谈为将之道
对于一个军队而言，军队的核心恐怕就是领军之将。将军不仅要率军打仗，更重要的是稳定军心，运筹帷幄。古今中外，为将之道在每位将领心中有自己的定义。我就谈谈自己的看法。
首先不是每个人都有能力做将领。那所谓的将才，我通过一些兵法书以及许多名将事迹的中总结出：作为一名将才必须用道德来领导军队；用礼节来整齐军队，从而能了解将士的饥渴冷暖，才能了解部队的辛劳，那样的将领称为仁将。明代的戚继光可以称为名副其实的仁将。明朝嘉靖年间，日本倭寇攻击我国东南部海岸，戚继光带领矿工3千抵抗。戚继光军纪严明，关怀士兵，爱护士兵，同甘苦共患难。战场上自己身先士卒，与士兵并肩作战，因此全军士气高昂，由初期的三千人，在很短的时间增加到一万人，戚继光以仁义之师击退日本倭寇。在东南海的人民心中的形象不可泯灭。完全体现出仁将之风范。联系到战国，我常这样想如果信长能够做到仁将风范是否可以躲过本能寺事变。虽然他的霸气能让兵将压服，但绝不是信服。从他为将作风已经为自己葬生于本能寺埋下伏笔。所以我一直为次可惜，以他的霸气再拥有仁将的风范天下必握其手中。因此仁将是受人拥戴。
对大小事情不以不正当的手段求免，不因为利益而受干扰，有死的光荣，不愿生的耻辱，这类的将军称为义将。北宋的杨继业在雁门附近与辽国作战，由于统帅失利而陷于重围，虽身负重伤仍与辽兵奋战，最后绝食为国。在战国，也有一位可称为义将之人，大友家的高桥绍运。他死守岩屋城，在重伤，兵少情况之下，宁死不向岛津家投降。义将的可歌可泣是受人钦佩。
地位尊贵而不骄傲，取得了胜利却并不仗恃，有才能却能对下谦让，性格刚强却又能够忍让，这样的将领可称为礼将。中国著名的负荆请罪的故事就反映蔺相如顾全大局，宽容大度的精神;廉颇公忠体国，勇于改过，性格刚强却能忍让的精神。所以礼将是受人信服。
智谋深不可测，能够顺应各种情况，能够将祸事变为好事，面临危险能创造出胜利的条件，这种称为智将。在战争中，可以涌现出深怀远虑，足智多谋的智将，往往他们的出奇制胜可以扭转战争的胜负。可见智将是受人推崇。
对前进的人进行丰厚的奖赏，对后退的人进行严厉的刑罚，奖赏不超过应有的时间，刑罚不避权贵，这种人称为信将。陟罚臧否对于一个军队甚至一个国家都是很重要的。国无法不治，民无法不安对于一个领军的将领没有制定合理的军法制度是根本无法统领一个军队。可以说信将是受人敬畏。
气势凌驾全军将士，意志轻视强大的敌人，不愿意那些小的战斗，勇于去战胜强大的敌人，这种人可以称作猛将。猛将在于其猛，可以以一当百的能力和如猛虎的气势使让我们记忆犹心。在古今的将领中猛将是最为大家熟悉。从而猛将是受人铭记。
综上如果一个将领有以上几点才能称为大将。此外将领才能的大小，他的任用的大小也不同。如果只能察知队伍中的好人，侦察队伍中的灾祸，为众人所信服，这就是统领十人的将领。能够起早睡晚，言词严密谨慎，这就是统领百人的将领。性格耿直而又能考虑周详，勇猛而又善于战斗，这就是统领千人的将领。外貌唯物，内心炽热，知道别人的勤劳，熟悉别人的饥寒，这就是统领万人的将领。招纳有本领的人，引进有能力的人，处事时刻小心，忠诚，信用，宽厚大量，善于处理复杂的事情，这就是能统领十万人的将领。对下属仁爱和谐，诚信义气，能使邻国臣服，从上来说能通晓天文，对中来说能考察人世间的事情，对下来说又能识别地理。把天下都当作自己家一样，这就是能统领天下的将领。将的才能有高低只别，任用时不可等量视之；百夫之将，不可用为万夫之将，万夫之将又不统帅天下之将。任用时得宜则胜，失宜必败。
韩信有大将之才，刘邦用之而胜；伍子胥有成霸业之才，阖闾用之而“破强楚”，“威齐晋”，“服越人”。诸葛亮有将相之才，刘备托以重任。岛左近乃一猛将，石田三成愿以自己知行的一半来录用。相反赵括，马谡仅具有参军之才，赵王，诸葛亮用为独当一面的大将而有长平之败，街亭之失。由此看来，任人之道，察而后户不失为经验之道。
这就是我对将之道的一些薄见。其实做一个将领很难，做一个良将更难。我只想说只要用其心，尽其力也可以被称为一名好的将领。
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本帖最后由 大意觉迷 于 2008-1-23 14:56 编辑 ]
