的儿子。

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[B]六 信使到来[/B] 　　木曾所在的地方，位于信浓国南部，同美浓国交界，距京都也不远。平家的人听到了这个消息，引起了强烈的震动，说道：“东国之乱未平，又出了这件事，这可怎么好?”入道相国却说：“一个小小的木曾何足挂齿。即使信浓全国的武士都归附了他，我们在越后有余五将军的子孙、城太郎助长和四郎助茂，他们兄弟拥有很强的兵力，只要发一道命令，不用多么费力就可消灭了。”但人们仍然在暗地里惊慌地议论说：“这可怎么好呢。” 　　二月一日，任命越后国住人城太郎助长为越后守，其用意就是为了讨伐木曾义仲。二月七日，大臣以下家家户户都供奉了尊胜陀罗尼的经文和不动明王的画像，为的是祈祷世间安稳，天下太平。二月九日，河内国石川郡的武藏权守入道义基和他的儿子石川代理判官义兼，背叛平家，归附兵卫佐赖朝，逃往东国去了。入道相国获悉此事，立即发兵讨伐。任源大夫判官季定、摄津判官盛澄为大将，率三千人向石河郡进发。城内以武藏权守入道义基，其子判官代义兼为先锋，总计不过一百多人马。双方大声呐喊，射出响箭，厮杀了很久。城内的军兵拼死抵抗，全都战死了，武藏权守入道义基阵亡，义兼被俘。四月十一日，义基法师的首级，被送到京都，在大路上巡回示众。据说天子居丧期间传示贼寇首级以前有过先例，那是在堀川天皇驾崩的时候，曾这样处置过前对马守源义亲【1】的首级。 　　四月十二日，信使从九州来到京城。据宇佐大宫司公通报告：以绪方三郎为首，九州的臼杵、户次、松浦等族人，都背叛了平家，帮助源氏。平家的人听到这个消息，茫然失措，惊慌地说：“东国北国都背叛了，这可怎么办呢?” 　　四月十六日，又有信使从伊豫来到京城，报告说：自去年冬季以来，以河野四郎通清为首，四国的人也都背叛了平家，归附源氏。事情发生时，忠诚于平家的备后国住人奴可郡的入道西寂，强渡到伊豫国去，在道前道后【2】的交界地方，在高直城【3】中把河野四郎通清消灭了。通清的儿子通信在父亲被灭的时候，正在舅父安艺国住人好田次郎家里，不在高直城中。河野通信得知父亲被害，说道：“气死我了，无论如何也要将西寂灭掉。”便时刻准备，窥伺机会。奴可入道西寂在消灭河野四郎通清之后，认为已经平定了四国的叛乱，便于正月十五日到备后国的鞆之浦，邀集歌女艺妓，酒宴游嬉。在他酩酊大醉，昏沉入睡的时候，河野四郎通信率一百多敢死之士冲进来。西寂方面虽有三百多人，但因事发突然，毫无准备，一时慌乱无措，那些出去抵抗的，有的被射死，有的被斩杀，西寂也被活捉了去。后来被送回伊豫国。在通信父亲被害的高直城里，用锯子将西寂的头锯了下来；又有传说是被用磔刑处死的。 -------------------------- 【1】参见第一卷第一节注五。 【2】伊豫国东部五郡称为道前，中部七郡称为道后。 【3】应是高绳城，亦称河野城，为河野氏累世居住之地。

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[B]七 入道死去[/B] 　　从此以后，四国的武士都归附了河野四郎。传说连熊野别当湛增那样身受平家重恩的人，也背叛了平家，投靠到源氏那边去了。东国北国既已纷纷背叛，南海西海又蜂起效尤。夷狄【1】蜂起的消息听来令人吃惊，天下叛乱的前兆时有奏闻；四夷倾刻间蜂拥而起，眼看天下就要危亡了。即便不是平家之人，凡有识之土，无不为之忧心。 　　四月二十三日召集公卿计议，前右大将宗盛卿说道：“虽然已向关东派出了讨伐军，但还没有收到显著的成果，宗盛愿前去征讨。”公卿们都恭维道：“那是再好不过的了。”于是法皇降旨，命宗盛卿为大将军，所有公卿、殿上人凡兼任武官的，或武艺娴熟的，都随他一道出征，讨伐东国北国的叛贼。 　　前右大将军宗盛卿，原定于同月二十七日出发往东国去讨伐源氏，但因那时入道相国觉得身体不适，就中止了。自二十八日起，入道相国病情加重，京中和六波罗的人都在私下里议论道：“大概是报应临头了吧。”入道相国自得病时起，汤水不进，体热如焚，在他病榻二三丈以内的人都感到热不可当。入道一个劲地嚷：“热呀热呀。”看起来，这病确实不同寻常。从比睿山的千手井汲了水来，倒在石凿的浴槽里，将他浸在里面，那水马上滚起来，不一会儿便成沸水了。人们想，用另一办法也许能让他解一解热，便用竹笕将水浇在身上，但那水就象洒在烧红的石头或铁上一样，立即迸散了，不能着身。偶然有沾到身上的，竟燃烧起来，满屋子里都是黑烟，火焰翻腾上升。据说从前有个叫法藏僧都的人，应阎王之邀请来到冥府，想寻问一下母亲所在的地方，阎王被他的孝心打动，便让鬼卒带他到焦热地狱去。刚走进那里的铁门，只见火焰象流星一样升到空中，高达数百由寻【2】。现在这情形在入道相国身上可以想见了。 　　一天晚上，入道相国的夫人做了一个非常可怕的梦。梦中看到有人把一辆烈火熊熊的车子推进门来，站在车前车后的正是冥府的牛头马面，车子前边立着一块铁牌，上着写着一个“无”字。夫人在梦中问道：“这是哪里来的车子?”牛头马面答道：“是从阎王殿来接平家太政大臣的。”又问道：“那么这铁牌又是什么牌子呢?”回答说：“因为入道犯了焚毁南阎浮提十六丈金铜卢遮那佛的罪，要罚他堕入无间地狱的最底层，阎王已经做出判决，刚写了无间的无字，间字还没写呢。”夫人惊醒过来，出了一身冷汗，把这事对人说了，听的人都毛发倒竖。于是就向那些有灵验的佛寺神社捐献金银七宝，把鞍马、盔甲、弓矢、大刀，以至腰刀，全都取了出来，送到寺社里去，为入道相国祈祷，但这一切都毫无效验。平家男女公子们全都聚集在病榻的前后，眼看着入道相国在那里受罪，却不知如何是好。看来，祈祷是无济于事的了。 　　闰二月二日，相国夫人强忍着灼热，走近病榻，哭着说：“你的病日见沉重，看来好起来的希望不大了，你对这世上的事有什么不放心的，趁你现在神志还清楚，嘱咐嘱咐吧。”入道相国平日里似乎非常刚毅，现在却也表现出十分痛苦的样子，断断续续地说：“自保元、平治以来，我屡次为朝廷扫平叛乱，朝廷恩赏有加，忝为帝王外祖，官至太政大臣，荣华富贵泽被子孙，已登峰造极，应无余恨了。但惟有一件事心中不足，就是没见到伊豆国流人、前兵卫佐源赖朝的首级，实在难以瞑目。在我死后，不需建造堂塔，也不必为我追荐供奉，只要马上派出讨伐军，斩下赖朝的首级挂在我的墓前，这就是最好的祭奠了。”临终说出这种话，真是罪孽深重呀。 　　闰二月四日，入道相国更加痛苦，家人万般无奈，便在木板上泼了水，让病人躺在上面，但这也未能缓解其热，好一阵翻滚折腾之后，终于挣扎着倒在地上，气绝而亡。各处都来吊唁，车马之声，不绝于耳。即便是贵为人君、万乘之主的丧礼，也不过如此了。终年六十四岁，虽不算是衰老而死，但其宿命骤然而尽，大法秘法无法发挥效验，神佛三宝全都失去灵光，诸多天神也无力加以护佑；何况凡人智力，更属无济于事了。即便有竭诚尽忠肯于效命的数万武士列坐于堂上堂下，对于目不可见、力不可及的冥途使者，也无力延迟他片时半刻。一旦到了死出山【3】，渡过三途川【4】，便不能再返回来，只得一个人跋涉于冥途了。那时，生前作下的孽障便会化为鬼卒前来迎接，这是多么可悲啊。但葬事不能再耽搁，同月七日，在爱宕举行火葬，骨灰由圆实法眼挂在颈下，送到摄津国，在那里的经岛安葬了。就这样，那闻名全国威振一世的人，他的躯体顷刻之间化为烟尘，升到京城上空去了；他的骨骸虽暂时留在岛上，但用不了多久，便会与海边的砂砾相混，化为泥土了。 -------------------------- 【1】夷狄是借用中国古代东夷北狄南蛮西戎的说法，取其贬义，以喻东西南北都有叛乱。其实这里谋反的并非异族。 【2】由寻是梵语，印度古时的距离单位，相当于十六里、三十里或四十里，说法不一。 【3】据佛教传说，死出山是人死后第一个七天之内在黄泉路上要攀登的山，至此不可复回人间了。 【4】据佛教传说三途川是人死后第二个七天要过的三条河。

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[B]八 经岛[/B] 　　在送葬的那天夜里，发生许多奇怪的事情。那座玉饰金嵌的西八条府邸，忽然起了火。房屋失火本不是什么大事，但这次却使人震惊。这火是何人所为?据说是有人故意纵火。同一天夜里，在六波罗的南边，又传来二三十人拍手跳舞唱歌的声音：“欢腾的水，哗哗响的瀑布的水……”还夹杂着哄然的笑声。高仓上皇刚于正月故去，天下正值谅暗，仅过了一两个月，入道相国又去世。朝野上下，无不悲伤，想来一定是天狗的所为。于是平家武士中那些血气旺盛的年轻人共一百多人，朝着发出笑声的方向寻去，发现声音发自法皇居住的法住寺殿里。这两三年法皇不在此居住，只由备前国前任国司基宗看守着。那天晚上基宗约了二三十个朋友，聚众饮酒。开始时，只说不要出声，但是后来渐渐地醉了，就跳起舞来。武士们一拥而上，把醉酒的人一个不漏全都抓了起来，带到六波罗来，押到前右大将宗盛卿的庭院里。宗盛仔细问讯了情况之后，说道：“都是些醉汉，不要问罪了。”于是便全部放了。按一般习俗，人死之后，即使是身分卑微的人，也要早晚鸣钟，定时持诵《阿弥陀经》和《法华经》；但入道相国去世后，却没有供佛施僧，只是朝夕讨论打仗的事，并不做任何治丧的安排。 　　说到入道相国临终时的病情，确是有点悲惨，但他毕竟不同于寻常的人，有很多事情足以证明这点：前往吉日神社参拜的时候，平家和别家的公卿们，随行者之多，是空前的，人们都说：即使是摄政关白参拜春日神社、拜谒宇治的平等院，也不曾有这样的盛况。尤其令世人称赞的是，在福原建造了经岛，使来往的船只可以安然行驶，不必再象从前那样担心，这确实是一桩好事。那个经岛从应保元年(1162)二月上旬开始建造，同年八月突然被狂风巨浪冲垮，又于三年三月下旬，以阿波民部重能为督办，重新动工兴建。当时公卿们都说应该竖一个人柱【1】，但入道相国认为那是作孽，便立了一个石碑，上面刻了《一切经》【2】的经文，因而这岛就被称为经岛。 -------------------------- 【1】古时筑岛造桥，工程中遇到特殊困难，往往以人为牺牲，使沉于水底，以祈求海神河伯予以保佑，称为人柱。 【2】即《大藏经》，是佛教圣典的总称，共五千卷至八千卷。此指摘取其一段经文镌刻石上。

金森宗信

[B]九 慈心坊[/B] 　　根据古人的传说，人们一直以为清盛公是十恶不赦之人，实际上他是慈惠僧正【1】转世。这事的前因要从摄津国的清澄寺说起。寺中住着一个叫慈心坊尊惠的人，他本是比睿山的学僧，多年修持《法华经》，后来发起道心，离开本山，来到清澄寺，多年之后，很多人都依附了他。承安二年(1172)十二月二十二日夜里，他靠着小几捧读《法华经》，时近丑时，在似梦非梦，似醒非醒之间，忽见一个大约五十岁的男人，身穿白色狩衣，头戴立乌帽子，脚着草履，打着裹腿，手捧文书走进来。尊惠问道：“你是从哪里来的?”答道：“我是阎王派来的使者，传达阎王的旨意。”便将文书送给了尊惠。尊惠打开一看，只见上面写着： [TR][TD]　　召请。致尘世大日本国摄津国清澄寺慈心坊尊惠。 　　订于二十六日在阎罗城太极殿，召集十万持经者，转读十万部《法华经》，望届时前来。 　　奉阎王谕旨，特此召请如上。 [/TD][TR][TD]承安二年十二月二十二日 阎王府[/TD][/TR] 　　尊惠觉得这事不能推辞，便写了收到谕旨的收条，随后就醒了过来。自己觉得完全像死过去一样，他将此事告诉院主光影坊。人们都觉得此事非常离奇。尊惠口念弥陀佛号，心中祈祷佛陀前来接引【2】。这样到了二十五日夜里，他照例在佛前诵经，将近子时【3】，忽觉困倦，回到寝室睡下。大约到了丑时，先前那两个身穿白色狩衣的人进来催促道：“快去吧!”因是阎王的旨意，他觉得十分惶恐，但又不敢推辞，立即前去呢，衣钵又不在身边，正在踌躇的时候，法衣忽然著在了身上，又有金钵从天上降下；随后又有童子二人，从僧二人，杂役僧徒十人，拥着七宝大车来到寺前。尊惠十分高兴，立即上车，朝着西北方向腾空而去，没过多久便到了阎王宫。 　　尊惠看那王宫，外形浩大，内里宽广，其中七宝砌成的太极殿，高大宏伟，金碧辉煌，实在不是凡夫俗子所能道尽其形容的。那天的法会终了以后，其他被召请的僧众都已离去，尊惠站在南方的中门口，朝太极殿望去，见有许多冥官冥众跪在阎王面前。尊惠心想这是难得的机会，趁此问一问来世的事情吧。便向太极殿走去。这时，两个童子为他张着华盖，两个从僧拿着箱子，十个杂役僧徒在身后列队相随，走近大殿，阎王率冥界众官下阶相迎。两个童子是多闻天王和持国天王的化身，两个从僧是药王菩萨和勇施菩萨【4】的化身。十个差役僧徒则是罗刹女的化身。阎王问道：“其他僧人都已回去，尊僧为何仍滞留在此?”尊惠答道：“想问一问死后往生的去处。”阎王说道：“死后能不能往生极乐净土，要看信心诚与不诚。”阎王对冥官说：“记录这位圣僧善行的文匣，收在南面的宝库里，可以拿来给他看看，他一生的所作所为以及教化他人的善举，都记录在那里面了。”冥官奉命，到南方宝库取来一个文书匣子，打开盖子，认真仔细地读给他听。尊惠悲叹涕泣说：“愿阎君哀悯贫僧，教给我脱离生死的方法，以便得到大彻大悟的捷径。”阎王对他非常怜悯，便垂赐教化，诵读了许多偈语，冥官一一记录下来。 　　　　“妻子眷属王位财，生前相随死抛开； 　　　　常随业鬼束缚我，受难呻唤苦难捱。” 阎王念完偈语，便交给尊惠。尊惠欣喜异常，说道：“日本有个大相国，在摄津国选定和多崎地方，营造了占地十多町的房屋，象今天的十万僧众大会一样，请了许多专心诵经的人，坐满了每个僧房，说法读经，虔诚修行。”阎王听了，感叹道：“那个入道不是平常的人，他本是慈惠僧正的化身，为了护持天台佛法，转生日本，我每天也要向他敬礼三遍，诵读偈文。这篇偈文就托你送给他吧： 　　　　敬礼慈惠大僧正，天台佛法护持人； 　　　　示现显为将军身，恶业众生利益浑。” 　　尊惠接了这篇偈文，走出太极殿南方的中门时，门外立着十多个军士，簇拥着尊惠上了车，又腾空归来了。尊惠就象做梦一样苏醒了过来。尊惠拿了偈文来到西八条，呈给入道相国。相国看后十分欢喜，恭敬地招待他，赐给种种礼物，并任他为律师【5】。人们传说清盛公是慈惠僧正转世，就是由此而来。 -------------------------- 【1】参见第三卷第六节注四。 【2】据佛教传说，人临终时有佛陀到黄泉路口来迎接去西方极乐净土。 【3】子时是半夜零点。 【4】据《法华经陀罗尼品》，药王菩萨、勇施菩萨与多闻、持国两天王，都佑护《法华经》的持诵者。 【5】律师是僧侣官职，位于僧正、僧都之下。

金森宗信

[B]十 祗园女御[/B]【1】 　　还有一种传说，说清盛不是忠盛的儿子，而是白河上皇的皇子。事情是这样的：从前在永久年间【2】有一位女御很受宠幸。这位女官住在东山山麓祗园附近，鸟羽天皇常常临幸这里。一天，上皇带着两个殿上人，几个武士，悄悄来到祗园。那时正是五月下旬，月亮尚未升起，天黑得伸手不见五指，而且正值阴雨淋漓，更加显得昏暗。那个女官住处附近有一座佛堂，在这佛堂附近突然出现一个闪闪发光的东西，头顶象磨光的银针，晶莹光亮；左右两手都举着，一只手好象拿着槌子，另一只手拿着那个发光的东西。君臣都十分惊骇，说道：“可怕极了，这就是鬼吧!手中拿着的就是可以随意敲出东西来的魔槌【3】吧，应该怎么办才好呢?”那时忠盛还是宫廷警卫所的低级武官，也随侍着来到这里，上皇吩咐他说：“现在只有你能办这事，快将那东西射死，或是砍死。”忠盛奉命向前走去，心里暗想：“那东西，看起来并不怎么凶猛，也许是狐狸之类，如果将它射死，或砍死，恐怕日后会遭报应的，不如把它活捉过来。”这样想着便往前挨近，那东西一会儿发一下光，过一会儿又发一下光，等它再次发光时，忠盛就跑上前去，一把抓住。那东西被抓住后，喊道“这是干什么?”原来不是什么妖怪，而是个人。大家拿了火来一看，见是一个六十多岁的僧人。这僧人在这佛堂里做些杂活，今天夜里来点灯，所以一手捏着装油的瓶，一手拿着一个瓦罐，里面放着火种。因为天下着雨，怕火种被淋灭了，所以头上戴了麦秸编成的斗笠。瓦罐里的火光映着麦秸，象银针似地发光。事情弄清后，上皇说：“如果把这人射死，或砍杀了，事后一定会懊悔的，忠盛做事考虑得非常周到，执弓矢之人正应该这样。”于是便将自己宠爱的祗园女御赐给忠盛了。 　　其时，那女官已经怀孕，上皇对忠盛说：“孩子出生后如果是女的，就作为朕的女儿；如果是男的，便算是忠盛的儿子，将他培养成武士吧。”结果生下的是一个男孩。忠盛想找一个机会奏闻此事，但一直未得机会，有一次上皇临幸熊野，在纪伊国的丝鹿坂停舆，暂作休息。忠盛见草丛中有不少零余子【4】，便摘了几个放进袖里，走到上皇跟前，说道： 　　　　幼嫩零余子，爬蔓【5】复攀枝。 上皇领会其意，接下去说道： 　　　　娇娇零余子，养身【6】正所宜。 从此之后，忠盛便将那孩子当作自己的儿子抚养。这个孩子常常夜啼，上皇闻知，便咏了一首歌给忠盛，歌曰： 　　　　夜啼尤须多照拂， 　　　　清华繁盛终可期。 因为歌中有清华繁盛之语，所以就为孩子取名清盛。十二岁便任为兵卫佐，十八岁时叙为四位。不知内情的人纷纷议论说：“华族出身的公子才能有这种待遇，但他……”鸟羽上皇【7】闻知，说道：“要论到华族，清盛可不比旁人差。” 　　先前天智天皇把怀孕的女御赐给大织冠【8】时说道：“这个女御生下的孩子，如果是女的就当作朕的女儿，如果是男孩，就算你的儿子。”后来生下一个男孩，就是以后的多武峰开山祖师定惠和尚。在上代既有这样的先例，因此值此末世便有了平大相国。因为他是白河上皇的皇子，因此许多天下大事，象迁都之类不容易做到的事，他也能断然实行【9】。 　　同年闰二月二十日，五条大纳言邦纲卿亡故。他与平大相国有很深的交谊，因缘也不浅，所以同日得病，并且在同一个月里去世了。 　　邦纲大纳言是兼辅中纳言的第八代后裔、前右马助盛国的儿子，还不曾任为藏人，便以进士杂色【10】的身分到宫中任职。近卫天皇在位时，仁平年间【11】，宫中忽然失火，虽然天皇驾临紫宸殿，但近卫府的官员却一个也没有到来，正在惊慌不知所措的时候，邦纲叫人抬着腰舆【12】来了，他说：“在这种紧急的时候，就请陛下用这种御舆吧。”天皇就坐了上去，问他道：“你是什么人?”答说：“进士杂色藤原邦纲。”后来天皇对关白法性寺公【13】说：“这么机敏的人，应加以任用。”便赐给他许多领地，正式叙用了。也是在近卫天皇在位的时候，有一次临幸八幡，有个乐人头目因为喝醉酒掉到水里，弄湿了衣服，而上面还等着奏神乐，邦纲说：“我倒带有乐人穿的衣服，只是不算太好。”于是取出一套给他穿了，这才得以及时演奏歌舞。虽然时间稍迟了些，但歌声悦耳，挥舞的衣袖也很合拍，令人感到很有兴味。歌舞可以感人，无论对神还是对人都是一样的。古时因听了神乐而推开天之岩户【14】的故事，现在可以体会到了吧。 　　邦纲的先祖有一个叫山阴中纳言【15】的，其子如无僧都【16】，天生聪慧，很有才学，是个严守戒律、德行高尚的人。昌泰年间，宽平法皇【17】临幸大井河，劝修寺的内大臣高藤公的儿子、泉大将贞国随侍左右，他的乌帽子被小仓山的山风吹落到河里，忙用袖子捂住发髻，无可奈何地站在那里，这时如无僧都从袈裟箱里取出一顶乌帽子给他戴上。父亲山阴中纳言任太宰大弍前去镇西的时候，他只有两岁，继母十分厌恶他，假装抱他，却把他抛到海里，想把他淹死。他那故去的亲生母亲，生前有一次在桂川见放鱼鹰的人捉了一只乌龟，要杀了喂鱼鹰，便脱下一件衣衫，把它换下来放了。现在那只乌龟为了报恩，就在他落水的时候，浮出水面，把他驮住，因此得救了。这是传说中的故事，不知是真是假，但就如今末世来说，邦纲的闻名的轶事倒是很不少哩。在法性寺公任关白的时候，邦纲被任命为中纳言。法性公故世后，入道相国对他十分看重。这位邦纲卿是多福的长者，每天都送给入道相国一样东西。入道相国曾说：“我现世的亲友，再没有比得上这个人的了。”并将邦纲的一个儿子收为养子，取名为清国；入道相国的四子头中将重衡还做了大纳言邦纲的女婿。 　　治承四年，五节会在福原举行，那时，有些殿上人到中宫那里去，其中有人咏歌道：“竹斑湘浦……”【18】邦纲大纳言在外面听了说：“呀，多么吓人。听说这是非常忌讳的话，听这种歌，倒不如不听的好。”于是就悄悄地逃了出来。这首歌本来的意思是说，古时候尧帝有两个女儿，姐姐叫娥皇，妹妹叫女英，都是舜帝的王后。舜帝驾崩之后，殡送苍梧之野，进行火化，两位王后依依惜别，一路哭着送到叫作湘浦的地方，她们的眼泪落在岸边的竹子上，竹子就有了斑纹，从此之后，常来这里弹琴寄托哀思。直到现在，这里的竹子上仍有泪斑。那首歌是说弹琴之声，凝在云中，足见哀思之深。桔相公【19】所作之赋，咏的就是这件事。这位大纳言在诗歌文才方面虽不怎么见长，但万事都很机敏，所以这样的事也都牢牢记得。他母亲没想到他会做到大纳言，她曾步行到贺茂大明神那里，披肝沥胆地祈祷了一百天：“愿我儿子邦纲能升为藏人头，那怕是一天也好。”一天夜里，她梦见来了一辆槟榔车【20】，停在门前的车场上。她将这梦告诉别人，那人给她解释说：“这是说你将要成为公卿夫人了。”她说：“我已这么大年纪了，不会再有那样的事情。”后来她儿子邦纲已不止是藏人头，而是晋升到正二位大纳言了。这确是非常难得的。 　　同月二十二日，法皇临幸他原来的寝宫法住寺。那寝殿是应保三年(1163)四月十五日建造的，近来又建了新日吉、新熊野两神社，供奉日吉大明神和熊野权现；那里的山水树木，无一不令法皇满意，只因这几年平家种种恶行，未能临幸此处。据前右大将宗盛卿奏称，寝宫已多处毁坏，应该在修茸之后，再请移驾临幸。法皇说：“不必那样整修，早些过去吧。”于是就迁过去了。先去看从前建春门院住过的地方，只见岸松汀柳，都已长得非常高大了，因而想起“太液芙蓉未央柳，对此如何不泪垂”【21】的诗句，眼泪就流了下来。目睹那南内西宫【22】的旧迹时的心情，今天确实是体会到了。 　　三月一日，朝廷下旨，着南都僧纲等人恢复原职，末寺庄园照旧发还。同月三日，开始建造大佛殿。此事是由藏人左少辨行隆督办。这个行隆，先年曾去八幡宫参拜，在那里守夜的时候，梦见从宝殿中走出一个梳髻的仙童，说道：“我是大菩萨的使者，在你督造大佛殿的时候，请拿着这个。”说着给了他一个朝笏。醒来看时，那朝笏果然在身边。他说道：“啊!真是奇怪，这种时候怎么会需要建筑大佛殿呢!”于是便将笏揣在怀里，回到家中，郑重地收藏起来。由于平家作恶，南都被焚，行隆被从辨官中选了出来，任修造大佛殿的督办，这无疑是难得的宿缘了。 　　同年三月十日，美浓国代理国司派使者火速进京报告：东国的源氏已经攻到尾张国，堵塞道路，行人无法通过。不久就派兵前去讨伐。以左兵卫督知盛、左中将清经、小松少将有盛为大将军，率总兵力三万余骑，开往尾张国。入道相国病故之后，还没过五旬，虽说这是乱世，也是十分惊人的了。源氏一方有十郎藏人行家，兵卫佐的兄弟卿公义圆，总计六千余骑，隔着尾张河，源平双方相对布阵。 　　三月十六日夜半，源氏六千余骑渡过河，呐喊着朝平家阵中冲去。次日十七日的寅时【23】起，双方鸣镝交战，一直战到天明。平家一方毫不慌乱，下令道：“敌人因为渡了河，马和装备都是湿的，认准这个目标，杀呀!”将源氏军兵包围起来，一边喊着“杀光他们，一个也不要漏掉!”一边奋力冲杀。源氏被杀得几乎全军覆没，大将军行家侥幸逃得性命，退回河东去了。卿公义圆【24】因深入敌阵，力战身亡。平家随即渡过河去，对源氏边追边射。源氏虽随处防战，但终因敌众我寡，难以抵挡，又被杀退。后来有人说：“古人云，不可背水为阵，源氏的谋略未免太愚蠢了。” 　　且说大将军十郎藏人行家逃到三河国，拆掉了矢作川的桥，树起木壁垒，严阵以待。平家不久就冲了上来，行家抵挡不住，随即被攻陷了。如果平家此时乘胜追击，三河、远江的敌军都将归降平家，但大将军左兵卫督知盛因为患病，从三河国班师回京去了。这次只打败了源氏一次，没有追歼残敌，并未取得多大战果。而平家呢，前年小松公内大臣辞世，今年入道相国亡故，显然末运已到。除了那些平素蒙受恩顾的人以外，甘心追随的简直没有了。而东国方面却是全都心归源氏一边了。 -------------------------- 【1】祗园女御并非正式嫔妃，因住在祗园附近，上皇时常临幸，故有此称。 【2】永久(1113—1117)为鸟羽天皇的年号。 【3】日本民间传说中的磨槌，想要什么东西，槌子一敲就出来。 【4】即山药(薯蓣)生于叶腋间的珠芽，俗称山药豆。 【5】暗示祗园女御的孩子已经会爬了。 【6】养身含有抚养的意思。 【7】鸟羽天皇(日本七十四代天皇，1107—1123年在位)是白河上皇的孙子，到清盛十八岁时，已经让位给崇德天皇(日本第七十五代天皇，1123—1141年在位)，故称为上皇。 【8】大织冠即藤原镰足，参见第一卷第十一节注七。 【9】祗园女御的事到此已经讲完，以下讲到邦纲及其他轶事，有些版本另列一节，叫作《州俣交战》。 【10】进士杂色是以文章生的资格而充任藏人所杂役的人。大学寮中设有文章院，专攻词章之学，考试及格者为文章生。这里按唐制称为进士。杂色即在藏人所服务，无官无位，服无定色，故名。 【11】近卫天皇在位十四年(1141—1154)，改元六次，仁平(1151—1153)为第五个年号。 【12】即两人抬的小轿。 【13】即藤原忠通。 【14】即天上石屋，故事见《古事记》。天照大神因和兄弟素戋鸣尊赌气，躲到天上石屋里，关上门。因为她是太阳女神，从此世上不见阳光。众神便聚集到岩户前，故意歌舞哄笑。天照大神听了很是诧异，略启开门窥视。藏在门旁的儿屋根手力雄趁势赶紧把她拉了出来，使世上重见阳光。 【15】山阴中纳言是藤原鱼名的五代孙，仁和二年(885)任中纳言。据史实，并非邦纲的先祖。 【16】山阴中纳言的儿子，承平元年(931)被任命为大僧都。 【17】宽平法皇即宇多法皇，昌泰(898—900)为其子醍醐天皇的年号。 【18】原句见《和汉朗咏集》。语出张读的《愁赋》：竹斑湘浦，云凝鼓瑟之踪；凤去秦台，月老吹箫之地。 【19】桔相公，即参议桔广相。但上引的赋，作者乃是张读而非桔相公。 【20】槟榔车是专供上皇、亲王、大臣和公卿乘坐的一种用槟榔树铺顶的牛车。 【21】语出白居易《长恨歌》。 【22】引自《长恨歌》：“西宫南内多秋草”。 【23】寅时是午前四点。 【24】义圆原名乙若，出家后称为卿公义圆。他是源义朝之子，源义经的同母弟，源赖朝的异母弟。

金森宗信

[B]十一 沙声[/B] 　　且说越后国住人、城太郎助长就任越后守之后，感恩图报，决心讨伐木曾义仲，于是率三万余骑，于同年六月十五日举行了誓师仪式，打算在第二天卯时启程。那天夜半时分，忽然狂风大作，大雨倾盆，雷声震天动地，这一切都平静下来之后，空中有一个沙哑的声音大声道：“烧毁南阎浮提十六丈金铜卢遮那佛的平家的同伙在这里，把他捉住!”一连喊了三遍。从城太郎起，凡听到的人，无不毛发倒竖。从卒们说：“上天既然发出这么可怕的警告，不如收回成命，不要出兵吧。”城太郎说道：“手执弓矢的人怎能听信这些!”于是就在十六日卯时出发。刚走了十多町，忽然飘来一朵乌云，笼罩在城太郎头上，他立时觉得浑身寒冷，神志恍惚，接着就掉下马来。人们便用轿子抬着，将他送回官邸，让他睡下，大约过了三个时辰就死去了。于是立即派出信使奔赴京城报告，平家的人听了都惊恐不安。 　　同年七月十四日，改元养和。同一天下令将筑前、肥后两国的领地赐给筑后守贞能，叫他平定镇西叛乱，向西国出兵。又颁布了特赦，将治承三年(1179)所有被流放的人召回。松殿入道殿下藤原基房从备前国进京，太政大臣妙音院藤原师长从尾张国入朝，按察大纳言资贤卿【1】从信浓国回京。 　　七月二十八日，妙音院公藤原师长晋见法皇。长宽年间【2】奉赦还都的时候，他曾在御前竹簟上弹奏《贺王恩》【3】和《还城乐》【4】两曲，这次养和还都，就在法住寺殿内弹奏《秋风乐》【5】。每次所弹的曲子都极合时宜，其用心确实良苦。按察大纳言资贤卿也在同一天晋见法皇，法皇说：“真象做梦一样啊!在僻陋的乡下住了这么久，恐怕那些幽雅的曲子都已忘记了吧，唱一支时行曲调吧。”大纳言用笏打着节拍，唱起时行曲调：“听说信浓有一条木曾路河【6】，”因为大纳言亲眼见过这条河，就从中去掉听说两字，把歌词改作“信浓有一条木曾路河”，其才思之敏捷，一时传为美谈。 -------------------------- 【1】这几个人都因策划推翻平家被流放远方，事见第三卷第十六节。 【2】长宽系二条天皇年号。藤原师长曾因父亲参与保元之乱，连坐远流，于长宽二年(1164)被赦，从土佐还京，在法皇面前弹奏琵琶。 【3】《贺王恩》是唐太宗为歌颂高祖而作的曲子。 【4】《还城乐》是西域番人捕蛇的舞曲，曲调雄壮欢快。 【5】《秋风乐》是日本嵯峨天皇外出行幸时命乐人作的曲子。 【6】这首时行曲调的全文是“听说信浓有一条木曾路河，为了思君的缘故，在水边湿了袖子，却在别的浅滩里洗了。”因资贤流放在信浓，所以删掉了“听说”两个字。

金森宗信

[B]十二 横田河原交战[/B] 　　八月七日，在太政官厅举行大仁王会【1】，这是效仿剿除平将门时的先例。九月一日，依照剿灭藤原纯友时的先例，向伊势大神宫奉献铁盔铁甲。派出充任献供使者的是祭主神祗权大副大中臣【2】定隆。他离开京城，在到达近江国甲贺驿时，生起病来，后来在伊势离宫里死去了。为了禳伏叛乱的人，大阿阇梨觉算法印奉命举行五坛法会【3】，担当降三世明王；但他却在大行事权现举行彼岸会【4】的地方，睡觉时死去了。显然，神佛都不愿接受这种禳伏的祈祷了。还有，受命修大元法【5】的安祥寺的实玄阿阇梨，在修完佛事进呈佛事记录簿时，翻开一看，见里边写的是请求禳伏平氏的话，这未免太可怕了。他问：“这是怎么回事?”对方回答：“命令说是禳伏朝敌，从当今世事来看，平家才正是朝敌，所以祈求神明禳伏，这难道有什么不对吗?”有人说道：“这位法师真是太无理了，应判他死罪，或放逐到远方!”后来因为事情繁多，忙乱之中便不再有人提及此事。及至源氏当政的时候，镰仓公源赖朝听说此事，很是赏识，说道：“神妙得很!”便任命他为大僧正，以示褒奖。 　　同年十二月二十四日，中宫【6】上了院号，称为建礼门院。天皇还在幼年，就给母后上了院号，据说这是古来第一次。转眼就进入养和二年了。 　　二月二十一日，太白犯昴星，《天文要录》中说：“太白侵昴，四夷并起。”又说：“将奉敕命，越出国境。” 　　三月十日任命百官，平家的人大都升官晋阶。四月十日，前权少僧都显真在日吉神社按规定仪式转读《法华经》一万部。读完之后，法皇为了结缘，前去行幸。可是不知什么人传言，说法皇向山门僧众下了旨意，要他们讨伐平家。于是调集人马到宫内，严守四门。平家的人也全都奔集六波罗。正三位中将重衡卿带了三千余骑，到日吉社去迎接法皇。山门方面听说平家又要进攻山门，率数百骑上山来了。僧徒大众便汇集到东坂本，商议道：“这可如何是好。”一时，山上京中都惶惶不安。侍奉法皇的公卿、殿上人，人人惊慌失色，侍卫的武土过分恐惧，有许多人连胆汁都吐出来了。正三位中将重衡卿在穴太附近迎到法皇，侍奉着回宫去了。法皇说：“象这样骚乱不已，以后就是想拜佛进香也不能如愿了。”实际上，山门僧众们没有讨伐平家的计划，平家也没打算攻打山门，这完全是望风扑影。人们都说这是天魔作祟。同年四月二十日，因饥馑和疫病流行，临时派遣了使者到二十二社【7】敬献币帛。 　　五月二十四日，改元寿永。那天又任命越后国住人城四郎助茂为越后守。助茂想到其兄助长因任此官才蒙难死去，认为此官不吉，屡次推辞，但因为圣命难违，无可奈何，就把名字由助茂改为长茂了。 　　同年九月二日，城四郎长茂为讨伐木曾义仲，率越后、出羽和相津四郡的军兵，共约四万余骑，向信浓进发。九月九日，进抵信浓国的横田河源，摆下了阵势。木曾在依田城内，听到这个消息，便率三千余骑，离开依田前去迎击。采用信浓源氏、井上九郎光盛的计谋，换上七面赤旗，将三千余骑分作七股，分布在四处的山顶和洞窟，高举着旗帜，慢慢走向前去。城四郎看到这个情形，说道：“好呀，这个国里也有帮助平家的人，这样我们的力量就增加了。”正在精神振奋大声发布命令的这个时候，对方的人马已经走到近前，暗号一发，七股合在一起，同时高声纳喊，将准备好的白旗一下举了起来。越后的兵马见此情形，大惊失色：“敌兵有几十万人马，怎么办呀!”一时惊慌失措，有的被赶进河里，有的被逼下悬崖，幸免者无几，大部分都战死了。城四郎最倚重的那些勇士，越后的山太郎、相津的乘丹房等，也都阵亡。城四郎本人也受了伤，好不容易逃得性命，沿千曲川退往越后国去了。 　　九月十六日，京都方面得知了这个消息，但平家并不将这次战败当作一回事，前右大将宗盛卿恢复了大纳言的原职，十月三日又被任为内大臣。同月七日，进宫谢恩，身后有本家的公卿十二人随行，前面有藏人头以下十六位殿上人引导。在东国北国的源氏蜂起，眼看就要进攻京都的时候，却还是哪里有风吹浪起都不知道的样子，在那里做些锦上添花的事情，这不过显示出他们的昏庸无用罢了。 　　进入寿永二年，那新年的节会以及其他例行仪节，主管典礼的内辨【8】由平家的内大臣宗盛公担任。正月初六，因要行朝觐之礼，天皇便移驾到法皇居住的法住寺。据说这是循鸟羽天皇六岁接受朝觐的先例。二月二十二日，宗盛公晋升从一位，当天上表辞去内大臣的职务，据说这是由于兵乱频仍，表示负责谨慎的缘故。南都北岭的僧众，熊野金蜂山的僧徒，以及伊势大神宫的祭主神官，现在全都背叛了平家，与源氏一心了。虽有谕旨下到各处，有院宣送达诸国，但人们都知道这是平家所为，因此再没人遵从了。 -------------------------- 【1】每年三月七日举行，诵读《仁王护国般若经》，祈祷镇护国家，天下太平。 【2】神祗官的次官称为大副，代理者称为权。神祗官向来是由大中臣、斋部、卜部三个家族的人担任。 【3】五坛法会是东南西北各设一坛，各请一位神明，对其祈祷。这是佛教密宗的修法，国家有大事时举行。 【4】大行事权现为山王七社之一。彼岸会是春分或秋分前后七天内举行的法会。 【5】就是以大元帅明王为本尊，祈求镇护国家的修法。 【6】即高仓天皇的中宫平德子。 【7】按朝廷惯例，重大禳祓祈祷，要派出使者到伊势大神宫以及畿内的二十一所神社奉献币帛。 【8】内辨是宫中节会时，在承明门内主持仪节的首席公卿。

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第七卷 [B]一 清水冠者[/B]【1】 　　寿永二年(1183)三月上旬，源赖朝与木曾义仲失和。赖朝为征讨义仲，率十万人马向信浓进发。义仲在依田城听到这个消息，便离开依田，在信浓和越后交界处的熊坂山摆下阵势。赖朝率军驻扎在信浓国的善光寺。义仲派他乳母的儿子今井四郎兼平【2】为使者，去见赖朝说明情况。兼平对赖朝说道：“为什么要讨伐义仲呢?您削平了东八国，将从东海道向平家进攻，而义仲也平定了东山、北陆两道，正在谋划早日灭掉平家。在这个关键的时候您和义仲突然失和，这岂不是让平家耻笑吗?十郎藏人行家【3】对您心怀怨愤，他来投奔义仲，义仲也不便冷落他，因此就接纳了他。义仲本人对您可是没有二心。”源赖朝回答道：“尽管你现在这么说，但有人告发，义仲的确是要讨伐赖朝，谋划反叛。你所说的我是不会相信的。”于是就以土肥、篠原为先锋，率兵进攻。义仲听到这个消息，为了表明自己并无反叛之心，便打发自己年仅十一岁的儿子清水冠者义重，在海野、望月、诹访、藤泽等有名的武士陪同下，到赖朝那里作人质。赖朝说：“这么说，义仲确实没有反叛的意思，赖朝现在还没有成年的儿子，好，就收下做我的儿子吧。”于是就带了清水冠者回镰仓去了。 -------------------------- 【1】日本古时男儿十一至十六岁之间举行冠礼，改穿成人服装，束发加冠，叫作冠者。 【2】中原兼远的儿子，樋口次郎兼光的弟弟，是义仲手下四天王之一。参见第六卷第五节注四。 【3】源为义的儿子，论行辈是义仲的叔父。

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[B]二 进军北国[/B] 　　却说木曾义仲平定了东山、北陆两道之后，打算带五万人马进逼京都。平家也从去年就宣称：明年马有青草吃的时候就要打仗了。于是山阴、山阳、南海、西海的人马，奔驰而来；东山道的近江、美浓和飞驒的人马也已云集而来，只有东海道自远江以东的军兵没有赶到，只来了西边的队伍；北海道若狭以北也未到一兵一卒。 　　平家计划讨平木曾义仲后，再攻打源赖朝，于是便向北陆道派出了讨伐军。大将军有小松三位中将维盛、越前三位通盛【1】、但马守经正、萨摩守忠度、三河守知度、淡江守清房；武士大将【2】有越中前司【3】盛俊、上总大夫判官忠纲、飞驒大夫判官景高、高桥判官长纲、河内判官秀国、武藏三郎左卫门有国、越中次郎兵卫盛嗣、上总五郎兵卫忠光、恶七兵卫景清等，共有大将军六人，杰出的武士三百四十多人，约十多万人马。寿永二年四月十七日辰时一刻从京都出发，向北国进军。 　　军旅所需，一律于沿途就地征发，自逢坂关以下，所过之处，权门豪家的租税以至官家的物资，全都充作军需。志贺、辛崎、三河尻、真野、高岛、盐津、贝津一带，沿途滋扰尤甚，人们不堪忍受，纷纷逃到山里去了。 -------------------------- 【1】平通盛此时的官阶是从三位、官职是越前国国守。 【2】武士大将，参见第四卷第十一节注二。 【3】即越中国的前国司。 　　

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[B]三 竹生岛拜神[/B] 　　虽然大将军维盛和通盛早已率军前进，但副将军经正、知度、清房等人却在近江国的盐津、贝津一带停了下来。尤其是经正，擅长诗歌管弦，善于闹中取静。一天他来到琵琶湖畔，遥望湖心岛屿，向身边的藤兵卫有教问道：“那叫什么岛?”回答说：“那就是有名的竹生岛。”经正说道：“既然到了这里，就去看看吧!”于是带上藤兵卫有教、安卫门守教等五六个武士，坐上小船驶往竹生岛去了。 　　此时正是四月十八日，但见树梢凝绿，春意阑珊，谷间莺啼声渐老，杜鹃初唱报夏来，这的确是个十分有趣的地方。于是舍舟登岸，观赏风景，其美妙之处真是难以形容。想那秦皇汉武，或派童男童女，或差遣方术之士，令寻不死之药，并下令不见蓬莱不得返回。可怜他们徒然老死船头，天水茫茫竟无所得【1】。所说的蓬莱仙境大概就是这个样子吧。典籍中曾说：阎浮提【2】中有一湖，湖中突起的水晶山，是仙女居住的地方。大概就是指这个岛吧。 　　经正来到岛上神社的明神前，伏身祈祷：“大辩功德天【3】就是古时释迦如来的法身大士【4】，虽然有辩才天和妙音天两个名称，其实却是一体的，都是为了济渡众生。据说来这里参拜的人，所祈求的愿望都能实现，真是有求必应，令人信服。”后来给了布施，天渐渐地黑了下来，十八的月亮也升上来了，照在湖面上，社坛也显得明亮起来，那景色十分吸引人。神社的僧人们说道：“久仰将军善弹琵琶，望赐奏一曲。”便拿来琵琶劝请弹奏。经正接过来弹了一支名为《上玄石上》的秘曲。乐声悠扬响彻神殿，明神为之感动，突然经正的袖子上出现了一条白龙。经正诚惶诚恐，非常感动，不由得落下泪来。于是歌道： 　　　　威严明神前，祈愿诚且虔； 　　　　倏忽龙现身，示我将应验。 　　如此看来，必可击败顽敌，歼灭叛逆，这好象是确定无疑了。于是便高兴地回到船上，离开了竹生岛。 -------------------------- 【1】白居易《海漫漫》：“……秦皇汉武信此语，方士年年采药去。蓬莱今古但闻名，烟水茫茫无觅处。……不见蓬莱不敢归，童男童女舟中老。……”。 【2】意为人间世界，位于须弥山南面的海上。 【3】即大辩才天和功德天，前者是掌管歌咏音乐的女神，极富辩才，保佑人长寿；后者也叫吉祥天，是保佑人增加福祉的女神。都属于日本崇信的七福神。 【4】法身大士，即如来以法身(理智之身)显现的菩萨。。

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[B]四 火打城交战[/B] 　　木曾义仲虽然人在信浓，但却在越前国的火打城布置了防线。派到这城堡里的人马，以将士平泉寺的长吏斋明威仪师【1】、稻津新介、斋藤太、林六郎光明、富樫入道佛誓、土田、武部、宫崎、石黑、入善、佐美等人为首，共计六千余骑。这座城池非常坚固。四周重峦叠嶂，磐石环绕，后有山峰作为屏障，前有山峰作为壁垒，更有能美河和新道河环绕于城郭前。在两河交汇处，用了一些树木打桩筑堰，造成了一道拦河坝。于是河水在东西两面的山脚下汇集起来，形成了一个湖泊。真个是：水浸南山青翠荡漾，波映夕阳红轮半隐。那无热池【2】底象铺了金银沙，昆明池【3】岸边好似泛出德政之船。实际上这火打城的人造湖泊，只不过是筑起堤坝，拦蓄河水，蒙混敌人而已。平家大军到了这里因无船可渡，只好停在对面的山上，虚耗时日。 　　却说火打城内的平泉寺长吏斋明威仪师，心里向着平家，他绕过山麓，将写好的密信装在空心的箭头里，悄悄地射入平家的阵地。信中写道：“这湖泊本非原有，乃是暂时堵塞河水而成，可于夜间派精细兵卒，拆除拦水木栅，河水自会泄去，骑马即可轻易渡过。请速速渡河，到时我为内应，从其背后袭击。平泉寺长吏斋明威仪师谨启。”大将军维盛阅后大喜，当即派出步兵清除了拦水木栅。那看起来浩瀚的湖泊，好象山洪倾泻一样，不久就流尽了。平家大军不再犹豫，蜂拥着渡了过去。城里的军队虽奋勇抵抗，但毕竟众寡悬殊，无济于事。平泉寺长吏斋明威仪师总算是对平家尽到了忠心。稻津新介、斋藤太、林六郎光明、富樫入道佛誓等在城被攻陷后，退到加贺国的白山、河内去了。平家军随后又打到加贺，焚毁了林、富樫二座城池，可谓所向披靡。这个消息由附近各驿站派出的信使飞报京都，宗盛内大臣自不用说，所有留在京内的平家一族的人，无不欢喜雀跃。 　　这年五月八日，平家军在加贺国的篠原聚集了十余万骑，分作前后两路进发。正面一路的大将军是小松三位中将维盛，越前三位通盛；武土大将以越中前司盛俊为首，总兵力为七万余骑，向加贺和越中交界的砥浪山出发。攻敌背面的一路，大将军为萨摩守忠度、三河守知度；武士大将以武藏三郎左卫门为首，总兵力三万余骑，向能登和越中交界的志保山挺进。这时木曾义仲正在越后国的国府，得悉此信，立即率领五万余骑前去迎敌。按他打胜仗的惯例，仍兵分七路：先由他叔父十郎藏人行家率领一万余骑到志保山狙击平家军，是为前路军；由仁科、高梨、山田次郎等率七千余骑向北黑坂【4】方向进击，是为后路军。由樋口次郎兼光、落合五郎兼行率七千余骑向南黑坂进击。另以一万余骑埋伏在砥浪山口、黑坂山麓、松长的柳原、茱萸的丛林里。今井四郎兼平率六千余骑渡过鹫濑浅滩，在日野宫丛林布阵。木曾义仲本人亲率一万余骑横渡小矢部，在砥浪山北边的羽丹生一带布阵。 -------------------------- 【1】威仪师是出家授戒时负责司仪的僧人。 【2】无热池，据传说位于印度大雪山之北，以金银琉璃装饰河岸。 【3】公元前120年汉武帝在长安西南开凿的人工湖(故址在今斗门镇东南)，在此训练水军以攻昆明国，故称昆明池。 【4】从砥浪山攀登俱梨迦罗山岭的坡道叫黑坂，北坂的路叫北黑坂，南坂的路叫南黑坂。

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[B]五 祷文[/B] 　　木曾义仲说道：“平家统领的是一支大军，人数很多，一定是想跨越砥浪山，冲进开阔地，进行正面作战。这样兵力的多少对胜负就起决定性作用了，被敌军以绝对优势兵力打过来可不好，预先要派出旗手插些白旗，平家军看到白旗一定会说：‘啊，源氏的兵迎上来了，肯定不少人呀，若毫无防范地冲到开阔地去，敌人对地形很熟悉，我们生疏，若被包围起来那就惨了。幸好四周都是悬岩峭壁，敌人不能从后面进攻，暂且停止前进，让马也歇歇脚吧。’于是便会在山里停下来。这时候我军就作出要去迎战的架势，只要等到天黑了，便可把平家大军赶到俱梨迦罗峡谷里去。”于是就叫人去把三十面白旗竖在黑坂的顶上。不出所料，平家看到这些白旗果真说道：“啊呀，源氏的先头部队迎上来了，部队的人数一定不少，若冒失地冲到开阔地去，敌人熟悉地形，我们生疏，被包围起来可就惨了。幸好这山都是悬岩峭壁，敌人不会从后路攻上来，正好可以喂马，让马休息一下。”说着便在砥浪山里叫猿马场的地方停留下来。木曾义仲在叫作羽丹生的地方布好了阵，向四周举目眺望，但见夏日山坡上的绿树丛中隐约有一抹红墙，是一座典型的屋栋外露的神社，前面还矗立着牌坊；便问熟悉当地情况的人：“这是什么庙，供的是什么神?”答说：“是八幡神，这里原来是八幡的领地。”木曾听了很高兴，把军中书记大夫坊觉明【1】叫过来，说道：“义仲很幸运，能来到新八幡神殿附近作战，看来是胜利在握的喽。所以义仲想写一篇祷词，一则为了留给后世，一则为了祈祷当前的胜利，你看如何?”“这当然很有必要。”觉明说着便下马来，准备书写。那觉明身穿深蓝色的直裰【2】，罩着黑革缝缀的铠甲，挂着黑漆的腰刀，背上插着二十四支黑色的鹰翎箭，肋下夹着涂漆缠藤的弓，摘下头盔挂在铠甲的纽结上，从箭筒底下取出小砚和纸张来，屈膝端坐在木曾面前，便开始写起来。看上去的确是文武兼备的将才。 　　这觉明原是儒家出身，在劝学院时名叫藏人道广，出家后改名最乘坊信救，平时也常来往于南都一带。当高仓宫潜入园城寺策划讨伐平氏，向比睿山和奈良两处写信搬兵时，奈良兴福寺的回信就是由他执笔的。信中曾写道：“清盛乃平氏之糟粕，武家之尘芥。”清盛看了信后大为震怒，并扬言：“好个信救法师，竟敢说我净海是平氏糟粕，武家尘芥，真是岂有此理，把这厮给我抓来，处以极刑。”于是，信救便逃出南都，流亡北国，做了木曾公的书记，化名为大夫坊觉明。 　　这篇祷文是这样写的： [TR][TD]　　归命顶礼，八幡大菩萨乃日域朝廷之主宰，历朝明君之先祖；为守宝祚，济苍生，乃尽显释迦之尊容于人间，开启三所之权扉【3】于此地。兹自近年以来，有平氏相国者，管领四海，骚扰万民，实为佛法之仇寇，王法之大敌。义仲不才，生于弓马之家，继承箕裘之业，念及平氏之残虐，乃不顾一己之安危，委命于天，献身于国，誓举义兵，歼灭凶顽。然我源平两家，虽已陈兵列阵，而士众未得一心，勇气或有不备，当此心怀疑虑之际，乃高举阵旗于战场，匆匆拜谒三所之神殿，幸蒙神明显灵赐助，扫灭凶徒，定无疑义矣。欢喜落泪，感铭肺腑。且曾祖父前陆奥守义家朝臣，归依于本神宫之下，乃更名为八幡太郎。 自兹以还，凡属门下族辈，无不归心虔敬。义仲系其后裔，久已倾心。今者，举此大事，犹如幼儿以蠡测海，螳螂以臂挡车。但我为国而发此难，实非为家为身而兴此举。诚心所至，神明感应。幸哉，快哉!伏愿更以菩萨之威光，灵神之助力，决胜负于一举，退顽敌于四方。倘若虔诚之祈祷，能获神灵垂顾，肯赐冥佑，请显示吉兆，是为至祷。 [/TD][TR][TD]寿永二年五月十一日 源义仲敬白[/TD][/TR] 　　于是义仲等十三人，各取出一支镝镞，连同祷文供奉于大菩萨宝殿，祈求道：谨乞大菩萨遥詧我等真诚不二之心，敕令三只山鸠从云中飞来，飞翔于源氏白旗之上。 　　从前神功皇后攻讨新罗【4】，我方势弱，敌方势强，在此形势不利之际，皇后对天祈祷，适有三只灵鸠出现于盾牌前面，新罗兵果然溃败。再说义仲等的先祖赖义朝臣，征讨贞任、宗任【5】之时，我军兵力薄弱，凶徒则勇猛顽抗。赖义朝臣乃向敌军发动火攻，大声喝道：“此乃神火也，非我之火。”话一说完，突然狂风大作，吹向敌阵，贞任盘踞的栗屋河城悉被烧毁，不久，全军覆没，贞任和宗任便都灭亡了。木曾公不忘先祖事迹，乃下马卸甲，净手漱口，满怀期望地衷心叩拜，恭候灵鸠到来。 -------------------------- 【1】大夫坊觉明：觉明是法号，坊是僧人的尊称。他曾任藏人，官阶五位，故称作大夫。 【2】直裰，参见第一卷第四节注三。 【3】除了应神天皇、八幡神社还祭祀神功皇后和比姬大神，故称三所。权扉是权现之扉的意思，是说佛曾在此地现身。 【4】这是传说，并非史实。 【5】这二人是陆奥地方独霸一方的豪族，源赖义奉敕讨伐，贞任战死，宗任被捕。