崇侯秀虎

提到雅典，我们首先还是要回到老虎之前说过的迈锡尼文明—— 迈锡尼文明延续了克里特文明的特点，虽然诞生于希腊本土陆地，但是却仍然是一个海上文明。拥有众多的殖民据点，势力遍布整个希腊。 迈锡尼文明的类型，应是处于氏族公社晚期向奴隶制度过渡的时期。它的政权形式是军事民主制，但是已经拥有了“王”，虽然在遇到重大问题的时候会召开议事会和公民大会。但是严格来说，这只是氏族群体议事，即“印欧部族酋长会议”的保留罢了。并没有出现奴隶制民主政治，应该算是王权统治为主。 如果便宜一点来理解，我们可以将处于迈锡尼时期的希腊看作是中国的周朝一般，由亚该亚人（就是什尔曼说的阿卡亚人，翻译不同，后边都叫阿卡亚人吧~~呵呵）建立的迈锡尼王国作为文明的中心，其他迈锡尼王国的同盟，或者从属国邦奉迈锡尼王为尊，构筑了迈锡尼文明的版图。 当多里亚人（也称多里安人）在伯罗奔尼萨站稳脚跟后，它们也曾试图建立以多利亚人建立的诸城邦共同联合起来，奉一个强大城邦为主的王权形式，但是并没有成功（咔咔~~比方说也是早期就定居于此的多里亚人建立的斯巴达，人家从头到尾就不买自己同族的账呢~~酷！）。从此希腊本土就形成了各邦分立，部族众多，摒弃王权，不相统属的局面。 所以，从公元前12世纪之后的五六百年间，希腊本土可算是失去了自己有目的的文化方向，进入了“荷马时代”（通常这个时期因为只有荷马史诗的出现是亮点，且据史诗描写当时社会又十分混乱，考古中也没有在这几百年发现什么新的文化进步，所以又被称为希腊文明的“黑暗时代”）。在这个时期，希腊这片土地上政治的职能非常淡化，不同的城邦间交流也不兴旺。 不过注意，所谓的黑暗时代，并不一定黑暗哦~~~ 细心的人可能会发现，之前老虎提到希腊，总会说到“希腊本土文化”而不是希腊文化——是的，虽然希腊本土文化衰退，但是不代表希腊文化的衰退，恰恰相反，希腊文明的辉煌才刚刚开始……这也是为什么要重新提到迈锡尼文明的原因。 “迈锡尼文明，是个海上文明。”这一点至关重要。正因为它是个海上文明，所以阿卡亚人在爱琴海的周边早就兴建了不少殖民据点。当多里亚人毁灭了希腊本土的阿卡亚人诸城邦的时候，阿卡亚人部分人屈服于多里亚人，留在了伯罗奔尼萨。但是更多的阿卡亚人马上选择了迁移。 阿卡亚人的迁移主要有两个方向，其一是小亚细亚沿海地区，也即是阿卡亚人曾经攻陷的特洛伊附近，那里在迈锡尼时期就已经是阿卡亚人新的重要殖民地域。 而另一个方向，则是希腊本土唯一没有卷入战乱的阿提卡半岛，也即是后来的雅典及其他城邦（阿提卡半岛势力众多，但是文中为了方便理解，用雅典代替阿提卡半岛吧~~~反正也就是在讲雅典，哈哈~~）。 雅典地区，位于重重丘陵的包裹之中，最早定居于此的是和阿卡亚人，多里亚人同属印欧语族的部分爱奥里斯人，他们在迈锡尼文明时期，也不断的吸收先进，建立了自己的城邦王国。到了多里亚人入侵伯罗奔尼萨之后，很多阿卡亚人涌向了雅典，逐渐和爱奥里斯人共同成为了雅典的早期公民，后世一般也就不再区分它们的早期人类部族，统称为雅典人。

崇侯秀虎

终于提到雅典城邦了，其实要讨论雅典城邦，本应该从希腊诸城邦先谈起，但是希腊城邦的发展与形成，实在是一个非常复杂的问题。老虎实在无法用太大的篇幅来复述这种变革的始末，抱歉抱歉~~~想要了解希腊城邦制度的话，还是请大家自己寻找资料吧~~这里单就雅典说一点咯~~ 雅典城邦的逐步建立，是从阿卡亚人迁移进入雅典开始进行并加速。 刚刚提到，阿卡亚人迁移的两个方向，其中小亚细亚这个方向，在黑暗时代发展迅速，可以说，延续希腊文明的火炬，在这个阶段，是传到了小亚细亚，而非希腊本土。相反的，希腊本土反倒是不断的受到小亚细亚诸殖民城邦的影响。 迈锡尼文明的崩溃，其实也标志着氏族公社那样的以血缘、部族为纽带，推选“王”来领导军事、政治的形式逐渐被淡漠。社会形态在向着新的制度发展。 究其原因，我们可以从荷马史诗中来寻找些东西—— 在荷马史诗之中，描述的神话时代的诸神们已经十分系统，看起来是希腊人也认同这些它们共同信仰的神系。这个时候对于永生不死的神，以及神赋予权力的英雄们的的描写，还是带有一定的超现实色彩的。（呵呵，想起了迪士尼拍的动画片《大力神》~~） 随着时间的推移，当书中描写到英雄时代的时候，则不惜大加笔墨的刻画英雄们作战的写实与神勇、细腻的感情、死亡的悲壮等等。这其中，特洛伊自然是最好的佐证。 这就很有趣了，大家注意这样一种变化：从缥缈的神描写到活生生的英雄，风格则从超脱变为了现实。这说明了什么呢？ 从历史的角度看，这说明希腊人的观念正在改变：黑暗时代前后的希腊人，看来弱化了追求精神力量，以及不可知的东西，更加注重生存的现实意义。所以“王”现世中的神化性一去不复返，没有了“神”的支持，“王”其实等同不存在。（这一点与我国后来加强“君权神授”有着很大的区别。） 同时，这样的改变，以及后来黑暗时代的相对悲惨，使希腊人（包括那时的雅典这个典型）出现了鼓励私有，提倡及时行乐，放纵行骸，反对禁欲和轻视生命的某些想法。（咔咔，自然要重视生命，因为一条生命就是一个劳动力啊~~~多生多有劳动力，嘿嘿~~~不过值得注意的是，正是黑暗时代这种类似后世的无政府主义的观点，结合了希腊氏族时期军事民主的部分，则衍生出了古希腊文明“奴隶制民主和自由”观念的雏形。） 正是这类思想的出现，人们不满任何人无故的侵犯自己的利益（这里的“人”是指希腊各城邦的公民，奴隶除外。）。因此至高无上的“王”从此以后再也没有出现在古希腊文明的历史中。 取代“王政”的新的制度，在雅典表现的比较清楚，即是“氏族民主”中的议事会、公民大会（贵族政治时期，有名无实）的延伸，所形成的贵族政治。 这样的发展在老虎看来符合希腊独特的进程：先是人性化了神权，然后慢慢弱化君权，接着就是民权。是一种由集中到分散的过程。贵族政治也是弱化君权的阶段之一。 贵族政治，是指原先氏族中的有力者不断扩大自己的力量，成为新型的特权公民或者贵族（哈哈，用中国的发展观来讲比较容易理解，就是变成早期奴隶主啦，黑暗时代，其实就是奴隶制时代的刚刚到来。），并在推举下进入贵族议会（一般贵族议会大概都有十多人以上），在贵族之间，进行有限的民主。 虽然不算多数人的民主，甚至广义上讲仍然是一种强权政治，但是相对来说，已经非常接近奴隶制民主了。至少遵从的是贵族制定的“法治”，而非贵族说什么就是什么的“人治”，没有独裁哟~~~ 但是贵族政治并非真正的奴隶制民主政治，它仍然是“寡头的门阀政治”（意指贵族议会常常为同样的某些古老贵族家族把持，类似于中国三国两晋南北朝时期的“公卿”制度）。而随着来雅典移民的人越来越多，这些人即使刚来的时候是附属民或者奴隶，但是伴随着雅典势力的不断膨胀，势必其中会有部分人转变为自由民，非贵族的自由民由此不断壮大。这些有了一定权力的自由民，当然不会甘心贵族的统治，因此日后往往沦为僭主们、外来入侵者们，推翻贵族统治的工具。但是最终，这些自由民终将建立人类历史上第一个奴隶主民主政治。（哈哈，很像中国的地主阶级利用农民阶级呢~~） 总的来说，黑暗时代的希腊本土，各个城邦都在致力于现实的改变，特别是雅典，呈现出了多种政治制度频繁反复的状况，虽然于文化无所建树，但是绝对不应该忽视这个阶段希腊人自身酝酿变化的意义。

崇侯秀虎

到了公元前7世纪，黑暗时代的文化繁荣地——小亚细亚开始有了新的霸权国家，这个国家就是吕底亚王国。它不断的打击迁移到小亚细亚的希腊殖民诸城邦，这些城邦的人民被迫离开小亚细亚，开始陆续返回希腊本土，而很多小亚细亚著名的思想家们的思维和观点，也被带回了希腊。 至此，希腊本土渡过了公元前12世纪到8世纪这漫长的文化沙漠期之后，重新成为了希腊文明的中心。 公元前7世纪开始，希腊人才辈出，思想有了极大的活跃，而雅典作为希腊地区越来越著名的城邦国家，和吕底亚王国属于广义上的从属关系，雅典除了向吕底亚提供一定的税赋以外，交流才是两者之间最重要的环节。（类似西域远些的国家和中国汉朝的关系） 雅典，在公元前6世纪的时候，仍然困扰在贵族政治和僭主政治的问题之中——贵族政治此时已经发展成为400人贵族院选出的9个执政官掌管所有权利的情况。贵族门阀政治自然会导致非贵族的日益窘困，他们的不满越来越深，虽然经过雅典几个著名的贵族政治家进行改革（如梭伦改革），但是所谓“该来的还是要来”，僭主（Tyrant）利用自由民的不满，推翻了贵族政治，实行僭主政治。 虽然起初人民是支持僭主的，但是随着僭主的日益残暴，这样的体系仍然不能令雅典人接受。而雅典的贵族们也不甘心失败，于是，公元前六世纪末，贵族们夺回了政权，并在贵族克利斯提尼的领导下进行了有效的改革，贵族的权力被削弱，由抽签产生的五百人议事会成为最高权力机构并制定法律，到公元前500年前后，雅典城邦建立起人类社会第一个民主的政权（当然，是奴隶制民主政权，真正享有民主的，只能是自由民及以上阶级）。 到了公元前547年，强大的波斯帝国征服了吕底亚，臣服于吕底亚的伊奥利亚诸希腊城邦（阿提卡半岛包括雅典在内的所有城邦）也就跟着遭了殃，它们的海上贸易遭受巨大冲击，经济状况日趋恶化，对于波斯的统治和波斯任命的僭主们的不满（除了雅典）也因此而逐步加深，终于在公元前499年爆发了反抗波斯统治的伊奥利亚起义，那些位于小亚细亚的希腊城邦建立起民主政权，并寻求雅典的支持。不幸的是，波斯王大流士(Darius)率军在公元前494年击败伊奥利亚起义军，摧毁伊奥利亚希腊人的首都米利都(Miletus)。 叛乱虽然平息了，但大流士（这家伙很厉害哟~~~大家可以了解一下他）深知雅典和西部希腊其它城邦仍然是潜在的威胁。于是在公元前490年，波斯军跨越爱琴海，大举进犯雅典及其它周边希腊城邦。雅典历史上著名的马拉松战役就发生在这个时候。雅典在这场战争中的胜利极大地壮大了雅典的军事力量，打破了波斯军不可战胜的神话。 十年之后的公元前480年，波斯军在薛西斯(Xerxes)的率领下从海陆两路再度大举进犯希腊。温泉关(Thermopylai)战役和阿提密西安（Artemision)海战之后，波斯军继续进攻，攻陷阿提卡，雅典全民撤离雅典城，雅典城随后被毁。 此后，希腊诸城邦以雅典海军为主力，在著名的萨拉米(Salamis)海战中大获全胜，波斯海军全面撤退回小亚细亚。 公元前479年，希腊军队又在布拉的(Plataia)战役中击退波斯重装步兵，希腊本土从而全境解放。这就是西罗多德(Herodotus)的<<历史>>中所记录的希波战争。 雅典由于在这场保卫希腊的战争中所起的领导作用和所作出的巨大牺牲而与斯巴达一起成为希腊的领袖。 ————————————————————————————-———— 呼~~~~~~喘口气~~~~~咔咔，好了，到了这里，雅典作为一个希腊城邦城就了它最辉煌的时刻。至于后面的雅典在希腊的影响以及和斯巴达的争端，已经不是雅典城邦这个问题了。有机会再讲。

崇侯秀虎

补充：什尔曼，即谢里曼，19世纪第一次主持发掘特洛伊遗址的考古学家。

崇侯秀虎

嗯……也是。哈哈，了解了。主要是这个网络用语比较难改的说。

崇侯秀虎

嗯……老虎以后争取码文正规点。呵呵~~~写完了对古希腊的一些感想，老虎回过头来再写点日本滴~~~嘿嘿~~