林飞影

[前言]
   建武三年（1336）一月三十日，足利尊氏在京都附近被宫方击败，只好逃往丹波筱村（京都府龟冈市），二月三日，在细川定禅等人的劝说之下，尊氏继续西逃至摄津兵库（神户市兵库县）。十一日，细川定禅在濑川河原再次败于宫方，双方在兵库附近对峙。经历了一连串的失败之后，尊氏认识到自身实力上的不足，虽然他的目标恢复武家的权益，但仍然还需要一些旧势力的支持。在播磨名将赤松圆心的建议下，尊氏与被宫方废掉的持明院统光严上皇达成共识，上皇表示从名义上支持足利尊氏，此事也让尊氏开始重拾信心。正值此时，九州的少贰氏家督太宰少贰筑后入道妙惠[注1]写信表示愿意效忠，而当地的大友氏也可视为心腹，于是尊氏决定前往九州岛，获取当地其他有力武士的支持。十二日下午六时，尊氏开始乘船驶向九州，在路过播磨室津之时，他留下赤松入道圆心坚守摄津、播磨；细川一族镇守四国；尾张亲卫、松田盛朝守备前；今川俊氏、政氏守备中；桃井、小早川守安芸；新田兵库头义政、大内丰前守长弘守周防；斯波尾张守高经、厚东入道武实守长门。布置妥当之后，尊氏率数百人继续乘船西进，经历了数天的海上漂泊，最终在二月二十日，尊氏等人在长门国赤间关上岸。在九州岛，尊氏踏上了他的复兴之路，而这条路也并非一番风顺。

一.多多良滨

[顽固的鹰羽]
   在九州岛上，最顽固、最有性格的一族就要算是肥后的菊池氏。菊池氏的先祖肥后国菊池郡的太宰少监藤原则隆，则隆是太宰权帅藤原隆家之子政则的后裔。刀伊入寇之时，藤原则隆曾跟随藤原隆家做为太宰府的一支参战。“大化改新”之后，他的后人以鞠智城为中心，逐步扩充实力，并开始担任菊池郡司，族人则开始主要生活在菊池郡菊池村的深川，后来迁移到了隈府。“源平合战”初期，菊池氏曾一度因不满平氏的暴政而造反，但当平氏在坛之浦垂死挣扎的时候，他们反倒变为支持平氏，最终被源氏所击败。“承久之变”（1222）时，菊池氏站在了后鸟羽上皇一方，从而继续受到镰仓幕府的冷落。在文永十一年（1274）和弘安四年（1281），蒙古大军两度侵入九州，菊池氏在家督武房率领下立下了赫赫战功，并重新得到幕府的重视，但他们却因幕府的赏赐过少而与之关系进一步恶化。
   由上可见，菊池氏是支战斗能力很强的家族，但却在很多时候都显得与他人格格不入。元弘元年（1331），菊池氏的家督菊池武时响应护良亲王的号召参加倒幕，他和阿苏神社大宫司阿苏惟直一起与幕府的镇西探题北条英时在博多交战，但却因为少贰氏、大友氏的离反而战败身死。武时的嫡子武重率族人返回肥后，使得家族得以再兴。元弘三年（1333）五月七日，幕府的六波罗探题被击破，菊池氏又一次参加倒幕，武重与少贰氏、大友氏一起击垮了幕府的镇西探题北条氏。后醍醐天皇掌权之后，武重被任命为肥后守护，并成为了武者所的一员。建武二年（1335）十月，足利尊氏在镰仓造反，菊池武重仍从属于宫方，并跟随新田义贞参加了京都攻防战。尊氏来到九州之后，菊池氏也成为了他在此地最大的敌人。

[少贰贞经战败]
   九州岛上还有一支具有很强实力的家族--少贰氏，他们与菊池氏同为藤原氏的子孙。在“文永之役”之前，少贰氏在九州有着极大的权势，但后来却被镰仓幕府逐步削弱。自此之后，历代少贰氏的家督都在为恢复家族昔日的容光而努力，建武政权并没有让他们实现这个梦想，于是他们把希望都寄托在了足利尊氏身上。
   在得知尊氏乘船前来九州之后，建武三年（1336）二月二十五日，少贰氏的家督贞经派嫡子赖尚率领一族五百余人前往赤间关迎接，并向足利尊氏、直义献上锦织的直垂等礼物。尊氏感到十分高兴，并于二十九日与少贰赖尚一起乘船离开赤间关，在一天之后到达筑前国芦屋津。当日黄昏，众人却听到了一个不幸的消息，就是少贰氏已经被击败，而且在当天清晨，家主少贰贞经已经在内山城（福冈县筑紫郡）自尽。
   原来敌对的菊池氏已经首先采取了行动，由于当时菊池武重远在京都，其弟扫部介武敏就担当起了统率一族的重任。二十八日，菊池武敏率军首先向少贰氏发动了进攻，『太平记』中说宫方总势共有三千人左右，他们在水木渡（筑紫郡）与少贰氏展开激战。由于两军兵力相差悬殊，同时菊池军还是有备而来，少贰家臣畔龙率领的一百五十余人首先就全军覆没，菊池氏则乘胜进军，少贰贞经被迫退至内山城进行坚守。由于少贰氏精锐部队大部分都已经在水木渡被击溃，留在内山城内仅有三百人，他们凭借着悬崖绝壁和菊池军进行对抗。随着战斗的进行，少贰氏军心开始浮动，其中一支部队发动了叛乱，占据了内山城的本丸。看到己方大势已去，少贰贞经只好率领一族百余人在大堂只上集体自尽。贞经的小儿子宗应藏主则将木窗踢碎，把木柴堆放在其父的尸体周围，在咏念完辞世句之后，他在堂上燃起了大火，然后自己也跳入了火堆之中。『梅松论』中的记述则与『太平记』中大致相符，其上记载内山之战只进行了数个小时左右，少贰贞经自尽之后，其事先为迎接足利尊氏、直义所准备的宝马等礼物也一同被烧成灰烬。

[多多良滨出阵]
   少贰贞经战败，就意味着将会失去了立足的根本，本来心情不错的足利尊氏重新陷入困境，于是在三月一日，他派遣少贰赖尚率领前队从芦屋津先发，当日下午六时，前队抵达宗像大宮司氏范的住所。与此同时，菊池武敏在进一步扩充兵力之后，已经占领了博多。三月一日夜里，尊氏本队在距宗像五十町处的蓑衣滨着阵，然后他就马上召见了少贰赖尚等人，商量下一步的对策。赖尚首先说道：“先前在宰府战败是因赖尚带着属下前来迎接殿下，所以参战人少，以致寡不敌众。不过我父亲对当地的地形十分熟悉，我想他一定已经逃生，躲在某处。明日之战，国人必定会跟随我们一方，我也定能一刀斩杀了菊池武敏。”赖尚的这一番话掷地有声，给人的感觉信心十足。但有的人却说道：“在从关东跟随将军到此的众人之中，一部分人因为将马匹留在了兵库，所以行进缓慢，他们可能在今夜就能徒步赶来，我们应该在此等候他们到来后再战。”众人商议良久，也未能确定对策。
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宗像大社前殿
  三月一日半夜，菊池武敏离开太宰府，并率军开始朝着宗像方向涌来。被逼无奈之下，足利尊氏也尽遣士卒于三月二日上午八时率军从宗像出击。下午二时左右，尊氏等人路过了著名的香椎宫（福冈县糟屋郡），在这里有一棵被称为“绫杉”的神木，当时有这样一个传说，一千一百多年前，神功皇后自三韩返回之时[注2]，曾在此地埋下三件神圣的宝物，同时又种下了这棵杉树。因为该树的树叶与通常的杉书并不一样，不同大小的树叶互相交替，从远处看上去好象斜纹一样，所以又被称为“绫杉”。为了让神灵给自己带来好运，所以尊氏、直义等人都以绫杉的树枝安在笠印之上。同时一个身穿白色礼服的老翁又向尊氏直接奉上了杉叶，并将其插入了尊氏铠甲的袖子里，然后这个人就失踪了。足利军认为这是己方是得到了神灵的庇佑的征兆，士气逐渐高涨。
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香椎宫写真，旁边的树就是绫杉

[前进！还是自裁？]
   在『梅松论』中，事情进展至此之后，双方就开始进入战场，但在『太平记』中却记载了一件在后世广为流传的故事。传说在到达香椎宫之后，足利尊氏登上了附近的山冈，他看到了菊池武敏率领的联军可能得有四、五万人，而自己的属下只有三百人左右，而且其中还有很多人衣铠不整。这样的战斗如同蚍蜉撼树、螳臂挡车一般，与其被敌人杀死，还不如切腹自杀来得干净。想到这里，尊氏的内心有些动摇了。
   正在这个时候，尊氏的弟弟足利直义说话了。直义首先对尊氏说道：“哥哥，战场上的胜负不一定是由军势的多少所决定的，在历史上有很多事例可以证明这一点。在古代在中国，汉高祖刘邦从荥阳突围的时候，其身边只有二十八骑，但最后却在垓下一举击败了项羽，夺取了天下”。看到尊氏仍沉默不语，直义又继续说道：“我国最近的历史上也有类似的事，当年源赖朝公在土肥（静冈县足柄郡）的杉山兵败，随从也只剩七人，但后来依然能够击败平氏，奠定了镰仓幕府的基业。我们不能因为胆怯而丧命，说不定将来上天会让我们时来运转呢。今日，敌势的确强大，但我们这里还有三百人，他们是真正忠心跟随我们兄弟的人，如果这些人和我们做到心念合一，就一定能打垮敌人。千万不要再想诸如自杀之类的事情了，我愿意作为先锋试着一战”。
   在直义决定率军从香椎宫出击之后，有仁木义长、细川显氏、高师重、大高重成、南宗继、上杉重能、畠山国清、大友、岛津、曾我、白石、八木冈、相庭等二百五十余人跟随其后。正当他们举起旗帜准备通过神社社坛的时候，正好一只乌鸦叼着绫杉的叶子飞过，而叶子却掉落了在了直义的头盔之上。直义下马对众人说道：“香椎宫所供奉的神灵在保佑我们，绫杉的叶子就是吉兆啊”，然后就率着众人开始朝着多多良滨前进。
   在『太平记』中，完全可以说是直义靠自己坚韧不拔的意志把足利军拉上了战场，而他的那一段话，也被后人广为传诵。
[多多良滨之战-上]
  在经过香椎宫之后，站在赤坂向远处眺望，这里傍海有一片大约五十町长的干潟之地[注3]，即为多多良滨。其上有多多良川在此地向南流动，河滩上有筥崎八幡宮和四方一里的松原，这里南临博多，东面约两三里的地方是山岳，北面傍水。足利尊氏让部队在赤坂和松原之间布阵，因为此地的沙土像玉石一般坚硬。此时菊池武敏已经率军越过多多良川，到达松原的南面，其总兵力大约有六万多人。
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今多多良川，对面陆地即为尊氏当年布阵之地

  尊氏以高越后守师泰为先锋在前，自己率从京都跟随前来的大友、岛津、千叶大隅守、宇都宫弹正少弼等三百人居中，东侧为太宰府少贰赖尚的五百余人，全军总计不过一千。看到己方形势不利，少贰赖尚披上了文治五年源赖朝赏赐给自己先祖武藤小次郎资赖的宝铠[注4]，然后戴上头盔，抽出小长刀，骑上黑斑马，只身一人来到了足利尊氏、直义面前。然后向两人说道：“敌军果然强大，本方只有不过数百人，但是如果赖尚能在殿下面前与敌以死相搏的话，消灭他们则如同大风吹动尘土一样简单，请下令出战吧。”看上去赖尚对此战依然充满信心。
   当天，足利尊氏正身穿少贰赖尚前几日献上了红锦直垂，外披唐绫威铠，腰悬两把宝剑，身负重藤弓，跨下骑着宗像大宫司氏范昨日献上黑粕毛马，立于阵中。在赖尚说完之后，他回答到：“我来到遥远的此地并非本意，但是前进和后退也都是用兵的心法。我们已经久未遇此强敌了，如果在这最后一仗留下遗憾，就会堕了本家历代的威名，同时也给此地带来战争的疮痍。如果我兄弟二人齐上阵，一旦战事不利，剩下的人就会失去依靠。哪怕是单枪匹马，只要我守住这里，先锋部队就仍然能抖擞精神，英勇奋战。如果战斗没打到这里，那就由我们二人带着随身护卫轮流上阵。就由我弟弟左马头直义首先出马！”众人也都很佩服尊氏的策略，因为他去年也曾在箱根击败过宫方的新田义贞。
   尊氏身旁足利直义身披紫皮威铠，关东众人大都步行紧随左右，其中曾我上野介师资身披赤线铠甲，手持四尺多长的太刀，立与直义马前，仁木右马介义长也身披黄威铠站在旗下，军容甚是威武。

[多多良滨之战-下]
   菊池武敏首先派出二、三万人向少贰队发动了进攻，宫方众军一齐拔出太刀，呐喊着冲将了上来，少贰赖尚则镇定的指挥众人以弓箭还击。就在此时，突然一阵北风卷起沙土，直吹至正在冲锋的宫方军中，宫方部队立刻陷入混乱。足利直义马上指挥众人乘机反扑，战斗中曾我师资和仁木义长表现异常神勇，铠甲和战马都被敌人的鲜血染红，数百名足利军在宫方军中反复突杀，他们将在河滩上菊池军先阵的三千余人逼退了二十余町。看到站况不利，从属于菊池方的松浦、神田军势也都发动叛乱，反过来夹击菊池武敏，足利直义则越过筥崎的松原，一直追敌至博多向海中突出的沙洲一带。另一方面，三百余宫方部队准备偷偷从松原之北渡河发动进攻，也被足利军的千叶大隅守击退。
  看到菊池军已经战败，少贰赖尚汇合曾我师资和仁木义长一起渡河追击。足利军的餐庭弹正左卫门尉身披赤皮白肩铠甲冲在最前方，其子也紧跟着乘马跃入河中，最终二人都阵亡于乱军之中，菊池武敏看到形势不利，只好向肥后撤退。三月二日下午六时左右，足利军已经取得了决定性的优势，直义则开始扫荡在战场上的宫方残兵。当日晚十时左右，足利尊氏率军到达太宰府，看到了已经被烧成灰烬的少贰贞经城馆，众人都伤感不已，于是尊氏等人都在此地进行了拜祭，然后其将本阵设在五里之外箱崎的寺院。
  三月三日下午十时，足利尊氏到达宰府的原山接见了诸位降者，并极大的肯定了少贰一族的忠义之心。然后他命一色禅门道献、仁木义长为大将，以九州松浦党为先锋继续进攻肥后的菊池武敏，经过不到一日的激战，菊池军开始抵挡不住，退到肥后的深山之中。其余忠于宫方的部队也都陆续崩溃，在多多良滨之战中负伤的阿苏大宫司惟直在肥前小杵山（佐贺县小城郡）自杀，其弟九郎惟成则是逃到附近村庄之中，却因迷路而被被当地的村民俘虏，秋月种道虽逃出太宰府，但在不久之后，其一族二十余人也全部被诛杀。此后，经过不到半个月的努力，足利尊氏终于成功的控制了整个九州。

[杂论]
  多多良滨之战是一个著名的以少胜多战例。『太平记』中记尊氏手下只有三百人，而在『梅松论』中则说有八百人左右，可能后者的准确度要高些？其次，在『梅松论』中记菊池等联军总数有六万人，这个很难让人相信，菊池武敏应该不能在短期内集结这么多部队，而『太平记』中讲其实势在五千人左右，个人感觉，这个说法则应该比较符合情理。即使如此，仅就数字上而言，两军的兵力差距仍然较大。其实足利军的士气在此战之前一直很低落，他们先连败于京都附近，经历了数日的海上漂泊之苦，上岸之后又听到了少贰贞经被击败的消息，即便是跟随在尊氏身边的人的这数百人都是死忠之士，但经过这一连串的打击之后，在战场上也难免会力不从心。而此战之后，足利军则士气大振，并顺势控制了九州，为尊氏以后反攻京都打下了坚实的基础。也有人说菊池军战败是因为菊池武敏缺乏战略眼光造成的，在下实在不能苟同，我们都不是战略家，而且对当时双方的各种情况也只是有肤浅的了解。但菊池武敏快速击破了少贰贞经，并乘胜进逼宗像，给足利尊氏制造了巨大的压力则是事实。而菊池联军中夹杂着很多对宫方不满部队，以及不可预知的天气因素，都成为了其兵败垂成的原因。足利尊氏很得武士之心，若是等其在九州站稳脚跟，即使统兵作战不是尊氏强项，那时也应该不是菊池武敏所能应付得了。
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多多良滨之碑，位处今福冈县福冈市多多良滨古战场

  在多多良滨，足利尊氏风头都被别人抢去了。首先是香椎宫前的吉兆和在多多良滨的那一阵突如其来的北风，虽然我们不提倡宣传封建迷信，但在『梅松论』和『太平记』中都介绍了类似的事。其实运气也是实力的一部分，即使是生活在现在的人们也应该会有此感受，尊氏是一个被赋予着特殊历史使命的特殊人物，他后来取得的成就也在一定程度上归功于其拥有的特殊运气。另一件事是足利军中众人在此战中的表现，在『梅松论』中表现最勇敢者应为少贰赖尚，他在战前和战场上表现的都值得称赞，虽说其主要目的应该是想为族人报仇，但在敌我兵力相差悬殊的情况之下，能说出那两句话也应不是泛泛之辈，足以让他人竖起拇指。『梅松论』中的足利直义也表现不错，而在『太平记』中他几乎成为整个合战中的亮点，足利尊氏有过怯场的前科[注5]，直义的那番话却无疑起到了振奋军心的作用。直义在很多方面和尊氏相差甚远，当年镇守镰仓的时候给人的印象几乎是草包一个，但“屡败屡战”和“屡战屡败”显然不是同一含义，他则更像前者。在多多良滨，直义就像“救世主”一样出现在尊氏的面前，弥补了其兄意志上的不足，但这对兄弟的结局却并不完美。室町幕府建立之后，成为将军的足利尊氏将政务处理和诉讼裁决权都交给了直义，使其成为了权力仅次于幕府将军之人。但是，后来幕府执权高师直的地位扶摇之上，直义和高师直也因政治分歧开始互相敌视，尊氏却偏袒高氏一方。观应元年（1350，南朝正平五年）十月二十六日，在政治上失的势直义投奔南朝，在逼迫尊氏杀死了高氏兄弟之后，又回归北朝。次年七月，尊氏与直义再次内讧，十一月，兄弟二人讲和，直义却于次月暴死，『太平记』等资料中认为他是被尊氏毒杀，其死因在今天也是说法不一。直义与尊氏为一父所生，一同参加倒幕，皆在建武政权中担当要职，一起为恢复武家的权益而努力，也曾并肩度过了多多良滨这个艰难的时刻。当尊氏决定除掉直义或者听闻直义死讯的那一霎那间，他是否会想起直义在多多良滨时对他所说的话？他当时又是怀着一种什么样的心情？多多良滨之战给后世留下了很多值得思索的东西...


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[ 本帖最后由 飞影才藏 于 2007-10-16 11:08 编辑 ]

林飞影

二.重返播磨
[上洛评定]
    建武三年（1336）三月，足利尊氏几乎压制了整个九州，并准备在秋天兵粮充足之后重新上洛。正在此时，身在太宰府的尊氏收到播磨赤松圆心的求救信，信中说白旗城（兵库县赤穗郡上郡町）已经被宫方的新田义贞率大军重重包围，城中军粮已经所剩不多，希望他出兵救援。同时，备前国三石的大将尾张亲卫也来信求救，也说其被义贞之弟脇屋义助进攻甚急。尊氏认识到事情的严重性，他留下一色道献、仁木义长、松浦党在九州控制当地的国人，自己于四月三日亲率其余众将及九州大军从太宰府出发，回军支援播磨。
   在长门停留片刻之后，众人于五月五日抵达备后鞆之浦（广岛县沼隈郡），为了对付新田义贞，尊氏在此地进行战前评定，众人大致有三种意见：一，尊氏、直义二人从水路进军，而四国、九州诸将及国人走陆路；二，两大将率众人皆从陆路进军；三，众人皆走水路。正在众人商议不决之时，太宰少贰赖尚说道：“天下大势可能会由此次合战决定，播磨与备前两城已被敌军包围，若是水陆并进，则可夹击敌军，不如由殿下统领水路、左马头殿出陆路，赖尚愿意为陆路先锋。”尊氏同意的赖尚提议，于是决定分兵两路：尊氏、高武藏守师直、关东和京都跟随而来的诸宿将从水路进军；左马头直义、高越后守师泰、少贰、大友及长门、周防、安芸、备前、备中诸国的御家人出陆路。众人马上准备粮草、鞍马、弓矢、刀盾等一应作战物资，大军于五月十日出发。
    话说两头，足利尊氏在逃往九州之后，由于北畠显家被任命为镇守府将军，已经返回奥州，追讨尊氏的重任就落在了新田义贞的肩上。三月四日，义贞则命江田行义、大馆氏明率二千人从京都先行，六日，二人抵达书写山、坂本（姫路市），目标直指播磨。赤松圆心也马上率军向书写山、坂本进军，而宫方的江田、大馆则在室山（兵库县揖保郡）迎击，赤松军在此战中败北。江田、大馆认为中国地区的敌势强大，于是两人按兵不动，等待义贞亲自出马。此时，新田义贞已经统率五万大军从京都出发，在播磨国加古川，同时他又汇合了宇都宮公纲、纪伊冬纲、菊池武季的三千余人，之后又有摄津、播磨、丹波、丹后诸国的诸势力加入，全军已经扩充到六万人左右。
[新田义贞的威胁]
   在新田义贞在进入播磨之后，赤松圆心退入白旗城进行防守，并派出小寺藤兵卫作为使者来到义贞的军营。使者说赤松圆心当年是倒幕的功臣之一，后因上层的政治斗争而被牵连，在恩赏时得到了不公对待，所以才会投奔尊氏一方，今天圆心念及护良亲王当年的厚恩，如果朝廷能恢复其播磨守护之职，他就愿意归降[注6]，于是新田义贞派使者回京都为其求职，而这正中了圆心的缓兵之计。在使者带着朝廷的任命书回来之时，赤松圆心就反悔了，而在这段时间，他已经进一步加固了城防。

今白旗城旧址
   被激怒的新田义贞决定发动强攻，由于白旗城地势险要，四周都很难登城，赤松圆心早已准备了充足的水和军粮，同时还有播磨、美作八百余名善射者在城中防守，新田军伤者甚多。在围攻不下之后，新田义贞又收到了尊氏已经在九州站住脚跟的消息，于是他将脇屋义助招来商量对策。脇屋义助认为：“当年楠木正成曾在金刚山（大阪府南河内郡）拖住了幕府的数十万大军，这是镰仓幕府灭亡的很大愿因，今日我们不能重蹈覆辙，白旗城只是小城一座，而且内部军粮充足，不能把时间和精力都浪费在这里，如果尊氏控制九州，必定重新回军京都，在敌军到来之前，不如分兵进攻备前、备中的足利方势力，连带进攻安芸、周防、长门诸国。我们可以先拿下船坂山（兵库县赤穗郡），然后压制山阳道，这样就可以进一步进攻筑紫。”于是新田义贞留下部分兵力继续围城，自己则亲率伊東大和守、顿宫六郎及宇都宫、菊池军团共两万余人离开白旗城。
   在抵达船坂山之后，义贞先分出比较善战的宇都宮、菊池军团守住险要。然后在儿岛高德的配合下分兵三路发动进攻，经历一翻苦战之后，义贞拿下了船坂山，并收降了美浓权介助重。同时，江田行义率三千余人进军美作，占领了奈义能山。另一方面，脇屋义助率军五千余人进攻三石，大江田氏经的两千人则越过备中，在福山（冈山县都窪郡）着阵。
[福山攻防战]
   尊氏在备后准备了数日，在此期间，又有伊予、隐岐、长门、周防、安芸、出云、石见、伯耆诸国的数千人先后来投。五月十日，尊氏的水陆军同时出发，陆路以少贰赖尚率二千余人为前阵先行，足利直义则节制其余众将紧随其后，『太平记』中称其总势有二十万人左右。同时，足利尊氏率军从水路出发，尊氏所乘之船上挂有“二引两”家纹，大军舰船总数共达到了七千五百余艘。水陆两军隔岸相望，齐头并进，声势甚是浩大。
   五月十五日，尊氏的水军乘船到达备前儿岛，这里为本方的佐佐木一族所领，大军则在御风吕休息。当日深夜，月亮圆且明亮，同时还有两道乌云拦在其上，如同足利尊氏的家纹“二引两”一样，这个情景当晚数次出现，将士们则尽皆在船上合掌参拜，众人认为这是个“吉兆”。同时，足利军还将观世音菩萨的画像帖在各个战船的帆柱之上，以求神灵的庇佑。可能很多人都会说，从多多良滨开始，一直有一个神秘的光环笼罩在尊氏的头顶。
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二引两
   当尊氏的水军到达备前吹上（冈山县玉野市）之时，陆路的前阵也抵达了备中草壁（冈山县小田郡），足利直义的第一个目标是福山城。与之对应，此时宫方在此地的主将是大江田氏经，在听闻足利大军到来之后，他不顾双方的兵力相差悬殊，决定坚守城池、拼死一博。
   五月十五日夜，足利直义率领大军到达势山，并在福山城周围山麓的四五里内放火。十六日黎明，足利军中来自备前、备中的三千余人越过浅原峠首先攻城，但数度进攻都被宫方击退。十七日，听闻前线战事不利，直义只好亲自来到城下指挥，足利军诸军团从四面反动强攻，宫方士兵则在城上不停的放箭还击，战斗进行的异常惨烈。最终，城中箭矢用尽，大江田氏经留下五百人守城，自己亲率一千人杀将出来，目标直指东侧的直义本阵，经过一场混战，大江田军阵亡过半，而福山城也已被足利军攻破。在板仓川大桥，大江田氏经率领数百人玩命冲破数了数千足利军的防守，最后突出重围，并于次日凌晨与播磨三石的脇屋义助汇合。直义则于胜利后在唐皮宿（冈山县御津郡）进行检视，此战共杀死、捕获宫方士兵一千三百多人，在给尊氏写信报告战况之后，继续进军备前的儿岛。

福山城址，碑上刻有“延元元年古战场福山城址”的字样
[进军播磨滩]
   在福山城被攻破之后，由于足利军分兵两路，若宫方继续坚守播磨，只能抵挡陆路敌军，而足利水军则可绕过防守登陆，然后进攻京都。新田义贞也认识到了这一点，于是他决定放弃中国地区，全军退至摄津兵库，在那里可以与尊氏的水陆军进行决战。五月十八日深夜，新田军开始撤退，另一侧的脇屋义助也撤离三石，白旗城的赤松圆心终于坚持到援军到来，足利直义则顺势进军挂川。
   十九日，尊氏在田室接见赤松圆心，然后继续率领水军行进至播磨滩（室津和兵库之间的海域），由于风向不利，大军只好在此地休整。五月二十三日晚七时，风向开始转为西风，同时并夹杂着小雨。尊氏认为已经可以继续进军，但为了慎重起见，他还是召集了一些有航海经验的船头商讨一下天气问题，于是，包括尊氏所乘之船、千叶大隅守、大友、少贰、长门、周防等各船的船头共计十四人都被召集到尊氏之前，上杉伊豆守重能手下的船头首先说道：“现在的风向虽为顺风，不过，等到潮汐来时就可能会改变。如果出海的话，那时航行就会很困难。”长门安武郡椿之浦的船头孙七却说：“这个可以认为是值得庆贺的顺风。究其原因，雨是在有风之后开始下的，月亮出来之后雨就会停止，那样风力就会变强，而且风向也应该还会是顺风。”最后，尊氏说道“当年在元历年间，九郎判官义经在渡边曾说过：‘虽然风力很强，但是风向为顺风，可以出海’，所以我们也可以没等雨停就开船[注7]。”虽然有人私下也说“这么多船头都说危险，却只听一个人的意见，这算什么”，不过没人敢再提出反对。就这样，尊氏统率水军连夜出海。足利全军在播磨滩的大小舰船一共有五千多艘，但是在那天夜里，只有不到三千艘船与尊氏同行。为了等待潮汐上来，水军停在室津以东五十町以外的杓子浦。果然如同预计的一样，雨不久就停了，大军趁着月色继续航行。
   雨停之后，风力也果然变强，加上还是顺风，战船全部扬起帆航行。二十四日的日暮左右，尊氏乘船抵达播磨大藏谷的海港，四国的部队也通过淡路的海峡，进入须磨明石的港口。此时，陆路的直义汇合了赤松圆心等人，大军已经抵达一之谷前，其中土肥次郎实平在盐屋着阵，后军也在大藏谷野猪名见野附近驻扎，并点起了篝火。当天夜里，足利水陆两军隔岸相望，双方依靠点火来确定对方的位置，信使不断的在岸上和战船之间穿梭往返，约定于二十五日一起对兵库发动总攻。
[杂论]
  宫方的进攻致使尊氏提前回军播磨，但是，新田义贞对播磨之进攻不利，也应是导致其最后兵败的主要原因。白旗城的赤松圆心此次居功至伟，他将新田军拖在城下数十日，为九州的尊氏争取了足够的时间，同时也严重挫伤了宫方的锐气。在新田义贞进军船坂山之后，其推进速度仍然缓慢，并未取得脇屋义助所说的效果，同时可能也与尊氏在九州下向之时所布置的防守有关。在足利军水陆并进军到中国地区之后，大江田氏经在福山也只是殊死顽抗，对整个战局并没造成太大影响，真正起到主导作用的是足利军的进军策略，少贰赖尚的建议取得了成功，迫使新田军不战而退，也进一步导致在摄津兵库，尊氏可以在各方面占很大优势的条件下，面对的其老对手新田义贞，而同样在那里等待与其交锋的人，还有那个曾以足智多谋闻名天下的楠木正成。尊氏因在上洛评定时采纳少贰赖尚意见让其尝到了甜头，但却他并非是毫个无主见之人，在播磨滩时他就有自己想法，那个船头孙七只是准确揣摩出其心意，主动应承罢了，从『梅松论』字里行间可以感觉到，尊氏的内心早已决定在当夜出兵。而关于那些一直围绕在尊氏身边，如『梅松论』中的“吉兆”及『太平记』中的诸多灵异事件，已经没有深入讨论的意义了。

[ 本帖最后由 飞影才藏 于 2007-10-12 12:03 编辑 ]

林飞影

三.凑川合战
[宫方的配置]
   在撤出播磨之后，新田义贞一路退至加古川西岸，他最初准备在此等待备前、美作两国的宫方部队，但由于此时正值梅雨季节，河水暴涨，义贞只好提前渡河，并于五月十三日退至摄津兵库。在此之前，义贞战败的消息已经传到京都，后醍醐天皇则马上召集群臣商议对策。其中楠木正成认为尊氏的军势极为有力，以自己的疲兵去救援义贞也无济于事，而现在和足利尊氏正面对抗将毫无胜算，他希望后醍醐率百官撤出京都，然后自己和新田义贞一起像几个月前那样对付尊氏，再次切断其给养，将之赶出京都。这个计划得到参议--坊门清忠等公卿的一致反对，他们认为这样会有损朝廷的威严，助长逆贼的气焰。也可能是留恋京都的安逸生活，也有可能一时头脑发热或血气上涌，后醍醐也否决了楠木正成的提议，并下令正成正面迎击足利尊氏。建武三年（1336）一月三十日，楠木正成率部五百余人从京都出发，奔赴凑川。在进军途中，他在樱井宿（大阪府三岛郡）与幼子正行诀别，然后于二十四日抵达兵库，与新田义贞汇合。
   五月二十五日上午八时，足利水军的船队在海面上出现，从岸上远远望去，在蓝天与大海与的交接之处，数千战船前后延续长达十四、五里。而在此之前，宫方总大将新田义贞已经将部队布置完毕：其中脇屋义助率新田一族二十余人及军士五千在经岛布阵；大馆氏明的三千余人在灯炉堂南方的海滨展开；楠木正成率七百人在湊川西之宿（会下山之南）；而自己则亲率二万五千人坐镇和田岬。其中楠木正成负责抵挡陆路的足利军。
[两军的缠斗]
   二十五日上午六时，陆路的足利军已经准备已完毕，大军被分为三队：大手总大将足利直义、副将高师泰，统率大友、三浦、赤松等诸族及播磨、备前、美作三国的诸军势；靠近山一侧的总大将为斯波高经，统率厚东长门守武实及安芸、周防两国军势；海滨一侧的总大将为太宰少贰赖尚，统率一族在筑前、丰前、肥前、山鹿、麻生、萨摩诸国军势。
   水军方面，足利尊氏乘坐在战船上亲自指挥战斗，船头上还挂有一面印着日轮并“天照大神、八幡大菩萨”金字的锦旗，据说该物是光严院上皇所赐，此举也无疑也是为了证明，这是一场讨伐朝敌的“正义之战”。看到陆路准备完毕，尊氏首先派遣细川定禅率四国之众的乘船五百艘从海上绕过和田岬，准备从宫方部队的背后登陆，对之进行夹击。细川势首先选择在经岛登陆，经过一番弓箭对射之后，细川军数百人强行登上海滩，但却被脇屋义助击溃。细川定禅看到强攻无效，而且在此地作战，后续部队也将很难跟进，于是他率属下继续乘船东进，将目标改为绀部的海滨（神户市中央区附近）。如果绀部失守，宫方部队将会被包围，新田义贞只好弃了和田岬，与脇屋、大馆合流向西宫（兵库县西宫市）进军，试图阻止细川军登陆。看到新田军开始移动，尊氏水军中的九州、中国军势在和田岬成功登陆，将宫方的楠木、新田两军在战场上分割开来。
   在战场的另一侧，战斗也早已开始。上午十时左右，足利军陆路的三支部队一起向会下山发起了进攻，其中海滨一侧的少贰赖尚军势异常勇猛，赖尚率两千人冲在最前，其同族的武藤丰前治郎及对马小次郎紧随左右。山上的楠木正成只有七百人，对方兵力相差十分悬殊，于是他早已做好了坚守的准备[注8]，楠木军在山上采伐树木、筑起栅栏。会下山山高八十五公尺，而且山下很多地方皆是沼泽，足利军行进困难，在攻山的过程中也没有掩体可以自我保护，同时又有楠木军在山上不停的向下放箭、投石，所以一直很难向前推进。楠木正成不愧是善于守城的名将，他利用地形的优势，和具有优势兵力的足利直义进行缠斗。但这一切已经徒劳，在尊氏水军在和田岬登陆之后，楠木军的退路已经被切断。
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当年楠木正成布阵之地（今会下山公园）

[“军神”的最期]
   在得知已经被包围之后，楠木正成放弃坚守，下山出击，『太平记』中对这一段的描写很是惨烈，同时可能也有些夸张。在这场战斗中，楠木正成率领七百属下冲入数十万足利军中，“菊水”军旗所到之处无不披靡，足利直义也抵挡不住，并向须磨上野方向撤退，在乱军之中，直义的战马踩到箭头受伤，最后骑乘其属下药师寺公义的战马才得以逃出战场。此时，尊氏已经下船乘马上岸亲自指挥，细川带刀先生直俊及其一族、古山、杉田、宇佐美、大庭等众将紧随其后，看到陆军战败，他调拨吉良、石堂、高、上杉军势六千余人向凑川之东进军，从背后开始包围楠木军，楠木正成只好舍弃直义，回军与之厮杀。
   二十五日下午四时左右，经过长达六个小时的十六次冲锋以后，楠木军的体力消耗很大，而正成周围的士兵也只剩下七十三人。于是他只好率部杀出战场，撤入凑川北部的一家民房之中，在那里，他脱去铠甲，看到自己已经身负多处创伤，而环顾属下众人，也都已无力再战，于是正成在和其弟七郎左卫门正季进行了一段对话之后，两人便互刺身亡，而那段对话就是后世广为传诵的“七生报国”的由来。看到主将已死，以桥本正员、宇佐美正安、神宫寺正师、和田正隆为首的楠木一族一十六人及随从武士五十余人，也都先后自裁身亡，而作为兄长菊池武重的使者前来此地的菊池武朝也不忍独生，跟着一同自杀。
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楠木正成殉节之碑
   从『太平记』中的“智仁勇三德兼备之人”，到『梅松论』中的“贤才武略的勇士”。在这些军记物语中，很多至高无上的赞誉之词都被加到楠木正成身上，同时他也被后世的人们尊为“军神”，成为忠臣的楷模。“千军易得，一将难求”，正成的死的对建武政权也有着很大的影响。
[击退义贞]
   在击败楠木正成之后，足利水陆两军合兵一处开始对付新田军，已经登陆成功的细川定禅军势也参加了此战。在『太平记』中，新田义贞则是率军从西宫折回，在生田森（神户市中央区生田神社附近）将部队分为三队与足利对敌，首先，担任一番手的江田行义、大馆氏明与足利方仁木、细川军开始交战，在双方感到疲劳之后，两军撤下战场。紧接着，宫方的二番手中院定平、大江田氏经、里见、鸟山军势与足利方的高、上杉军展开激战，却仍未分出胜负。最后，宫方的第三队脇屋义助率宇都宫广纲、菊池次郎、河野、土居、得能军势冲上战场，足利直义则亲率吉良、石堂军势上前迎敌。战斗进行的异常激烈，不同的军旗在战场上搀杂交错，部分新田军还退入树林中，以之作为掩体进行防守，双方士兵伤亡甚多，生田森则如同变成了阿修罗界[注9]。
   随着战斗的进行，兵力上处于劣势的新田军非常疲惫，新田义贞被迫向丹波方向撤退。由于足利军紧追不舍，义贞决定亲自率军断后，在战斗中，他的战马被箭矢射倒，只得徒步作战，最后在求冢（神户市滩区）被足利军包围。由于都知道新田义贞非常勇猛，足利众军士都不敢上前，只是在四周向其射箭。义贞身披祖辈世代相传的薄金铠甲，手持鬼切、鬼丸两把太刀威风凛凛的立于古坟之上，横劈竖挡远处射来的箭矢，其形势甚是危急。正在这时，已经突围的属下小山田高家骑马上山，把马让给义贞骑乘，之后，高家战死在乱军之中，义贞则乘机突围而出，最后仅率数千残军退至京都。
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今求冢，又名处女冢古坟，其上还有小山田高家之碑
   在击败新田军之后，尊氏本队在兵库的奥之御堂着阵，同时，高师泰献上了楠木正成的首级，经众人检视无误。作为曾经的对手，尊氏也十分尊重正成，数日之后，他派人把这枚首级送到河内的楠木一族的手中。
   楠木正成自尽，新田义贞败逃，尊氏在凑川大获全胜，京都已在眼前。
[杂论]
   凑川合战算是南北朝时期最著名的合战，这与楠木正成是在此战中阵亡有很大的关系。足利尊氏获胜的首要原因是其兵力及士气上的优势，另一个重要原因是其水军在战场上有着超强的机动力，它迫使新田义贞一直处在被动状态，最终与楠木被各个击破。而有些资料中认为宫方的土居、得能军势也为水军，但并未起到任何作用，这可能是双方的兵力差距造成的，『太平记』中说宫方部队共有三万四千人左右，而足利水陆军总计达到五十万，这无疑是使用了夸张的手法，而两军真正兵数则很难确定。楠木正成对此战的态度也是一个疑点，『太平记』中，正成提出先撤出京都的策略，有人以后来宫方也是撤到比叡山，但却并未能像正成所说的那样能收复京都，对其战略提出质疑。其实由于凑川兵败，双方的士气此消彼涨，两军的态势已经不可能与当初相比。『梅松论』中讲到，正成在尊氏逃往九州的时候，他主张“诛伐义贞、招回尊氏、君臣和睦”，此举自然会受到朝廷猜忌，而正成可能是为了证明自己，以至其战死沙场。其实在『梅松论』中，字里行间一直对新田义贞有些敌视，而对正成则颇有好感，所以其中关于此事的记载也不一定有十足的可信度。而且一些人还以此为由，认为正成是主动在凑川殉死，反倒连累了新田义贞，致使宫方战败。在下看来，其实纵观此次合战，正成初期在会下山的防守算是比较成功的，在与新田军被隔开之后，他依然奋力死战的原因也可能是为了拖住敌人，以减轻新田义贞的压力，直至身负重伤、筋疲力尽。而最终选择自尽，这应是他头脑中的“武士精神”驱使所致，与前文中的少贰贞经没有什么分别。关于尊氏在正成死后，善代其首级之事，在『太平记』和『梅松论』中都被提到。无论尊氏真正目的是什么，或许对正成不能为其所用而感到遗憾，或是因其忠勇感到钦佩，就算他此举是为了收买人心，但是通过此事却可以看出，尊氏也并非是一个心胸狭窄之人。

[重返京都]
   五月二十六日，尊氏率大军离开兵库前往西宫着阵，进一步逼近京都。由于宫方在凑川战败，楠木正成战死，二十七日黄昏，后醍醐带领诸公卿在新田义贞等众将的保护之下离开京都，半年内再次逃往比叡山延历寺。足利方的仁木赖章和今川赖贞率领丹後、但马两国的军势最先进入京都，而尊氏本队则抵达男山八幡，其后，足利直义率大军进京，宫方降者无数。二十九日，尊氏驾临京都东寺御所，并在此地得到了光严天皇院宣。为了防止重蹈年初之覆辙，足利尊氏、直义、高、上杉在东寺经一番商讨之后，准备继续进攻比叡山，不给宫方喘息之机，此时，双方态势已经完全逆转。六月五日，先锋细川军首先出击，翌日，足利方的高师重率大军进攻比叡山西侧山麓，宫方的恒良亲王战败、千种忠显战死，随后其又汇合吉良、石堂、仁木、细川围攻坂本，在相持十余日之后，足利军被新田义贞击退。三十日，新田义贞汇合宫方众将准备再次夺回京都，这次他已经没有北畠显家的奥羽大军相助，宫方损兵折将，也并未能前进一步，八月二十三日，高师直、细川直俊、少贰赖尚攻下阿弥陀峰，进军七条河原。十一月二十二日夜，新田义贞保护恒良亲王与尊良亲王撤出比叡山，逃往越前。之后，足利尊氏拥立光严上皇的弟弟丰仁亲王为新的天皇，是为光明天皇，后醍醐天皇则被其软禁京都的花山院。
   建武三年（1336）一月，尊氏在京都附近可谓损失惨重，当他乘船逃到备后时，部属只剩不过两千人。赤松圆心的建议让尊氏重拾信心，少贰氏等人的支持也让其有了复兴的根本。多多良滨是一个重要的转折点，足利军的士气在连败之后，在此战中却得以重振，其兵力也此后得到了大幅度的补充。在中国地区，尊氏在与新田义贞交手之后，一直处于主动，这与宫方的策略失误也有一定关系，可能是因为朝廷轻敌，在无形中也懈怠了义贞的进取心。至凑川之时，双方兵力已相差悬殊，后醍醐未听从楠木正成的建议，从而使足利军能进一步扩大战果，此战之后，天平已经倾斜到了尊氏一方，他可以兵不血刃的占领京都，在正成的设想中，后醍醐应该是“撤”往比叡山，此时却只能用“逃”来形容了。从多多良滨到凑川，尊氏完成了他的复兴之路，在这条路上他曾经历了一些艰难时刻，却一直都未被击垮，这应该不是仅靠神灵庇佑就所能做到的，同时这也与其属下诸如直义、赖尚、圆心等人帮助有很大关系，而这些人的才能也都在各方面得到了很大的发挥。在『太平记』中，尊氏在多多良滨的表现可能不太光彩，但是到了紧要关头，他还是重新担起了振兴武家的重任，责任心再加上知人善任才是其成功的关键原因，同时，历史也更垂青于那些善于把握机会、珍惜机会的人。

[注1]：即少贰贞经，少贰氏第五代家主。
[注2]：神功皇后，日本第十四代仲哀天皇的皇后。其在《日本书纪》中被称作气长足姬尊，《古事记》里则名为息长带姬命。传说在仲哀天皇去世后曾长期摄理朝政，为日本史书上首位女性统治者，其出兵朝鲜却成为日本海外“拓土”之先例。
       三韩，即朝鲜的异名。其原有马韩、弁韩、辰韩三国，故有此称。有时“三韩”一语也指朝鲜半岛上的新罗、百济、高句丽三国。
[注3]：潟，即咸水浸渍的土地之意。
[注4]：武藤小次郎资赖，镰仓初年被将军源赖朝派往九州太宰府，曾任幕府的三前二岛（筑前、丰前、肥前、对马、壱歧）守护，并兼大宰少贰一职，是为少贰氏的初代家主。
[注5]：建武二年（1335）十一月，后醍醐调派尊良亲王和新田义贞进攻镰仓。大敌当前之际，尊氏却突然将军队交给直义，自己准备出家，直到最后的危机关头，才重新回到战场指挥。
[注6]：建武元年（1334），在后醍醐论功行赏之后，身为倒幕功臣之一的赤松圆心，仅被承认了拥有其原领的播磨国佐用庄的控制权，却被收回了播磨守护之职，这应该与后醍醐试图打压护良亲王派系有很大关系，此事也成为了圆心倒向尊氏一方的重要原因。
[注7]：指的是“源平合战”旧事。元历二年（1185）二月，名将源九郎义经率军在摄津国渡边集结船只，准备进攻屋岛的平氏。由于平氏水军在岛屿周围进行了严密的防卫，于是在同月十六日夜里，源义经带着三百勇士乘坐五艘战船顶着风雨出海，最后率其中的七八十人在屋岛的胜浦登陆，将平氏众人赶到了海上，为“坛之浦”最后决战打下了坚实的基础。
[注8]：在一些资料中是如是推测，个人也较认同楠木正成初期是试图死守。利用有利地形进行防守，正是其用兵所长，他选一山峰布阵也与此相符。相反，『太平记』中，面对敌人的优势兵力，正成却一上来就与之死拼，显得可信度就要低些了。
[注9]：佛教中有十法界，即佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、饿鬼、畜生和地狱。前四界称四圣，后六界称六凡，各界皆有不同，其中阿修罗界是怒气争斗，『太平记』中以此来形容战斗进行的惨烈。

全文完，并十分感谢紫殿、豪的帮助。

主要参考资料：（汉语在前）  
赤军、驰骋 『宛如梦幻』

芝兰堂 『梅松论』
柳田俊一译  现代语译『太平记』
http://www.ume.sakura.ne.jp/~edo/war15.html
http://www.harimaya.com/o_kamon1/buke_keizu/html/kikuti_k.html
http://sky.zero.ad.jp/~zac28831/syashin-shiro_hyougo1.htm
http://sky.zero.ad.jp/~zac28831/syashin-nanboku02.htm
http://www2.kct.ne.jp/~monohito/fukuyamajyouwoaruku.html
http://www.geocities.jp/bowel_of_beelzebub/report/otomezuka.html
http://www5b.biglobe.ne.jp/~mikage/tatarahamabattle.htm

[ 本帖最后由 飞影才藏 于 2007-10-12 12:04 编辑 ]

林飞影

没法弄了~~ 本来好好的一个东西~~发烧被我治成了疟疾~~~[em12]

真田豪

中午没时间洗看,大致扫了一下~~~~才藏你似乎颇喜欢用"其"字,而其中有些"其"字是完全不必用或用了文意反而不够通顺的,比如“[注4]：武藤小次郎资赖。镰仓初年，其被将军源赖朝派往九州太宰府，”~~~个人感觉改为“[注4]：武藤小次郎资赖，镰仓初年被将军源赖朝派往九州太宰府，”似乎更好一些～～～ 另外，“楠木正成自裁，新田义贞败逃，尊氏在凑川大获全胜，京都已在眼前。”，“自裁”貌似带点贬义，不如用中性的“自尽（自杀）”为好～～ “在多多良滨，直义就像“就世主”一样出现在尊氏的面前”～～是“救世主”～～

真田豪

文中的“杂考”其实是才藏你自己思考的结果，也应该是此文的重点所在（否则就是复述史实了），这个应该加以突出，我想不要叫“杂考”了，换个名字吧？ 另外，此文才藏你应该准备已久了，那么加油吧，好好加以完善～～～补充两点个人看法，希望对你有用： １）此文应该主要还是依据《太平记》和《梅松论》，所以应该将之放在参考资料的前面，而赤军的文我没有看，估计也只是你用来确认翻译的史实是否有误，Ｓ０放在参考资料的后面好了～～ ２）那时候的士兵估计杂兵颇多，真正有作战经验的专业战士并不多（这种状况一直延续到战国时代），所以在战局出现不利后士气动摇时很容易崩溃或倒戈～～加之如果是联合作战的话，变数就更多了～～～所以，多多良滨等以少胜多的战例也是可能的，只不过兵力当不至于那么悬殊吧，《太平记》不实之足颇多，其实应该当《三国演义》来看的，嘿嘿～～

真田豪

此文转泓史馆，才藏你现在码文越来越顺手了，不要胆怯，对自己要有信心呀，俺白饭就指望你了，呵呵～～～ ＰＳ：十二月的检地有着落了，开心～[em01][em14]

林飞影

自裁都改为自尽了~~包括少贰贞经在内，否则me会被指责为站在南朝一方~~~ ps：“自裁”这个词算是在近代被弄变味了~~和“革命”一样~~ 《梅花岭记》中就有“城陷，忠烈拔刀自裁。诸将果争前抱持之”，这里应不算贬义。 不叫“杂考”~~得想想~~汗水~~ 《梅松论》中的“六万”~~感觉这个数字太夸张了~~菊池武敏是不是把家里养的鸡鸭牛羊都赶去了~~ 白饭~~乃就别想了~~me的这个充其量也就15000+~~撑不动门面[em12]

今川政虎

一直以来怀疑尊氏到底有多少人呢?感觉这时代日本有那么多人口用来战争吗?五十万?谁有资料日本那时的总人口?[em11] PS:同时赞下才藏殿

林飞影

其实有资料说尊氏在凑川只有8000+人~~~但其真实性及权威性无法证明~~~ 而且个人感觉~~这个数字少了点~~[em12]

今川政虎

嗯,其实古代军队的动员与移动是非常缓慢的,到不是不想快而是快不起来.人员和物资基本上靠人背肩挑,为了集结大军要准备大量军粮,而从仓储地向集结地运载又要耗损大量时间.几十万大军的集结没有几个月到半年时间是决没可能的.这点参考中国古代战争就很明白了. 个人感觉尊氏在准备工作很不充分的情况下能集中几万人以很了不得了.十万以上几乎没可能!而宫方军力可能也有很大夸张.虽然尊氏军力大大强与宫方当是是实,但是凑川合战的战场容量有那么大吗?几十万军队是需要巨大的战场空间的!奥斯曼帝国与帖木儿在安卡拉附近的大会战就是今天去看还是极其广大.解放战争中,国军平津地区五十于万人经极力收缩还是占据了京津附近广大的地区. 而楠木正成如果真的只有七百人的话可能在如此大的兵力对比中生存不过一刻钟!估计就是有地利也顶不住一次强攻的吧?斯巴达八百壮士在绝好地形下也很快完完!楠木正成临时选定的地形还能险过温泉关? 以上几方面分辨都看不出尊氏与宫方的会战有那么大规模.

真田豪

都说了《太平记》其实应该当《三国演义》来看的嘛 ~~~~ 重要的是自己去分析与推断~~~

小田鸟津布

引用:

下面引用由今川政虎发表的内容： 嗯,其实古代军队的动员与移动是非常缓慢的,到不是不想快而是快不起来.人员和物资基本上靠人背肩挑,为了集结大军要准备大量军粮,而从仓储地向集结地运载又要耗损大量时间.几十万大军的集结没有几个月到半年时间...

同意。 曾经看了个资料好像是说，在凑川，算上水陆部队，尊氏一派共有8600左右，公方共有3400~4000左右，按资料的说法是根据双方武将旗下的兵力和地域人口的比例合计的，计算方法貌似比文学著作来的合理。

林飞影

是有这个~~~在一篇合战研究的文章里也几乎如是说~~~作者:とっとこハム太郎? 其实本文的参考还有很多~~~me闲麻烦就没贴~~ 链接 http://www.ume.sakura.ne.jp/~edo/war15.html

小田鸟津布

引用:

下面引用由飞影才藏发表的内容： 是有这个~~~在一篇合战研究的文章里也几乎如是说~~~作者:とっとこハム太郎? 其实本文的参考还有很多~~~me闲麻烦就没贴~~ 链接 http://www.ume.sakura.ne.jp...

索索，就是这个，之前看过，结果把网址给记丢了，之后就一直没去过……

林飞影

这里的几篇合战研究ms还不错~~只不过凑川那篇问号表情巨多[em04]