三好長慶 寒蘆風
なにはがた入江にわたるかぜさへて
あしのかれ葉におともさむけり
三好长庆,幼名千熊丸,父亲是拥立细川晴元得到管领细川家实权的三好元长。
宗養 旅泊霰
風ませにあられたはゝるさゝ枕
ゆめとむすばぬたび寝わびしき
谷宗养,号半松斋。宗牧之子。二十岁上就失去父亲。交游广泛,天正二十年(1551)五月九日,大内义隆与宗养、寿庆在宫岛举行名为“宫岛千句”的连歌会,数月后,义隆即被逼迫自杀于长门国大宁寺。翌年,尼子晴久乘义隆死后陶氏与毛利氏争斗不休,攫取了八国守护之职,为了从政治文化上向新归附的领国住民炫耀权威,即命令宗养离开京都前往出云,宗养的到来使得尼子氏治下的文化热潮空前高涨,尼子家的武士沉湎于京都风雅文化两年后,“新宫党事件”爆发,尼子家自此一蹶不振。天文二十二年(1553),栖身若狭的宗养参加了长源寺,玉花院,谷田寺,妙兴寺等名所举行的连歌会,并在远敷关题写了发句。天文二十四年八月四日,宗养与京都的文化人三条西公条,大觉寺义俊,里村绍巴等前往近江国参加源氏讲释经筵,顺便举行了千句连歌会,因是在石山寺举行的,所以又号称“石山千句”。以精通古今和歌集而著名的细川藤孝,早年亦曾向宗养求教,并称其“不愧连歌师之名”。在宗养的朋友圈中,尤与三好长庆的关系最为密切,他曾长期住在饭盛城,并留下《饭盛千句》这样的名作。永禄五年(1562),长庆在居城举行了一次连歌会,当时谷宗养和里村绍巴都在座,轮到长庆时,把怀纸折了又折,依然没有一点思绪,就在他烦恼之时,传来一封急件,告之其弟义贤战死久米田的消息,于是吟道“芦にまじれるすヽき一むら”,满座俱为喝彩,长庆这才把信的内容宣示众人。由于三好家主城遭到了威胁,直接暴露在敌人的攻击范围内,故此,宗养和绍巴都返回京都去了。
永禄四年(1561)十月十五日,近江国的浅井备前正庆设宴招待连歌师宗养和昌休,正依次进行千句连歌的吟咏,正庆忽然对“连歌不解之六条”一事提出质疑,后来即专门提供资料让宗养和昌休共同进行研究,二人主要取材自《宗祗初学抄》,《连歌髓脑秘传集》,《世俗》,《宗祗袖下》,《连歌知连抄》,《连歌至宝抄》等辑成一书,云《连歌天水抄》,后世学者在《天水抄》的正文中发现许多与上列书籍内容类似的地方,尤其在于引经据典之处,大凡以取自绍巴《连歌至宝抄》中为多。当然,这本书依然不失为中世语法研究的珍贵文献。
宗养身负令才却英年早逝,死时年仅三十八岁,和歌名门谷家的系谱就此断绝。