yoko

引用:

下面引用由大意觉迷发表的内容： 既言何足道，何擅定“上善之道”？吾不从也。

今我已尽知子之龄，壬戌生人，不过弱冠而立之间；而我早逾花信年华，老迈非子可比也。子虽告我以不从，必迫子从之也。[em06]

yoko

引用:

下面引用由大意觉迷发表的内容： 早逾当逾何？花信年华亦为弱冠而立之间，逾一年乎？逾两年乎？米寿之龄其有乎？白寿之龄其有乎？若当此龄，当可从之。

逾N年矣……芳龄岂可轻示，子勿相逼噫！ 若米寿白寿，休呼姐，称媪可也… 又，若米寿白寿，而灌水若此，疑为惊世奇景矣～

yoko

引用:

下面引用由湘合某枫发表的内容： 現在這樣還好，只怕二人再用些更隱諱的東東，就算公開調情大家也都看不出來鳥

大家看看，核桃再过几年还了得么！～～[em06]

yoko

引用:

下面引用由真田豪发表的内容： 俺进国学馆了么?满眼都是之乎者也~~~~然则,YOKO已过花信之龄尚在读书,当不是博士便是研究生矣~~~果然是强势的御姐啊,嘿嘿~~~

俺家在农村，14岁上滴小学～[em19] 北风那个吹，雪花那个飘～～[em01] [em24]

yoko

正是，三天不砸，满地乱爬～[em06]

yoko

http://www.zydg.net/magazine/article/1005-5258/2005/05/264363.html 不知大家如何评价河南大学此人的文章。

yoko

凤就不好说了，龙的话我是这样看。 如果从新石器时代的图腾，包括玉器来看，那时的龙与东西周的龙形已经有很大差异。 如红山文化的玉猪龙。我一直没看出它像现代概念上的龙。 “考古学家认为，猪首蛇身的猪龙，是猪与蛇形象的融合。它体肥、蜷曲成C形，像一个人的耳朵。有的嘴与尾相连，有的嘴尾断开，与玉玦的造型相似，因此，民国时有人称“兽形玦”。有人说，首尾相连的玉猪龙脱胎于玉环，最初它们边缘是锋锐的，用来刮兽毛，后来像石斧一样演变成一种祭神礼器。然而，当人们站在牛梁河的遗址上，会有一个新的认识。” 从上面这一段可以看出，专家也是通过所谓“考证”给的名字，至于古人当时怎么称呼此物，无人知晓。 这件器物究竟该叫什么，值得探讨。如果单是有蛇形便可以叫龙的话，这个考古学家也太好当了。猪头叫猪龙，牛首为牛龙…… 我接触过一些距今5000多年、新石器时代的石器和骨器，感觉古人器物的种类款式和多样性是具有相当高度的。比如，古人的发型绝对不是中小学历史课本复原图上披头散发、用一根皮带子一箍的简陋样子：因为我见到了石、玉、骨等多种材料的簪子，长度粗细也千差万别——新石器时代先民也是讲究发型的。 这些发簪拿在手中的时候，我不由思绪万千。古人真是我们想象中的样子么？我们能对古人的生产生活物质文化下过于简单的定义么？ 何况还有部分骨器，即便专家也不知其用途。如一个牛膑骨，上面掏空成了个穿孔，不知是单纯穿带子的装饰品，还是武器等其他用途。 也许是一物多用呢？我们现在的很多研究的思路太条条框框了。

yoko

说到玄鸟，想起了《山海经》。 中学的时候看到一篇文章，解读《山海经》的。以现在的眼光看，又是一篇YY文，有哗众取宠之意，提出观点：历史上中华之人曾踏破五大洲，非洲的古埃及文明是大禹之前的中国人创造的，南美印第安文明也是华夏之裔。 当然不由很是好奇，于是购得《山海经》来看。其实纯粹就当神话志怪了~~~~ 不过现在看来，个人感觉山海经应当是先秦的远古地理、物产、风土、自然描述集成。 3、4千年前的古人交流比现在自然不如，但也非现代人所想的那样封闭。去年看央视探索发现，其中的一项观点就是：5千年前地处现今新疆的商队就可以长途几千里到青海等地交易（如玉的贩卖）。 所以《山海经》中收录远方的资料也不是不可能的。只是传闻过多，失真了。后人解读有误区，再度失真。 ps 个人感觉凤凰绝对不是玄鸟。玄鸟是猛禽，凤凰是涉禽游禽猛禽的综合～

yoko

引用:

下面引用由东乡发表的内容： 据谭老亲自回忆说，当年漆盒出土时的第一印象正是“鸭形盒”，因为此盒丢失了头部。 后来找到了失落的头部，经过清理观察，才有今天的“鸳鸯盒”一名~.

这正是我鄙视其的理由啊：以俺专业人士的眼光和鸟类区系分析，俺可以断言，那漆器绝对不是鸳鸯，就是常见野鸭的一种啊（鸳鸯也是鸭类，但体型比较特殊特此独立讨论）！ 开始还在真理大道的马路边上，后来经过专家“点播”于是点播到阴沟里去了…… 器物的原型是很重要的，在自然考古学上有助于研究当时的气候、物种，进一步分析到农业、社会政治和美学，想这样粗浅而不负责的命名实在令人啼笑皆非。至少我在看欧美考古学的不少实例中未见如此草率无知定名之先例。