真田豪

[TR][TD][B]福利计划 [/B][/TD][/TR][TR][TD] 15世纪时世宗怀有建设一个儒家福利国家的理想，并予以实施，但是在丰臣秀吉侵略后的时期里详细阐述福利思想的却是李晬光。他提出的思想是：办法要到人民中间去寻找，它的最崇高的实现是使人民能丰衣足食。 朴世堂说，他愿意到农村去从事体力劳动，因为孔子承受的劳动比从事农作更繁重。由于这些人信奉平等原则，他们的关注越来越集中到公共福利计划上来。 李[IMGA]http://www.hanguo.net.cn/image/2004471057434.gif[/IMGA]说，学问或知识除非对人民大众的日常生活有益，否则不应去寻求。他对派别争斗原因的锋利剖析是从他对奉行一项福利政策的深切关心出发的。 以实施大同法而闻名的金堉建议更多地使用车辆船舶。洪大容和朴趾源也认为增加交通工具，多来往会给国民经济带来巨大好处。朴趾源讲了一句很有远见的话：“统治者如不从实学中吸取东西，将遭后代的责备。” 丁若镛是这些学者中的佼佼者。他分析了社会的弊端，提出了积极的改革建议。他认为农业、畜牧、渔业和养蚕业极端重要。他主张实行按平等原则分配土地的制度，对人们按能力安排职业。 可是，剥削仍然如故，苦难的人们寻求解救天主教适应许多人的需要，因为它的信条除了强调救世以外，还同新出现的平等原则相一致。一些学者皈依了天主教，另一些则从随这种宗教同来的科学知识中获益。朝鲜天主教徒的数目逐渐增加。 由于天主教既反对儒教的祖宗拜祭礼仪，又反对严格的社会等级制，所以国家把天主教徒称为罪犯。许多天主教徒，包括像丁若镛和他的弟兄这样的著名学者在内，受到惩处，甚至被处死。 尽管如此，特别是在像陶器制作者这样的手工匠当中，天主教仍秘密地兴旺发展。否定传统的价值观念而去追求解救，这对于崇奉儒家学说的两班官员来说是个难解之谜，他们采取种种手段来压制这种异己的信仰。显然，当权者们在社会和思想觉悟上远远落后于人民。 为了人民的福利，法医学受到重视，以保证公正地行医。与人民福利有关的其他重大研究包括对依据人类身体特点进行治疗的研究。李济马（生于1837年）把人分为四种不同身体类型，研究出了对每一种类型的不同治疗方法。 平等、人的尊严、机会、公共福利和推动国民经济发展是这个时期出现的十分显著的哲学原则。17-18世纪哲学的发展在某些方面使人联想起西欧的文艺复兴时期。 在文学方面，爱情小说很受欢迎，销路很畅。金属版印刷的书籍太贵，平民买不起，因而除了用木版印刷外，还利用较便宜的粘土刻版来满足广大群众的需求。 两个中间阶层的人所选编的时调（诗歌）值得重视。金天泽在他的《青丘永言》中收集了从高丽时期起的580首诗歌，金寿长（生于1690年）编了类似的选集，名叫《海东歌谣》。郑澈（松江，1534-1593）和尹善道（孤山，1587-1671）是有才华的两班诗人，他们都出版了个人选集。 以韩国为中心主题的绘画开始流行起来。郑[IMGA]http://www.hanguo.net.cn/image/2004471058285.gif[/IMGA]（谦斋，1676-1759）与他的前辈不同，描绘韩国的风景，而金弘道（檀园，生于1740年）和申润福（蕙园）则集中于民众日常生活的主题。为满足公众需求，大量生产青花白瓷瓷器。18世纪，韩国在所有领域都开始出现现代文化生活的萌芽。 [/TD][/TR][TR][TD] [/TD][/TR]

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[TR][TD][B]改革尝试 [/B][/TD][/TR][TR][TD] 19世纪初，韩国经济和社会状况得到进一步改善。人民普遍认为，对外国的思想，特别是欧洲的商业应当认真看待。一些官员主张对国家的财政进行彻底改革。中央政府研究了这个建议，但是由于出现一场争夺权力的斗争，这项建议的实施受挫。多次农民起义的发生逐渐导致政治动乱。 权势很大的两班官吏通过与王室的联姻确保自己牢牢控制着政治权力，19世纪初制定的每一项重大的国家政策，都是为了他们自己的利益。 他们分裂成许许多多互相争斗的集团，对人民大众的命运与利益毫不关心。在18世纪末英国人为了在远东寻找市场而闯入韩国海域开始进行试探时，韩国的国内形势正是如此。19世纪40年代，俄国和法国的船只和战舰也出现在韩国海域，激起了韩国人民的巨大愤慨。 1801年和1839年，政府对天主教徒进行迫害。这种情况促使天主教徒逃往边远地区，因为在那里，在变得更加指望宗教解救的贫困的农民和两班中，天主教得到传播。 1863年，李昱应亲王（更为人知的称呼是大院君或摄政王）为了加强王权，实施了包括国家财政和政府行政管理在内的一系列重大改革。他坚决反对外国商业势力日益渗入韩国。1866年春，政府下令严厉镇压天主教徒。法国舰队被这一措施激怒，驶入汉江，沿汉江而上，同时在江华岛上发生了战斗。 经济和社会发展使多数两班陷于破产，而农民和商人则渴望抛弃传统的社会限制。随着这些趋势的发展，政府制定措施进行压制。推动社会发展的另一个因素是两班和出身比较低微的母亲所生子女的增多。 虽然取消奴婢的结果使应纳税者的人数有了增加，但是统治阶级对农民的剥削使得国家税收收入下降。 [/TD][/TR]

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[TR][TD][B]1812年和1862年的农民战争 [/B][/TD][/TR][TR][TD] 在这段时期里，旱灾和水灾交替发生，造成农业.连年歉收，由此又导致饥荒不断的悲惨局面。接踵而来的是过度的征税和强制劳役。这些天灾人祸引发接二连三的农民起义。1812年，洪景来在北部的嘉山率农民起来造反，在那个地区占优势地位历时数月。政府官员十分害怕，赶紧派兵镇压。经过一场艰苦的战役后，才把这次起义镇压下去。在南方，直到最南边的济州岛，也和北方一样，农民坚持斗争，反对政府、地方贵族和富有地主的压迫。 在洪景来率领的农民起义之后的半个世纪，情况并没有改善。庆尚道晋州的一批农民起来造反，反对压在他们头上的霸王，即道的官吏和富有地主。1862年起义的直接起因是上任不久的庆尚左道兵马使白乐莘对贫苦农民的搜刮。 当地书生柳继春对白乐莘贪得无厌的行径义愤填膺，领导农民起义，痛斥腐败的小官吏和富有的地主。起义者杀死当地政府官吏，放火焚烧官府衙门，造成了严重的破坏。汉城政府闻讯大惊，慌忙派一位调查员到现场去。根据他提出的关于当地有关官员营私舞弊的调查结论，政府匆忙修改了土地、军事和粮食借贷制度以消除这种弊端。可是，期望本身深深卷入这种营私舞弊行为的中央政府统治阶级作出根本性的改变，从一开始就是不切实际的。但是，至少进行了表面的改革尝试。 晋州的农民起义成为其他地方举行类似起义的信号。在庆尚道、全罗道和忠清道，在遥远的济州岛，在韩国中部，以及北部的咸镜道和平安道，一批批农民揭竿起义，在主要城市进攻官府，驱逐官吏。 在这种条件下，崔济愚阐述了东学思想，以使农民摆脱普遍存在的贫困和不安，恢复政治和安定。他的思想迅速得到人们接受，他把他的学说配上音乐，以使农民更易理解和接受。他把他的学说更加系统化，编写成书籍，作为给苦难农民的一种解救启示。他所唱的歌曲是儒教、佛教和禅教（新罗花郎学说）的传统内容的混合物。他给这些内容加上现代的人道主义思想。（排外主义是他的宗教的又一个特点。东学教包含一种早期形式的民族主义，排斥外来思想。） [/TD][/TR]

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有胜有败~~~```最后死于宦官的诬陷~~```