[转贴]济州岛古国——耽罗
耽罗是朝鲜半岛南部海域之济州岛的古称。它从朝鲜半岛的一个海外属目到今天韩国的一个自治道的发展历程。同时着重阐明因其具有的特殊的地理位置和自然条件。在元明两代中韩关系上扮演过重要角色。位于今韩国全罗道南部海域的济州岛，观察地图就一目了然，它隔济州海峡与朝鲜半岛相望，距朝鲜半岛最南端约85 公里，东面与日本的对马岛及长崎县隔海相对，西面与中国的上海隔海相离。是今天韩国济州特别自治道的所在地，济州岛古代称为州胡、东瀛州、耽罗。此岛“幅员四百余里。是韩国最大的岛屿，”北枕巨海，南对祟岳”。山川秀美，号称形胜，且盛产柑橘和马匹，所谓。家家桔柚，处处骅骡”。由于其地理位置较为偏僻，自古就具有淳朴的民风。《新唐书•流鬼传》卷220记其古代民俗．”俗朴陋．衣大豕皮．夏居革屋，冬窟室。地生五谷，耕不知用牛，用铁齿耙土。历史上岛上就生活着原始的土著。在韩国史书上叫做济州夷，涉罗、耽牟罗和耽罗，中国史书上则先后称它们是岛夷，东屠，海上东夷和州胡。关于耽罗岛最早的居民，朝鲜人郑以至在其所作的《星主高氏家传》中有所记载。古代的济州岛因何称为耽罗．其统治者因何称为星主．《星主高氏家传》中亦记载了一段传奇故事。当耽罗政权传至高乙那的第十五世孙高厚时。朝鲜半岛处于新罗法兴王统治之下。据载高厚。与其弟高清将朝见新罗。有客星出现．观台报云：异邦神人来朝之征也。既而高厚兄弟渡海，初泊耽津，遂至新罗。王喜待之。”因其来有客星先出现的缘故赐踢高厚爵为星主。又因为他们来新岁时的出发点是耽津．所以赐其国号为“耽罗”。
星主、王子、徒内
星主、王子、徒内是耽罗国统治阶级的称号。史书记载：新罗全盛期高乙部的第15代孙兄弟三人渡海来朝，新罗王嘉许之，封长子为星主、次子为王子、三子为徒内。星主、王子皆为耽罗土语，即国王、将军的意思。高丽延续新罗前例，仍称耽罗国王为星主。《高丽史•太祖世家》记载：太祖21年(938年)耽罗国太子前来谒见，高丽王赐予星主、王子爵位。同时，为了怀柔星主，封之为云摩大将军等武官职。星主的地位是独立的，所以其子也称为太子、世子。高丽肃宗10年 (1105)将耽罗改制为郡县，但星主为王子的称号仍然保存，且世袭其地位。直到朝鲜太宗 2年(1402)，中央政府为强化对济州的行政权力，而将星主改为左部知管，王子改为右部知管。此后，不再享有以往的权力。
关于“州胡”的记载最早见于陈寿的《三国志》以及《魏书․东夷传》。陈寿在《三国志•魏志•东夷传》中对于州胡作了如下的记载：州胡在马韩之西海中大岛上，其居民身材较短小，髡头(剃发)，如鲜卑族，喜欢养牛与猪，其衣服有上无下，类似裸体，坐船来往中韩进行贸易。《后汉书》则记载为“州胡国”。三国志记载“州胡在马韩之西海中大岛上，......乘船往来，市买韩中". 并提及住民的生活、语言、风俗等。同样的文字也出现在东夷传中。州胡是哪里呢？最早提出“州胡”即济州岛的是日本学者白鸟库吉。他认为 "州胡" 是北方系的鲜卑族或乌丸族从海上移居到济州岛。其根据是“州胡人”的头发样式、穿着兽皮衣、饲养家畜等与鲜卑、乌丸族相似。最近则有人认为随着马韩位置的不同，“州胡” 也不同。朝鲜的史学家李之林认为：白鸟库吉的说法若要成立，必须在济州岛发现鲜卑文化遗址。至今还未曾发现。但李之林也认为：从州胡人饲养牛、猪来看，应该不是倭族等南方系民族，而是北方系民族。只是他认为马韩所在地不是韩半岛南方，而是延伸至鸭绿江，因此 "马韩西方海中大岛" 不是济州岛，而是山东半岛与渤海湾之间的庙岛群岛。中韩史学界多认为州胡族是属于古代东夷部族的一支后裔，夏商时期由山东半岛东迁至海上岛屿。州胡不同于于朝鲜半岛和大陆上的任何民族，有自己独特而复杂的语言－州胡语。
马韩曾经是朝鲜半岛南部的庞大势力，不但自身有五十四个加盟邦国，而且控制东方辰韩的十二个邦国。
在朝鲜半岛西南角的马韩"以西"，唯一可以称的上大岛，足以独立于马韩之外的，惟有济州岛而已。济州岛到朝鲜半岛贸易频繁，"乘船往来，市买韩中"。
唐朝以前济州岛上建立的国家被称为州胡国，唐后则有耽罗国一称，关于耽罗国的纪录，最早见于《旧唐书․刘仁轨传》。此外，《后魏书》称 "涉罗"；《北史》、《隋书․百济传》称 "聃牟罗国"；《新唐书》称 "儋罗"；其它还有 "耽浮罗"、"托罗"、"屯罗" 等称呼。韩致奫在《海东绎史》中解释说：东国方音(韩语)称 "岛" 为 "剡"，称 "国" 为 "罗罗"、"耽"、"涉"、"儋" 皆为 "剡" 的谐音。耽罗就是岛国的意思。
耽罗国也是一个具有悠久历史的国家，根据济州岛的开国神话传说，耽罗国的始祖是从汉拿山北麓的毛兴穴前来的三位神人：高乙那、梁（良）乙那、夫乙那。在远古时代“高乙那部”、“梁乙那部”和“夫乙那部”在汉拿山北侧，传说三神人的“母兴穴”(现在的三姓穴)地下破土而出，他们游猎为生，身穿皮衣，以肉为食；带领各自的部落，穿着兽皮衣服过着狩猎的生活，这三位神人从“东海碧浪国（一说即倭国）”得到了五谷的种子及小牛犊、小马驹，乘小木筏到了济州岛的东部海上，遇到了三位公主并举行了婚礼。三公主带着牛、马和五谷前来，三神人于是射箭决定住处，分别定居，拓展生活。其后，高乙那部的15代孙高厚、高清、高李三兄弟入朝新罗，以耽罗为国号，并获封星主、王子、徒内等官职。记载只说“新罗盛时”，并未纪录其具体年代。根据《新唐书》的记载，龙朔元年八月向唐朝朝贡的耽罗王叫儒李都罗，儒李或许来源于新罗的儒理王。星主高厚的这次朝见以后．耽罗的归属．大致可分为两个时期：作为中国和朝鲜半岛属国时期和划归朝鲜半岛行政系统时期。其中后一时期又因元朝的征服而显得错综复杂。
而耽罗国转而依附百济是文周王时代的事了（据韩致奫：《海东绎史》）。因此当时的耽罗国应该和新罗关系密切。公元397年，也就是百济阿华王六年，与新罗敌对的阿华王决定从新罗那里讨回补偿。其主要的攻击对象就是新罗的保护国--耽罗国。然而，阿华王进攻耽罗国引起了日本人的干涉。日本在390年以朝鲜半岛南部的任那地区为基地，成功控制了新罗和耽罗。《日本书纪》应神八年条是这样记载的：“百济记云：阿花王（阿华王）立，无礼于贵国（倭国）。故夺我枕弥多礼（耽罗国，一说珍岛、康津郡兵营面、海南郡县山面）及岘南、支侵、谷那东韩之地。”百济站在自己的立场上，将枕弥多礼和东韩地区视作自己的领土。耽罗国在公元476年服属于百济，660年百济亡国之后，耽罗陷入混乱。日本书纪记载，曾有遣唐使偶然漂至耽罗国，当时举国上下因惧怕唐军攻来，故曾对日本朝贡。而耽罗作为独立的海外属国向中国进贡也见于唐朝，《资治通鉴》卷201记． “(麟德二年八月、刘仁轨以新罗、百济、耽罗、倭国使者浮海西还，会祠泰山。”自星主高厚接受法兴王赐爵始，由于朝鲜半岛政局的分合变化，耽罗先后称藩于新罗、百济、统一新罗、高丽王朝。
耽罗国世代由高乙那部统治。在三国时代先后臣服于新罗，百济，并和唐朝、高句丽、百济、新罗先后建立并维持了外交关系，如此的关系在高丽时代继续发展，耽罗国发展了自己独特的文化和历史。 朝鲜半岛三国统一后，耽罗转服属于新罗。当时耽罗国王号称“星主”，据说此称号为新罗文武王所赐。新罗灭亡后，938 年耽罗服属于高丽。
高丽统一三韩后，每代星主需到高丽朝见一次，所谓“世一朝见”。番国来朝对于封建王朝来说。亦是一件盛事．故每次朝见，高丽统治者均给以热情接待，“饮食供帐，碚拟于王者”。高丽太祖建立高丽王朝后，想延续新罗加封给耽罗的爵位，想使耽罗继续向高丽称臣，但被耽罗拒绝。于是高丽派大军前来讨伐，耽罗王高自坚最终屈服了，派太子末老于938年前去朝贡。但在其后的1105年，也就是高丽肃宗十年(宋崇宁四年)，肃宗废除当时使用的国号耽罗，而设置耽罗郡直接统治。耽罗设郡．从此被正式纳人高丽疆域。耽罗国改称高丽地方行政区“耽罗郡”后，城主、王子的地位不变，成为耽罗（济州道）的实际统治者。1153年高丽将耽罗郡改为县，派崔陟卿为耽罗令，并设14个县村。1121年，将耽罗改称济州，并设府使与判官。元宗十一年，高丽暴发了以权臣林衍为首的叛乱，其主力“三别抄”失败后，退据耽罗岛。元宗12年（1217年）金通精从珍岛带领三别抄军队进入耽罗岛，在贵日村筑起缸坡头城，以此为据点与高丽蒙古联军作最后抗争，盘据近三年，在元与高丽的联合攻击下，终被平定。也在这年，即元宗十四年 (至元十年)，元朝将其划归自己的统治之下。“高丽”王朝受到“元”的攻击被迫降服，“三別秒”以耽罗岛做据点奋起抗蒙，后来耽罗岛再次被丽蒙联合军征讨，被蒙古占领了约100年。蒙古控制耽罗岛后，“(十年正月)，于其地立耽罗国招讨司，屯镇边军千七百人。1273年，后又改为达鲁花赤总管府、军民安抚司等，先后隶于中书省、辽阳行省、征东行省等机构。1274年，耽罗正式成为元朝的直辖地。据《高丽史•忠烈王世家》“忠烈王二十七年(大德五年)五月，(高丽)又请罢耽罗总管府。隶车国，置万户府。”元朝同意了这一请求，1294年归还高丽部分管辖权。然而自元戚宗以后．耽罗时而还属高丽，时而亲隶于元。事实上始终处于元与高丽的共管之下。
元朝建立后，固其对南宋和日本的野心，早已注意到耽罗重要的战略地位。“世祖既臣服高丽，以耽罗为南宋、日本冲要．亦注意焉。当他发动对日本的远征时，耽罗便成了他重要的基地之一，为其办理军资器械，打造舰船。“元朝欲征日本，救前朝(高丽)备战船九百艘、军资器仗．一切干办。故令下耽罗，使造一百艘．储侍应付．亦无有阙。”。并且当年征东的军队，即有一支是从耽罗赴敌的。而前往日本的使臣也把耽罗作为中转站，“至元中．(刑聚)随日本行中书省官至耽罗山；寻抵倭国界，领军船守平户岛。” 然而．耽罗更重要的作用．却是作为元朝的牧场。耽罗岛属太平洋亚热带气候，每年一月的平均气温在零度以上，其东部是大片适于放牧的草地。温暖湿润的气候．丰美的水草，使其成为亚洲最好的牧场之一”。自古耽罗就是出产良马之地，所谓“处处骅骝”。生长于马背上的元朝统治者．自然也看中了这块宝地。忠烈王三年 (至元十四年)．元朝于此设立了牧马场，井设官管理耽罗所牧养的马匹因由蒙古人自北方运未．称为“胡马”。而高丽本国所产称为“乡马”。两者相较，乡马虽亦能负重耐劳．但躯干矮小；相比之下胡马高大．但由于非其土产，故数量很少。耽罗不仅为元朝繁孽了大批的战马．亦需不时的上贡给元朝统治者。元贞二年 (1296年)，高丽世子，后来的忠宣王王璋到大都。曾分别向元成亲、太后和晋王甘麻刺各献白马八十一匹，便是一例。有的蒙古贵族还直接向高丽索取马匹。直至元朝灭亡以后，耽罗岛仍然留下两三万匹马。
有元一代。高丽成了元朝流囚的集散地．用来安置犯人的地方主要是西、南海岸的诸岛屿。元统治者生长草原，对海战不甚熟悉，在征服高丽过程中．海岛的易守难攻给了他们深刻的印象，故而将其视为天然的海上监狱。耽罗岛位于全罗道南海域中，更是‘渡诗汹涌．凡往来者难之”，成为重要的流放地之一，元朝首次流放犯人于高丽是在忠烈王年(至元十二年)．夏四月，“元流盗贼百余人于耽罗”。此后，犯人被接连遣送而来。五月。元流罪人三十三于耽罗”，八月，“元流罪人四十于耽罗“。除一般的罪人外，尚有皇族被流放于此，如忠肃王四年(延佑四年)春，仁宗之兄，魏王阿木哥流于耽罗。然而这种情况也引起了高丽的反抗，忠烈王四年．高丽数次上书中书省，称“小邦诸岛虽多，皆与陆地不远，上司所遣罪人已难安置，况今耽罗地元放罪囚并使移置，非惟置之无地，朝夕恐生他变。其耽罗元放罪囚．乞令依前往坐，仍使官军监守。”并于七月专门派将军朴义土元交涉“。耽罗岛作为罪人流放地的地位．一百延续到元末。
由于元朝在耽罗派驻军队，输人牧户以及流放犯人．使得耽罗的居民成分发生了很大的变化。“耽罗在元丽关系中有如此重要的地位，以至元朝将亡时，顺帝仍有派人到此营建宫殿。以作避乱之用的举动。据《高丽史•恭愍王世家》卷41恭愍王十六年二月。元使高大悲来自济州，帝赐王彩帛、锦绢五百五十匹，宰枢亦有差。时帝欲避乱济州、仍输御府金帛，乃诏以济州复隶高丽。”然营造尚未成功，元朝已经灭亡。
