[转帖]墨攻-(原作小说翻译)
秦之始皇帝统一中国之后,墨家教团的踪迹便在历史上消失了。这个组织本在战国的两百年间于中国大地上持续扩张着势力,依理不可能如蒸发般一夜消失不见。始皇帝推行的乃是镇压儒家,而非镇压墨家。始皇帝也没有表现出想要毁去墨家的形迹。也许正是因为此时墨家教团已经消失,所以再无必要镇压了吧。反倒是需要镇压的儒家坚持存活下来,此后更是逐步担起了中国的正统地位,而墨家却于历史上消逝的无影无踪。
墨家的一部与秦结合,被称为秦墨。他们为了不断扩大势力的秦,发挥着他们令人恐惧的能力。可以认为,在秦的爆发性的发展之中,有着墨家军事能力所带来的极大效用。而在另一方面,墨家的另一部,如禽滑釐、孟勝诸人所在的一方,却以墨守的力量抵死抗争着大国的侵略。有一些史料也记载了这些抵抗运动中的墨家如何团结民众、由之更可想象出那些抵抗者们坚毅壮绝面对灭亡的模样。但无论哪一方的墨家都消失了。到汉代,已经再没有人提起墨子的名号,连“墨子”这个文字都隐匿在黑暗之中,直到明清重新燃起评价之光为止。战国时以异术傲视天下的他们,为什么会突然彻底消失,至今都是一个难解的谜团。
中国这个国家,或者说这个民族,自古以来一直便有诸多思想流入,这些外来的思想并没有受到排斥,而是被消化吸收在本体思想之中。但这种强韧的思想之胃似乎唯有墨子的思想无法消化。墨子的思想对于中国来说真如异物一般么?
或许其实是被消化了的。秦之始皇帝所用的乃是法家思想,但其具体的组织结构却是墨家教团、或者至少是容纳墨家教团的结构。不是墨家消化了秦,而是秦消化了墨家,这份推测大约也是成立的。
还有变换作墨家所爱的“任”字,以太平道、五斗米道之类重新出现在历史舞台上的民众运动。
中国的宗教结社,也许正是始于墨家教团。锄强扶弱、舍己为人、宁死不屈,这些“任”的精神一直延续在《水浒传》、《三国志演義》之中,且为民众广泛喜爱着。
墨子本是贱民。他这工人阶级出身的人、纵然最终没有成为思想家的话,也一定当以知名工匠的身份驰名于世。又,墨者,刺青之人也,换言之乃是受刑之人,无论哪一种意思,都是当时阶级社会中最底层的阶层。墨子的思想由儒学而出,却与儒家有着根本的差异。岂不正因为他是这样一种最底层的身份,才能说出“兼爱非攻”这样的话来么?
革离大约也是个贱民吧。他这样的工匠出身的战术家在墨家中比比皆是,正统史书中自然也就不会特意为他加诸一笔了。
公输般为楚造云梯之械成。云梯者,乃是攻城时输兵于城壁以发挥其威力的兵器。以现代的语言来说便是类似消防云梯的东西。
公输般生于鲁,仕于楚,以工匠之能闻名于天下。他最擅长军事技术。以云梯为发端,他还设计了水战用的鉤距,颇得楚王的宠信。据说公输般自己倒是信奉着避免无意义杀生的非军事主义者,他对于以自己的技术设计出的兵器被用于杀人之类的事情也抱有不满。但终于楚王决意攻宋,王意既决,公输般当然也不能否定自己兵器的优秀。
因此,当相识的墨翟来访、就此事提出:
“胡不见我于王?”
之时,公输般立刻应允下来。
墨翟见楚王,首先便据理力陈侵略战争之不可为。他以雄辩之术将侵略比作街巷盗人所为之事,但楚王却一面美化侵略,一面说,
“虽然,公输盘为我为云梯,必取宋。”
于是墨翟作难色,说即便以公输般的兵器也难以攻陷城池。楚王显出不以为然的神色。于是呼公输般上殿。
公输般本因为两人的会谈居然会涉及到自己发明兵器的实效而惊讶,听到墨翟口吐狂言说无论何种兵器都能击退,更是隐隐生了怒火。能制止楚王的侵略固然是好事,但为此贬低我公输般的兵器,此事孰不可忍。这乃是关乎技术者自尊的问题。
这一回成了公输般与墨翟的论战。论战中不讲情面,也是必然之事。墨翟解下自己的腰带,在地上围出一个四角形充作城郭,又放入随身带来的木札作櫓,随后提议以模拟战斗决一个胜负。公输般从自己发明兵器的攻城之法开始,一直用到古来流传下的诸般攻城之法,向着腰带中间的四角形面积处进攻,然而九度进攻、九度被墨翟的守御之计击退。直到公输般的进攻之策已尽,墨翟的防御之术却仍有剩余。
公输般面有苦色,说,
“吾知所以距子矣,吾不言。”
墨翟亦说,
“吾知子之所以距我,吾不言。”
公输般下殿之后,楚王饶有兴味地问墨翟,
“般距子之策者何?”
墨翟神色如常,回答道,
“公输子之意,不过欲杀臣。”
墨翟当然只有从实说。
“然臣之弟子禽滑厘等三百人,已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣,不能绝也。”
楚王沉默良久,说,
“善哉!吾请无攻宋矣。”
墨翟回去的时候自宋城之下而过。此时正值大雨倾盆。墨翟想在闾中避雨,却被守闾者委婉地拒绝。墨翟在这时候禁不住显出恶态,骂道,
“此城得保平安,你可知道是谁的功劳?”
却又忍不住苦笑道,
“治于神者,众人不知其功,争于明者,众人知之。”
争于明者众人知之,却唯有治于神者方可彪炳史册。