大意觉迷

任何事物，包括科学、艺术、文化、历史从客观世界转移到人脑，再从人脑中转移到某种载体上，不管是早期的竹简木牍还是超大容量的数据库，都是可以修改的，既可以有原则的存储管理，也可以无原则地随意删改，当然现实情况往往是介与两者之间，究竟对不对，不闹得天翻地覆是无法衡量的。

大意觉迷

现在要看一个国家好不好,我觉得主要看两方面,一是基础设施建设,二是高科技发展,这两点我感觉中国跟韩国有差距.有差距就怨不得人家怪话多.

大意觉迷

现在要看一个国家好不好，我也觉得主要看两方面，一是看一个国家是怎么富强起来的；也就是说究竟是完全靠自己富强起来的，还是靠认别人做干爹才被赏口饭吃的。二是看兜里有了点钱后的心态和表现；也就是说究竟是继续奋发向上还是自我YY大X帝国疆域辽阔，周边各国、各文明其实都是靠大X帝国来唤醒或传播的。 这两点我感觉我们跟某国确实有差距，有差距就怨不得人家怪话多。 ------------------------------- 这个说法我不太赞同,国家富强本身是不是好事还是个未知数,印度的思想家想的很好,他们觉得,如果印度像美国一样强大的话,那世界上的资源会怎么样?这一点我们也该好好想想.不能一味地觉得富强是件好事. 其次,一个人与人之间的关系是复杂的,国与国之间更复杂,不能简单理解谁离开谁就活不了,谁依靠谁就能活下去.

大意觉迷

一个人与人之间的关系是复杂的,国与国之间更复杂,不能简单理解谁离开谁就活不了,谁依靠谁就能活下去. 另外,资源不集中,何来文明. -------------- 如果这样说的话,文明可能会成为累赘.

大意觉迷

累赘不累赘,是个标准问题.文明不文明,是个现实问题. ------------------------------ 文明本身也有文明的弊端,作为理智的人不能听人家挑唆就跟人家卯上了,到头来被人家牵着鼻子走.

大意觉迷

所以要一分为n地看问题. ---------------------- 对于老百姓来说,生活第一,但学者们要给老百姓一个清晰而明确的概念,同时这种概念又具有发展性,这个其实是很难的.

大意觉迷

从百姓的角度，不必理解政府是否有苦衷，作为中间阶层，可能要起到沟通的作用，要偏袒应该稍微向百姓偏袒。作为政府不应该向中间阶层施加压力，迫使其为政府说话。我觉得这才是政治民主的精髓。 从这个角度看，因为民族主义者大多属于中间阶层，他们的对骂很容易被政府所利用。

大意觉迷

有的国家可能界定比较严格，根据中国的国情，不可能完全从经济收入上划定，我觉得能说上话的，又没有什么背景的应该都算这个阶层的。

大意觉迷

争论的原是因为争论的双方都把自己的观点看的太重了.