re:骑马撃贼下马檄，三郞奇才世无敌。...
骑马撃贼下马檄，三郞奇才世无敌。
夜穿虎豹达行在，卫骑眠熟柝声寂。
慨然白树写幽愤，行云不动天亦忿。
中兴谁旌首事功，一门犹怀贯日忠。
金舆再南乾坤变，五字樱花千古恨。
私感注釈
※菅茶山：延享五年（１７４８）～文政十年（１８２７）姓菅波、名晋师、字礼卿、通称太仲。号茶山。江戸时代后期备后人。
※备后三郞题诗樱树图：描绘备后三郞児岛高徳在樱树上题诗场景的图画。?备后三郞：児岛高徳的通称。元弘之変时，后醍醐天皇将被流房到隠岐，児岛打算救驾，从船坂山、杉坂沿途追赶流放队伍，始终无法接近得手。最后他潜伏在天皇暂居的庄园周围，刮削庄园的樱树皮，露出白色的木质，提写诗句于其上，这就是著名的白桜十字诗：“天莫空勾践，时非无范蠡。”第二天早晨，天皇见到这首诗，领悟到儿岛的忠心。南北朝时代的一名备前人的赤诚，从中古时代一直流传到今天。本作就是旌扬児岛义烈的咏史诗。李白『苏台览古』：「旧苑荒台杨柳新，菱歌淸唱不胜春。只今惟有西江月，曾照呉王宫里人。」；五古『越中览古』：「越王勾践破呉归，义士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今唯有鹧鸪飞。」
『前賢故實』 備後三郞兒島高德
※骑马撃贼下马檄：文武全才、出击実戦能够打倒敌军、在帷幄之内筹谋战略，拥有足以影响天下的组织力。?下马：不盛马匹，只在帷幄之内书写文章，向天下发布作戦的指令。
※三郞奇才世无敌：?三郞：前出、备后三郞?児岛高徳。 ?奇才：优异的才智。『太平记』「三宅荻野谋叛事」描述了児岛神出鬼没的军事才能。
※夜穿虎豹达行在：夜间突破难关，到达天皇的寝所。 ?夜穿虎豹：夜间排除万难。强调“夜”字。杜甫有诗：「曾惊陶侃胡奴异，怪尔常穿虎豹群。」。?虎豹：形容岩石。也用来比喻勇猛者，词义与鱼龙、熊罴相近。
※卫骑眠熟柝声寂：严加警备的士兵熟睡，为了警戒而鸣响的梆子声音也安静下来。?卫骑：警备的兵士。?柝：拍子木。为警戒而敲打的两根一组的木头。
『日本外史』白櫻樹書二句
※慨然白树写幽愤：愤怒叹息，削光树皮，书写诗句，表达自己那人所不知的愤怒。 ?慨然：慨叹。悲叹。『晋书』巻三十四列伝第四：“（羊）乐山水，毎风景，必造山，置酒言咏，终日不倦。尝慨然叹息，顾谓从事中郞邹湛等曰：『自有宇宙，便有此山。由来贤达胜士，登此远望，如我与卿者多矣！皆湮灭无闻，使人悲伤。如百歳后有知，魂魄犹应登此也。』”。 ?白树：削去树皮，露出白瓤。
※ 行云不动天亦忿：（这慷慨幽愤的诗句，令天也产生了同感）流云不动、苍天愤怒。?天亦：天也。李贺有诗「天若有情天亦老」。 ?忿：这个字出现在『太平记』「三宅荻野谋叛事」：「…君勾践ニ被亡いテ。死刑ニ赴キ给ハンヲ见。一笑ヲ快クセント申ケレハ呉王弥忿テ。即チ伍子胥ヲ*被诛。（*「フ」字怀疑是「ヲ」字的误写）」。文中描写了児岛高徳活跃的情形。
※ 中兴谁旌首事功：建武中兴，谁是第一等的功勋呢？（「一门犹怀贯日忠」中的一门正指児岛高徳一族）。 ?中兴：一旦衰弱而再次繁荣。这里指建武の中兴（１３３３年）。「建武中兴」一词出自后汉初代皇帝光武帝（年号建武）的中兴事业。?首事：第一等。
※一门犹怀贯日忠：儿岛高德一族仍然怀抱着精诚感天，致令白虹贯日一般的忠义之心。?贯日：贯穿太阳的白色虹霓。白虹贯日的天象，或被认为是精诚感动上天，或被认为是兵乱的予兆。文天祥『正気歌』：「是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论 。」西晋张华「壮士篇」：「天地相震荡，回薄不知穷。人物禀常格，有始必有终。年时俯仰过，功名宜速崇。壮士怀愤激，安能守虚冲。乘我大宛马，抚我繁弱弓。长剑横九野，高冠拂玄穹。慷慨成素霓，啸咤起淸风。」其典故来源于『战国策?卷二十五』「魏策四?秦王使人谓安陵君」：「唐且曰：『此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专?之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，苍鹰撃于殿上。』」在歌颂荆轲义挙的诗句中，也使用了「贯日」的意象。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。探虎穴兮入蛟宫，仰天嘘兮成白虹。壮士去兮肝肠断，无知音兮木筑烂；身后事兮莫惦念，生死交兮义如山。” 曹丕『黎阳作』：“白旄若素霓，丹旗发朱光。”表现意気轩昂的气概。
※金輿再南乾坤變：天皇车驾再次向南进发，天地顿时间就改变了。 ?再南：两次向南。再：两次。推究後醍醐天皇的生平，元弘之変＝京→隠岐配流?隠岐脱出→京都?建武中興新政開始→光明天皇即位?北朝成立?京都→吉野?崩御、在这一系列事件中，本句无疑是指赤字部分。?變：変化。这句类似于白居易『長恨歌』「天旋地轉迴龍馭」。
※五字櫻花千古恨：书写着五字句的桜花讲述着永远无尽的愤恨。?五字：五字句。前面提到的『白櫻十字詩』是五言詩，这里的「五字」应该就是「五字句」「五言詩」的意思。但是，在别的著述，如頼山陽『日本樂府』有『十字詩』：「君勾踐 臣范蠡，一樹花 十字詩。」；寺坂象雲齋「削幹題櫻十字歌」；西郷隆盛「熱血灑成十字句」；野口寧齋「十字題詩代密疎」；榛葉竹庭「十字堪留萬世名」……全都用「十字」来指代这首《白櫻》诗。也许「五字」是「十字」的讹误？抱这这个怀疑，读者向长者询问，承蒙指点：「这部分不是误植，通过对『黄葉夕陽村舎詩集』的確認，原文确实是「五」而不是「十」。」如『日本外史』「白櫻樹書二句」就是使用「二句」这个词，表达为「五字句二句」、「五言句二句」。至于“十字”出现的频率之高，完全是頼山陽『日本樂府』『十字詩』的影响巨大的结果。?櫻花：第一层意思是児島高徳书写在樱树上的五字句，第二层意思是後醍醐帝南逃吉野，死后魂魄怀着延元之遗恨，笼罩着吉野山樱花，仍然回望北闕。
