江城梅花引

台湾国立历史博物馆藏品，断为隋代玉麟符，其说明云：
    麟符之制，根據文獻通考記載：「隋煬帝幸遼東，命衛宏為京都留守，樊子蓋為東部留守，俱賜玉麟，以代銅獸。」由此可知玉麟為符節器，隋朝始有。圖中：器以白玉雕成，狀似刀，面有麟紋，乃隋代雕製，施工細緻，質亦潤透，當屬珍品。《中國傳統美德的象徵－玉》；隋時有麟符之制，《文心雕龍》：「符者，孚也。徵召防偽，事資中孚。」三代以玉製圭璋為符節器，之後歷代承其制然有所變化；如春秋至漢用玉虎符，隋有玉鱗符，唐有玉魚符等等。而《文獻通考》王禮：「隋煬帝幸遼東，命衛宏為京都留守，樊子蓋為東京都留守，俱賜玉麟，以代銅獸。」唐《六典》：「傳符之制，京都留守曰麟符。」清吳大澂《古玉圖考》中著錄一玉麟符：「綠玉滿斑，上作蒼麟繫紱形，用宣聖故事。按拾遺記載：夫子未生時，有麟吐玉書於闕里人家，聖母知為神異，乃以繡紱繫麟角，信宿而去。魯定公二十四年，魯人鋤商田，於大澤得鱗，以示夫子，繫角之紱猶在焉。」此件玉麟符，以白玉雕成，施工細緻，乃前考試委員張默君女士於民國四十六年捐贈本館永久珍藏。
    然检《六典》，门下省符宝郎条云：“传符之制，太子监国曰双龙之符，左、右各十；京都留守曰麟符，左二十，其右一十有九；东方曰青龙之符，西方曰驺虞之符，南方曰朱雀之符，北方曰玄武之符，左四、右三。（左者进内，右者付外应执符人。其两京留守符并进内；若车驾巡幸，留右符付留守人。）”读此，觉麟符应如古之虎符，刻作麟形而分左右，而此“玉麟符”颇似佩玉，岂唐时麟符确如此乎？愿达者教我。

[ 本帖最后由 江城梅花引 于 2008-1-8 21:00 编辑 ]

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挖下坟，昨天读《白虎通》，似乎找到解释了。《白虎通疏证》卷八《瑞贽·论五瑞制度》云：
璋以发兵何？璋半珪，位在南方……
按锐上方下为珪，璋半珪，其形可知。又同条注云：
《周礼·典瑞》云：“牙璋以起军旅，以治兵守。”先郑（郑众？）云：“牙璋，琢以为牙。牙齿兵象，故以牙璋发兵，若今时以铜虎符发兵。”
以此而论，上图盖即牙璋。至于是隋室制作仿古，故以牙璋为符；还是后人妄度，以讹传讹，就不清楚了。