大内义虎

　　 　　室町時代的連歌作者・歌人。応永十三（1406）年～文明七（1476）年。生于紀伊国。三歳上京、少年出家。修行比叡山、最后成为権大僧都。从青年时代起创作和歌，二十四、五歳師事于正徹和尚，受到影响很大。五十歳时自取法名“心敬”。心敬在連歌史上处于南北朝時代的救済・二条良基与室町時代後期的宗祇之间的位置，是连歌中興期的代表性的連歌作者。 　　心敬一貫主張、連歌与和歌是殊途同道的，由和歌的理想「心之艶」的美感中体味出人生無常的歌人精神。

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　　 　　室町後期的連歌師。摂津生（一説越中・下総）。名元佐・元祐、通称弥次郎・弥三郎・中務丞、法名永仙。师从于心敬，后又入宗祇师門。康正三年(1457)九月七日的「武家歌合」上，与正徹・心敬一同出席，以正徹一派的歌人身份出现。文明～明応期间、经常与宗祇一同出席連歌会。晩年居住山城。永正六年(1509)十二月的連歌会是现在可以判明的基佐最后事迹。逝世时间不详。家集『基佐集』、句集『基佐句集』等。

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　　 　　1443(嘉吉 3)~1527(大永 7. 4. 4) 　　◇室町後期的連歌師。号牡丹花・ 弄花軒・夢庵。中院通淳之子、牧羊軒亭雲之父、半井卜養祖父。和泉人。向宗祗学习連歌、向飛鳥井雅親学习和歌，向三条西実隆学习古典。応仁之乱前後居住在摂津池田，晩年搬迁到堺的紅谷庵居住。 　　肖柏同时获得飯尾宗祇的“堺伝授”，与奈良饅頭屋宗二的“奈良伝授”。他通常乘坐边角修饰金箔的牛车，一边玩花、拘香、饮酒，是难得的一代风流人。

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　　 　　（生年不詳-文安5年5月12日(1448年6月13日)）、室町時代中期的連歌師。出身于世袭室町幕府政所代的蜷川氏（宮道氏的後裔），蜷川親俊的次子。俗名蜷川親当，通称新右衛門。法名五峰。 （ 　　） 　　応安年间，蜷川新右卫门拥有越中国太田庄的田产，又担任足利義教的政所公役、義教死後出家，法号智蘊。跟随正徹学习和歌。正彻的『正彻物语』下卷「清岩茶话」被认为就是正彻口述，蜷川笔录的。 　　在連歌方面，从1433年(永享5年)「永享五年北野社一日一万句連歌」第一次出席以后，多次参加連歌会。与宗砌并列被称为連歌中興之祖。連歌集除了『親当句集』，还有作品收入『竹林抄』『新撰菟玖波集』。被宗祇选入連歌七賢之一。 　　其子蜷川親元，留有著作『親元日記』，是现在了解当時幕政的弥足珍贵的史料。在该书中，保留有其父智蘊与一休宗純亲密交往和一休死去的記録。 　　是动画片『一休哥』的主要登場人物・蜷川新右衛門的原型，但実際他与一休宗純的交流是出家後的晩年时候的事情。　 　　墓所在宮道氏的京都真如堂（京都市左京区浄土寺真如町）、墓碑现存蜷川氏菩提寺最勝寺（富山県富山市蜷川）。

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　　 　　室町後期・安土桃山時代的連歌師。奈良生。姓松村、号宝珠庵・臨江斎等。向三条西公条学习和歌与古典，又向里村昌休学习连歌，并继承里村姓氏。在三好長慶・細川幽斎・明智光秀・豊臣秀吉等众多大名间奔走交渉。1582年（天正10年）参加了明智光秀主持的著名的「愛宕百韻」连歌会。40歳时宗養去世，紹巴成为連歌界第一人者。1595年（文禄4年）因豊臣秀次事件而連座，蛰居于近江国園城寺（三井寺）前。門下有松永貞徳。編著有『連歌至宝抄』等。慶長７年（1602）歿、79才。

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　　 　　谷宗牧，号孤竹斋。以宗长，宗硕为师，在他们去世后可称为连歌界第一人的，便要数宗牧了。其人性素好学，又屡向三条西实隆，近卫尚通求教古典知识，籍以增强自身作品的文化底蕴，由此，一直同近卫家往来频繁，与名茶人武野绍鸥亦过从甚密。宗牧在畿内名声渐高，常被请托向大名们传达奉书旨意，同时进行外交斡旋活动。天文三年（1534），织田信秀在控制尾张的过程中与今川家交恶，于是请求朝廷从中调解，宗牧带着御奉书前往东海道，圆满的完成任务，并接受平手政秀的宽待，召开连歌会（《言继卿记》）。天文六年（1537），伊予国金山城主今城肥前守能信邀请京都的贵族与文化人参与“大神宫法乐伊予千句”的歌会，规定连歌卷首的发句须以“梅”字起头。当时，宗牧和好友关白近卫植家都出席了此次盛会，作为一个地方小领主却与京都杰出的文化人进行如此风雅的交往，也是很有意思的话题。天文十三年（1544）宗牧远游东国，同年十月，于旅行途中越过龙华，在白濑，治田，大泉一带，受到当地文化人的强烈要求，连续召开了数次连歌会。十月六日，在那古野城举行连歌会，见到了即将元服的信长。闰十一月，前往滨田会晤那古野的田原一党，又去访问了宫山城。宗牧途经三河国善应寺时，受到主持的殷勤款待，并乘兴在寺内作歌一首“鐘の音も半ば遊丈のみやちかな”以为赠答，被僧人们刻在石碑上一直保存至今。 　　宗牧抵达伊豆时，参观了真鹤地方一处著名的洞穴，据说当年源赖潮于石桥山战败后逃往箱根，由于受到大庭军的追击，便与武士六人藏匿在道旁的山洞里，即是此处。 　　天文十四年（1545）二月，他受北条幻庵的邀请，在小田原盘桓数日，三月四日，又蒙北条家臣远山纲景力邀前往江户举行连歌会。九月二十二日，客死于下野国的佐野地方，据云时年近八十余。临死前，宗牧将自己的写作心得放入随身携带的装有古今传授密法的箱中，命随从护送遗子宗养及写好的辞世句返回京畿，托付给素相友善的近卫植家。

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　　 (1535-1610) 幼名萬吉，是幕府官員三淵晴員的次男，母親則是著名學者清原宣賢之女，妻子則是與父親三淵晴員同為幕臣的沼田光兼之女，其出身與幕府有著千絲萬縷的關係。晴員本是管領細川家中細川元有之子，後來入繼母家三淵氏擔任養子，在天文九年時晴員奉將軍足利義晴的命令讓年僅七歲的萬吉入繼本家，成為親伯父和泉守護勝龍寺城主細川元常的養子。之後於天文十五年元服時拜新任將軍足利義輝的本名義藤之「藤」字改名細川藤孝。 天文十八年，因為三好家壓迫而逃往南近江受六角氏庇蔭的足利義輝與管領細川晴元反攻京都，年方十六的細川藤孝做為將軍家的部將也領兵參戰，但是仍不敵三好長慶，旋即戰敗。最後是在六角氏當主六角定賴斡旋下終促成義輝跟三好氏的和睦，回到京都的義輝正式舉辦繼承將軍位置的儀式，細川藤孝也因此敘任從五位兵部大輔的官位。 出身足利幕府名門細川家的藤孝也在這段時間向三条西實枝學習和歌、茶道，並成為歌道二條流的正統繼承人，乃當時唯一擁有古今傳授資格的傳承者。在京都藤孝除了以文化人聞名外，因為時處亂世肩負一家興旺重責的藤孝更勤修武藝，藤孝與文人孱弱之形象相左地在武藝一道上也有著不俗的成就，不僅向塚原卜傳學習香取神道流的劍術，還從武田信富練習弓馬之道，並得到了波波伯部貞弘的弓術印可。 永祿八年，松永久秀及三好三人眾聯手突襲足利義輝居住的府邸，義輝力戰而死。松永久秀擁立義輝的堂弟足利義榮繼任為室町第十四代將軍，但真正應該擁有將軍繼承權是當時在興福寺出家的義輝親弟覺慶，松永久秀等人本想順便一起對他下毒手但苦於興福寺擁有極為強大的僧兵武裝力量，使他們無法得逞。 雖然覺慶一時間並無生命之憂，其行動卻仍受松永久秀等的嚴密監視，始終忠於幕府的細川藤孝與同僚一色藤長等人於當年七月二十八日冒險將覺慶從興福寺救出並藏匿於南近江六角氏家臣甲賀和田惟政家中，覺慶也在永祿八年二月還俗改名義秋，之後六角義賢之子義治決意和三好三人眾一同進軍近江阪本，情勢危急的義秋只好逃亡，這段時間裡藤孝一直投奔至若狹守護武田家又轉至金崎投靠越前強豪朝倉義景。 不料此時的義景正因嫡子之死而意志消沉並無擁義秋上洛的心情，藤孝和義秋便通過和信長有姻親關係，此時正在朝倉家仕官的明智光秀接近並投靠了已控制尾張、美濃兩國的織田信長。而義秋也在此時改名義昭，永祿十一年，義昭在細川藤孝的陪伴下由越前一乘谷出發到達岐阜，居住於立政寺。原本認為上洛之戰必定十分艱辛的義昭等人未料到，兩個月後信長便浩浩蕩蕩地率領大軍發動直搗黃龍式的攻擊，一路直攻上京都趕走三好三人眾等而已與三好三人眾反目的松永久秀以及三好義繼則先後投降了信長，信長快速且俐落的動作令細川藤孝大感佩服。 在義昭成功當上第十五代將軍後，細川藤孝隨織田軍轉戰大和、攝津，因戰功擔任回封舊領山城勝龍寺，並同時被任命為幕府奉行眾擔當各項政事的推動。織田信長在永祿十三年提出的「五箇條ヶ條書」和在元龜三年向義昭提出“異見十七ヶ條”對將軍的權威嚴重傷害，雙方的對立日益表面化，以足利義昭的家臣身分仕於信長，可說是同時臣事二君的細川藤孝為了安撫兩邊相對的不滿情緒而來回奔走、居中調解，如此親近信長的行為使義昭對細川藤孝漸生疑心，認為藤孝已投靠信長，於是對信長不滿的足利義昭暗中與武田信玄、本願寺顯如、朝倉義景、淺井長政、比叡山延曆寺、三好三人眾等反信長勢力組成「信長包圍網」，這時的藤孝果斷地離開多年服侍的義昭，轉而投靠擁有遠見和才幹的織田信長。此後，細川藤孝便以織田家武將的身份轉戰畿內，活躍於對本願寺、紀伊的戰場上，後於天正元年細川藤孝積功獲得加封山城長岡的領地，改姓長岡，之後更以此為根據攻下淀城。 天正五年，藤孝與織田信忠、羽柴秀吉一同攻陷叛將松永久秀的大和信貴山城，嫡子忠興也隨明智光秀攻入大和片岡城，翌年在信長的促合下讓藤孝之子細川忠興與明智光秀結親，迎娶光秀之女玉子。然後將細川藤孝、忠興父子一同被編入明智光秀屬下，負責進攻丹波、丹後。丹後的一色義道曾一度率兵將之擊退，細川藤孝遂一面向明智光秀求援，一面暗中收買義道身邊的家臣沼田勘解由，於翌年再次攻擊一色義道的居城八田城，義道敗走至中山城，最後因家臣沼田勘解由的背叛而自殺。由於這樣的功勞細川藤孝被信長任命為丹後一國十二萬石之主，之後藤孝開始努力經營丹後國田邊城。 天正十年，本能寺之變後明智光秀欲拉攏女婿細川忠興及其父藤孝參加自己的陣營，他有如此的自信是有原因的，自義昭前往越前朝倉氏起同樣是精通和歌、文學的文化人交情極深，雙方更有姻緣關係，光秀將他的女兒玉子嫁給了藤孝之子忠興為妻信長雙方之間的關係不可謂不深。不料藤孝卻在此時剃度出家，號幽齋以示為信長哀慟之意，將家督一職讓給忠興，並決定加入以討伐叛逆光秀為名的羽柴秀吉一方，山崎之戰後光秀敗亡，秀吉對藤孝在本能寺之變時未支持明智光秀之舉大表贊賞，得到了原屬於光秀在丹後的四萬石領地，之後藤孝在宮津城的細川宅中暗殺了投降的一色義定，由於當初投降時一色義定是以迎娶細川藤孝的女兒為條件和解，因此他萬萬沒想到藤孝會殺害已是女婿的自己。義定在宮津被殺的消息傳開，丹波吉原城主一色義定的叔父義清成為弓木城城主並繼任家督，但是藤孝已先發一步命細川忠興包圍弓木城，而細川興元則包圍了吉原城，最後義清親自殺入細川軍本陣，於下宮津戰死，室町幕府四職家之一的一色家宣告滅亡，藤孝完全平定了丹後。 天正十三年，羽柴秀吉受天皇賜姓「豐臣」，並且登上了關白大位，細川藤孝受秀吉加封為從二位法印，天正十四年，秀吉再度加封他山城西岡三千石，天正十五年，隨秀吉征伐九州，又受封大隅一千石，與千利休共同擔任秀吉身邊的重要文人。文祿元年，豐臣秀吉出兵朝鮮，細川藤孝隨其前往肥前名護屋參陣，隨後在慶長元年兩邊和談時接待前來進行談判的明朝使者，並與隨行的明朝學士詩歌應酬。 秀吉死後於慶長五年七月十七日石田三成正式宣佈起兵討伐德川家康，近畿一帶只有鳥居元忠在山城的伏見城及細川藤孝在丹後的田邊城仍屬於東軍。西軍以福知山城主小野木重勝為主將率領丹波及但馬兩國西軍諸將竹中重利、小出吉政等以及丹後的一色家餘黨共一萬五千兵前往進攻田邊城。戰爭初期，細川藤孝便已經預料到西軍將來襲，在七月十八日焚燒丹後的宮津各支城後，集中兵力防守田邊城。然而當時田邊城的守軍僅有五百人故因此陷入重圍。 此時，京都的朝廷也開始介入這場田邊城包圍戰，因為細川藤孝乃是歌道的古今傳授証明狀的繼承人，他一死歌道的傳授亦會因此而斷絕。由於朝廷一反常態的積極介入，後陽成天皇再三勅使要求雙方和議令西軍不敢強攻，八條宮智仁親王也於八月二十七日派遣侍臣大石甚介前往遊說細川藤孝開城，面對朝廷屢次的開城逃亡勸說，藤孝毅然向朝廷獻上古今和歌集、歌道的古今傳授証明狀、源氏抄及二十一代集等家寶，以示其堅定不降的決心，雖然最後藤孝還是因為不敵而按照朝廷的敕令逃往丹波龜山城，但是這五十多天的包圍戰使小野木重勝的一萬五千大軍被釘死在田邊城，始終未趕及關原決戰。 在東軍於關原戰場上取得勝利的消息傳來後，細川忠興迅速收復田邊城，並加封豐前小倉，共計三十九萬九千石的領地，細川藤孝也在慶長六年隱居京都吉田。同十一年應德川家康的要求獻上室町家式三卷。細川藤孝後於慶長十五年逝世於京都三條車屋町的屋敷，享年七十五歲，葬在南禪寺的天授庵中，法名泰勝院殿前兵部徹宗玄旨大居士。 細川藤孝是當代著名的文化人，通曉各種禮儀典章，尤其擅長和歌、連歌集古今歌道之大成，著有和歌集《眾妙集》、《百人一首抄》等，深受朝廷重視，著名門人有智仁親王、烏丸光廣、中院通勝，甚至連貞門俳諧之祖松永貞德及名歌人木下長嘯子，都曾經獲得藤孝的指導。此外豐臣秀吉在世時藤孝亦曾教導他朝廷的古今禮法，對秀吉推動的朝廷政策有極大的助益。

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　　 　　連歌師・真言宗的僧人。姓蘆中、号蘆箏斎・蘆中庵。师从于牡丹花肖柏・心恵・里村紹巴等人。著書有『新式目聞書』等。天正17年（1589）寂。

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　　 　　战国时代武将，弘元之子。一五二三年(大永三年)承继家业而成为家督。最初跟随尼子晴久，而后又跟随大内义隆。一五四0年(天文九年)击破晴久的势力，接著又把三子景隆过继给小早川氏、次子元春过继给吉川氏当养子，其势力乃逐渐伸展至安艺国。一五五一年大内义隆被家臣陶晴贤推翻，一五五五年(弘治元年)元就消灭陶氏，确立了横跨周防、安艺两国的霸权。接著，又进兵备后、备中、石见，并消灭出云国的尼子氏，而逐渐成长为拥有中国地方十国、并领有丰前、伊予一部份的战国大名。

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　　 　　北条家第三代领主，战国首屈一指的民政家。他首先在相模、南武藏及伊豆实施检地，并改革税制币制，奠定北条家经济基础，继将居城小田原城扩建成难攻不落的天下名城，奠定了北条家雄霸关东的基业。 　　1545年，关东管领上杉宪政为将北条势力逐出关东，联合关东各大名共八万联军攻袭守兵仅一千余人之河越城。幸赖守将北条纲成死守，八万联军无法越雷池一步长达半年。氏康趁围城敌军军心涣散之际，自小田原亲率八千援军进行突袭，关东联军顷刻崩溃，河越围城颓势解除(河越夜战)。氏康并趁战胜余威顺势挺进，完全占领武藏一国。从此关东诸国再也没有一个大名能抵御北条家的势力而陆续称臣。 　　由于长期与临近的今川家不合，在武田信玄调停下，武田、今川、北条签订「甲骏相三国同盟」，氏康德以全心放在厚植民生上面。 　　1561年，从关东之役大败而逃至长尾景虎(上杉谦信)处要求庇护的关东管领上杉宪政，要求景虎出兵收回关东，关东诸大名闻讯纷纷倒戈协助景虎。氏康增筑小田原城防进行守城，并请武田信玄出兵关东镇压各诸侯。越州远征军见小田原城之威势与武田援军将至的消息而战意全失，仅围城十五天便撤退休兵。 　　1569年，氏康与上杉谦信(长尾景虎)和谈，订立互不侵犯条约(相越同盟)。上杉谦信的死对头武田信玄闻讯大怒，率兵进犯北条。氏康依旧闭守小田原城应战，武田信玄围城十五日后，认为北条懦弱畏战而草率退兵。氏康见势出城追击信玄至甲斐国界。虽然此次追击最后以失败告终，但从此之后，武田信玄赞叹氏康其为「相模之狮」。　

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　　 たけだ　しんげん（ 1521年12月1日--1573年5月13日）原名武田晴信たけだ　はるのぶ，源氏名门新罗三郎义光之后，武田信虎的嫡长子，甲斐武田氏第十七代家督，日本战国时期的名将。任甲斐守护，因其具有卓越的军事才能，被人称作“甲斐之虎”。大永元年十一月三日在武田信虎迎击今川军的饭田河原会战中出生于要害山城，母亲是甲斐豪强大井信达之女（大井夫人）。幼名太郎，或说胜千代。天文五年（1536）三月元服（古代日本十二岁以上男子所行的成年礼，相当于我国古代的冠礼），受当时的将军足利义晴赐予“晴”字改名晴信。一般所称的“信玄”是其后来的法号“法性院信玄”的简称。同年七月，由今川义元牵线说媒，迎娶了左大臣三条公赖之女为正室（三条夫人）。 1541年放逐为政暴虐的父亲武田信虎继承家督职位，随即就展开了攻取信浓的行动。当时信浓主要有小笠原家（信浓守护）、诹访家、木曾家和村上家四大势力。信玄在自立的次年就消灭了自己的妹夫诹访赖重。天文十四年（1545），北条氏康进攻骏河东部，信玄向今川派出援军的同时，积极策划今川、北条间的和平工作，终于在三国间缔结了和约。次年，解除了后顾之忧的信玄大举进兵信浓。 武田军平定诹访地区早就刺激了北信浓的猛将村上义清，村上军开始沿着千曲川侵入武田领地。天文十七年（1548）二月，信玄不顾周围的反对意见，在大雪中出兵信浓，意在攻取村上的根据地坂城地方。然而，二月十四日的上田原会战，可能是信玄一生中最大的败阵经历。雪中行军而来的疲惫之师，被奋战的村上军伏兵杀得丢盔弃甲。信玄早期的辅弼重臣，号称“二职”的板垣信方、甘利虎泰双双战死；勇将横田高松殿后而掩护信玄撤退，被追兵包围，亦战死；信玄本人也受伤。不过，在当年七月的盐尻岗会战中武田军击溃了信浓守护小笠原长时。 两年后的户石城之战，村上义清与小笠原长时两面夹击再度击退了武田军的进攻。因硬攻难以奏效，信玄展开了对义清控制下信浓豪族的拉拢劝诱工作，徐徐但有效地动摇了义清的根基。至天文二十二年（1553），村上义清已难以抵御信玄的攻势，与小笠原长时一起前往越后投靠长尾景虎（上杉谦信），由此引出了信玄终生的强敌。 ●信玄之死 在结束相模方面的忧患后，元龟三年（1572）十月，应与织田信长敌对的将军足利义昭之请，信玄领兵三万余上京，有关进京作战的情况，以前已有描述，便不再赘述了。在以压倒优势取胜并几乎消灭信长的盟友德川家康，即将于信长一决雌雄时，信玄突然发病（传说是脑溢血）（一说受重伤）而不得不暂停上京计划。次年的天正元年（1573），五十二岁的武田信玄殁于信浓的驹场。根据信玄的遗言，三年秘不发丧，而由信玄之弟信廉充任影武者。天正四年，信玄的遗体才正式下葬于惠林寺。据说得知信玄之死，上杉谦信也感到很悲伤，决心不再与甲斐作战。

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　　 　　北条氏康二子。因兄长早亡，得以继任家督。 　　永禄二年（1559），二十二岁时继任家督，在父亲氏康的协助下，与 上杉谦信、武田信玄、里见义尧作战。氏康去世后，氏政遵父亲遗言与武 田家修好。和总领北关东军团的弟弟氏照一起与常陆的佐竹氏、下野的小 山氏、上、下総的里见氏作战，将北条家的版图扩到了最大。 　　氏政人如其名，内政上的能力非常出众。完善了父亲氏康所编的“北 条氏所领役帐”，所行政令甚得民心。使小田原城成为当时全国有名的军事、经济之都。 　　本能寺事变后，一向与织田家关系友好的氏政却对秀吉不屑一顾，不 但无视秀吉所作的种种让步，反而变本加厉的抢夺秀吉属臣的领地。天正 十八年（1590），又谴部下猪俣邦宪强夺真田家的名胡桃城，逼使真田家 臣铃木重则自刃。这终于使得秀吉动怒，动员了数十万大军进攻北条家。 　　史城“小田原之战”。结果是由于氏政对小田原城的过度自信导致了失败， 战后，氏政被秀吉勒令自刃。

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　　 戦国時代武将，本是戦国大名，后来没落，活到江戸時代初年。駿河今川氏10代当主、最後的駿河国守護。幼名五郎、通称上総介、官位従四位下刑部大輔。号宗闇。仙巖斎。 今川义元于桶狭间之战战死后，今川氏真于1560年接任家督，新为家督的氏真却未有如重-臣所望为义元报仇，反而仍旧沉迷于女色及和歌之中。而这段期间，除了松平元康以冈崎城为根据地脱离今川家控制之外，松平元康并且于年与织田信长结盟；而今川氏真于此时更下令停止运送海盐予甲斐，导致武田信玄进攻今川家的骏府城，使得今川氏真逃往远江的挂川城；1569年德川家康进攻挂川城，今川氏真开城投降，今川家到此灭亡。 之后今川氏真投靠北条氏康并居于伊豆，后投靠德川家康并担任牧野城主；1573年今川氏真出家，-法号宗暗。之后，氏真在京都与公卿贵族钻研和歌艺术，并且得到织田信长、丰臣秀吉与德川家康的信赖，认为他不会再挑战其权力。德川家康接掌天下后把今川氏真送到品川城居住，并尊称其为“品川殿”为旗本；庆长十九年(1614)今川氏真于品川城病死，终年七十七岁。 今川氏真虽然是昏庸，但是其和歌与艺术造诣却颇为时人与史家所肯定，今川氏真也是好读书之人，其蹴鞠的技术更是一流。值得一提的是今川氏真以“五条定书”首创乐市鼓励贸易，加速经济发展，促进领内的富裕；而这一方式后来也被织田信长等战国大名采用。

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　　 　　室町後期・安土桃山時代的連歌師。京都人。昌休之子。本名仍景。从学于紹巴。侍奉秀吉，文禄元年在肥前名護屋城担任近侍。文禄３年２月在吉野花見与紹巴一同随侍秀吉时，根据秀吉的命令承叙連歌的宗家的法橋。翌年８月２５日，获赠紹巴所領的山城愛宕、葛野二郡之内的百石土地。 　　(当时紹巴因受关白秀次牵连而失势，因此领地被转赠) 　　慶長８年７月２４日死去。 　　享年６５歳。

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　　 　　近江人，名政一，字作助，遠州其號也。初臣于豐臣秀吉，繼仕於德川家康，出守遠江。學點茶之法于吉田重能，並精活花之術，故尤擅於灑脫造園之設計。京都諸離宮，及高臺寺，三寶院，涉成園，孤蓬庵，南禪寺，金地院，曼殊院等處庭園，皆其設計，頗博好評，晚年削髮，自號：宗甫，卒於承保四年。

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　　 　　战国枭雄松永久秀的孙子，父亲是连歌师松永永种。师承藤原惺窝、里村绍巴等人，年轻时曾经做过丰臣秀吉的佑笔。宽永年间和歌代表人物，贞门派俳谐的始祖。据说他从细川幽斋处学过古今传授。 　　 　　完

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当时为了赶工　　有点操切了

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引用:

下面引用由真田豪发表的内容： 第25楼是安达冬康?!~~~好象是安宅冬康吧?

是安达冬康　　　因此事迹尚未查到 ＰＳ：除了一些比较有名的大名（毛利、武田），和宗牧宗养两人，剩下的都是我的翻译

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引用:

下面引用由真田豪发表的内容： 2楼是津守国丰还是津守国冬啊?应该是后者吧?某虎乃得再细心一点~~~~

＝＿＝看了看原图　 还真是如此～～～