[B] "远流之岛" 隐岐[/B]
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在岛根半岛东北方大约四十——八十公里的海面上，漂浮着很多小岛，它们被称为隐岐诸岛，《古事記》里称之为“隐岐之三子岛”，是伊耶那岐、伊耶那美二神所生八个大岛之一。这片岛屿由岛前与岛后四个有人岛和一百八十多个无人小岛组成，其中东侧的有人岛称为“岛后”，西侧的三个有人岛则被称为“岛前”。岛屿四周遍布高100——300米的悬崖绝壁，景色十分壮观。古代称为隠岐国，是律令制下一岛一国的特例。昭和38年，全岛被指定为大山隠岐国立公园。早在奈良时代的神龟元年（724年），隐岐就被当权者定为远流之岛，在《续日本纪》、《日本后纪》和《增镜》等文献中都有将犯人远流至此的记载，到江户末期，总计有二十余次约三千人先后被流放到这里。
平安时代后期，隠岐诸岛的经济文化中心逐渐由岛后转移到岛前。镰仓幕府统治时期，身为石见、长门守护的佐佐木氏支配着隐岐国。室町时代，源于佐佐木一族的京极氏成为出云守护，并兼任隐岐守护，以隐岐氏为守护代（注1）。战国时代，尼子经久在中国地区崛起，隐岐氏成为尼子氏的家臣。可是尼子氏不久就被毛利元就击败，隐岐就理所当然地由毛利氏委派的代官管理了。关原之战后，堀尾忠氏曾领有云隐二十四万石，然而宽永十五年(1638年)，结城秀康的三子松平直政进入出云，此后约四十年中，隐岐一直归松江藩支配。后来隐岐被改为幕府直辖地，但仍由松江藩派遣的代官治理，这种状况一直延续到明治维新时期。也就是说，中世以后，隐岐一直为出云势力所支配。
江户幕府初期，地位高的人虽被处以流刑，但仍旧给予扶持米。譬如，给予鸟飞井雅贤相当于七名武士俸禄的扶持米（七人扶持）、护国寺的存识、湛盛、尊与每人为五人扶持、日御碕检校小野尊俊为十人扶持、长崎代官末次平藏为四人扶持。但从贞享元年(1684年)开始，没有领扶持米资格的人开始被陆续流放或潜逃到隐岐，据说到了幕府末期这些人约有四百人。他们中很多人都居无定所，多是些地痞流氓、赌徒、造假币者、躲债者和犯罪程度较低的刑事犯。但是，当他们来到这里后，多为岛上居民淳朴的乡情所感染，大多与岛上的居民和睦相处，成为从事正当行业的人。
古代和中世纪被流放到这里的一般都是在政治斗争中失败或遭连座的皇族、贵族和僧侣。“藤原广嗣之乱”(740年)中的藤原田麻吕、“藤原仲麻吕之乱”(764年)中的藤原刷雄和船亲王、拒绝担任遣唐副使的小野篁（838年）、“承和之变”(842年)中的伴健岑、“应天门之变”(866年)中的伴中庸、“安和之变”(969年)中的藤原千晴、太宰府叛乱中的源义亲、“保元之乱”(1156年)中的藤原经宪都曾被流放到这里。在被流放到隐岐的人当中，最为显赫的是想推翻北条氏的专政，失败后被流放到这里的两位天皇。
承久三年（1221年）五月十四日，后鸟羽上皇以幕府将军源实朝被暗杀为契机举兵，当年六月在京都战败后被流放到了隐岐，居住在苅田乡(海士町)的源福寺，满怀思乡之情在岛上度过了整整十九年，最终凄凉的死去。当时岛上的豪族村上氏曾遵幕府之命照料上皇，如今村上氏的第四十八代当主仍然在那里为后鸟羽上皇守墓。
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后鸟羽上皇流放地遗址
相比之下后醍醐天皇就要幸运得多，元弘二年(1332年)春，由于倒幕失败，他与千种忠显、阿野廉子等人一起从美保浦出发，乘船来到隐岐。当年后醍醐天皇的流放地设在哪里呢？至今尚无定论。很长时间内，人们相信是在岛前西岛的黒木御所，1667年成书的地志《隐州视听合纪》也这样记载，然而明治四十年（1906年），负责编纂鸟根县史的野津左马之助在整理鳄渊寺的文书时，发现了赖源送进文书目录。赖源是鳄渊寺南院的长吏，同时也是南朝方活跃的僧侣，在元弘二年八月，赖源从隐岐的后醍醐天皇那儿得到了纶旨（注2），其中提到后醍醐天皇在隐岐的国分寺御所。珍藏于鳄渊寺的纶旨动摇了长久以来的观点，支持流放地在岛后国分寺的人越来越多，终于在昭和九年，宫内省认定岛后的国分寺是当年后醍醐天皇的流放地，这引起了岛前西岛民众的不满。二战后，乡土史学家藤田一枝发现赖源文书的纸张有问题，认为其真实性值得怀疑，于是针对后醍醐天皇的流放地再次形成新的争议。后醍醐天皇自然不会想到后人会为他晚上住在哪里争得头破血流，因为他在隐岐只呆了一年左右。元弘三年（1333年）闰二月二十四日，在伯耆的豪族名和长年等人帮助下，他躲藏于停泊在千波港（今知夫村）装满干鱼的商船中成功逃离了隐歧岛，继续进行他的倒幕事业去了。
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隐岐国分寺入口
在查找资料时我发现了一件有趣的事情，“白村江之战”的惨败，使“新罗来袭”的危机感在此后百余年间象乌云一样笼罩全国，以筑前太宰府为首，因幡、伯耆、出云各地的官民都十分恐慌，朝廷在本州西部和九州不断地修筑防御工事。而做为本土防卫的最前沿，生活在孤悬海外的隐岐岛上的人们却似乎没有什么危机感，与朝鲜半岛的各项交流反倒更为密切，这真是件令人困惑的事情，难道生活在“远流之岛”上的人们在思想上也与本土存在差异吗？
注1：隐岐氏，镰仓时代，佐佐木晴清的后代在隐岐定居，被称为隐岐氏。室町时期的京极氏一支，也同样在隐岐定居，也被称为隐岐氏。此处所指的隐岐氏应该是源于京极氏。
注2：纶旨，藏人奉天皇之命所写奉书形式的文书，平安中期以后大量出现，用纸大多为宣纸。
主要参考资料：
http://www.hinocatv.ne.jp/~w-suzuki/oki.htm
http://www.kankou.pref.shimane.jp/more/history/k_kaze2.html
http://www.d2.dion.ne.jp/~okidango/okinosima.htm
http://www.asahi-net.or.jp/~me4k-skri/han/chugoku/matue.html
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