直江兼爱

第三章 为权力而奋斗


作为关东管领的家康，指定伊奈忠次为他的关东代官头。老臣本多正信率先反对，他指出原先的三河五国中的每一国都分别任命了一名代官，而现在居然要让一人作为关东八州的郡代！这仅一人难道就足够了么？然而家康的态度却非常强硬。伊奈忠次在小田原城陷落之际曾证明过他的内政能力。当时秀吉委派他执行一项任务，将北条氏遗留下来的100000石大米进行分配。家康在他的协助下成功的完成了任务，并组织军队进行运送以满足每个人的需求。（[1]）伊奈忠次随后再次显示了他不仅是一位优秀的关东郡代而且也是一名出色的水利工程师。那时的江户经常发生水患，于是伊奈忠次开始进行利根川水流的改道工作。他在河堤上筑起堤坝，计划铺设大道和开凿运河，架筑桥梁，扩大可耕地面积从而极大增长了家康领土内的收成。同期，他还设法采取措施镇压打击盗贼和开始制订一些合法的草案条例。这些条例在他死后的15年，即徳川家康的三男、徳川幕府二代将军德川秀忠时期仍然在实行，而他的继任者（次男伊奈半十郎忠治）延续接管着他父亲的工作。他们这些经历可以在以他命名的伊奈学园中找到一些，当然还有以另一位对手命名的桐朋学园，由他们两（伊奈、桐朋）共同构成了德川家康时期的代官系统。


当前最紧迫的问题之一，就是要在城堡附近为值勤的守卫寻觅住处。这些侍卫被称作旗本（或者旗手）：旗本是大名直属的武士，也就是属于直臣。在兵农分离前，上、中级武士是属于军官级的，因为他们都会分配到一些或者大量的士兵来指挥。此外还有大量的下级武士，他们和杂兵（动员来的农民兵）一样，是属于士兵级的。确切的说，旗本是拥有知行地的上级武士。由他们所组编而成的团叫做大判（？），这就是为什么在他们所驻扎地区的兵营被称为番长。两位专员，内藤金左卫门与天野喜孝，选择了位于西北方城池稍上部的场所作为驻地。


番町（番长？）（区域、地区）这个专有名词在历史上可谓是相当出名的，而且依然存在于今天东京各地区。道路的设计全都依照连队所在的兵舍、军营而设计的，但是他们的编号并不按相互间的次序编排的。第一座（一番町）位于第五座（五番町）的北方；而第二座位于第五座的西方。要记住这些的困难之处在于就像说，“即使是当地的居民也无法在番长之中找到他们所处的位置。”将这些连队分配为六部分的做法，其实是受到迷信的影响。家康从中国的哲学体系上考虑，确定奇数代表男性（阳性），应该并排的放置于前方，而偶数的女性，应当安置于他们周围。这些地区稍后再次被划分，因此就成为了我们现在所知道的上ノ町和下ノ町。


新都城的出现，对于商人和风险家来说是一个尝试做生意的极好机会，因此他们加快了从关西向东迁徙的速度。对于家康来说，他也能够利用那些从原先在三河地区中有能力力的人为他服务，授予他们不同的职责。


要设立标准货币，关键是要统一度量衡。一位名叫守随兵三郎的人表示愿意制定重量系统，此事便交给他去办理。度量系统则由家康的表亲水野靖忠 （哲也）的人处理。水野有个由来已久的外号叫做taruya（樽屋?），因为他曾在某次战斗正酣时给家康带来了一桶美酒。


货币的命名可谓相当罕见。……对于其它货币，也使用有磨损的片金或者金粉。后藤家在京都创立了一家著名的以金匠和赏金猎人为主（？）的联合协会， 而家康则召见了其中的一位会员——贡三郎至江户。他因聪慧而且年轻有为，因而深受家康的欣赏，并时常找他一齐商议事务。他在今天日本银行的所在地区建立了一所采金铸造厂，也许从某种意义上说，这就算是一种（金融的）延续吧。一天，在一个美好的时刻，家康告诉贡三郎如果他有朝一日成为了日本的统治者（家康的野心可是一向隐藏的很好的），后藤家族可以向他提出任何他们渴望得到的东西。贡三郎回答说他并没有什么希望得到的东西；但是，他加了一句，他想要指出的是，现行所使用的金块既大块又沉重，对于民众来说使用十分不方便。为什么不能把当前流通的货币铸造为更小的等份呢？家康同意了他的进言，而这也就成为后来我们所知的小判的雏形，它只有大判的十分之一大小。这并没什么值得惊讶的：后藤因为这个成为了一方富豪。随后在1606年，他还建议另一种分割的方案，结果导致了一部金（？）的诞生，只有小判的四分之一大小；它在当时变得非常盛行，持续流通了近2个世纪。这种钱币正是19世纪中叶第一批在日本定居的南蛮人所使用得货币。[2]


在一部（金）被创造出来之前，多边形的银锭铁和不确定的面值在使用过程中有了小小的改变。在1602年，委任末吉（年方）年万 铸造银钱造币厂。这座制币场名为银座，就是当今名扬世界的东京银座地区的最初所在地，以现今的位于海边的二丁目作为适合开采的地点。在那里生产出两种钱币，朝银和小粒银。银山在伊豆半岛被发掘，这对于德川政权的发展来说是一笔弥足珍贵的财富。[3]这些矿产，和佐渡的金山一起为大久保长安所管理（石见银山・佐渡金山奉行）。大久保长安 （1545--1613） 幼名藤十郎。他是一位出身是武士的猿乐师金春七郎喜然之子（他原本也是一位「能楽」演员）。从小受到父亲熏陶学习猿乐切精通此艺。元服后仕于武田信玄，深受信玄赏识，参与主持了甲斐的矿山，土木，检地等工作。天正十年，武田家被织田信长所灭，长安来到骏河避难。在那里他遇到了德川家臣大久保忠邻。由于忠邻十分喜爱能乐，所以对长安颇为赏识，把他留在自己身边，后来又把女儿嫁给了他，并将长安举荐给家康，于是长安改姓大久保，通称为十兵卫。庆长八年，长安被任命为石见银山和佐渡金山奉行，掌握了德川幕府经济的命脉，并因治理有方被授予石见守之官位。他又于庆长十一年被家康赐予八王子城三万石的领地。直至去世他一直都是作为一位相当重要的人物（由于开发矿山以及财政能力上的业绩而成为江户幕府首任佐渡地方长官）。大久保长安在位期间还大力扶植佐渡各地的「能」艺术，长安带领歌舞伎进行以向神祈祷幸福为主的能乐表演，以此祈祷发展顺利，五谷丰登；并在神社举行「能」表演，作为向神灵的奉献，因而长安被称为“能乐之父”。但是在随后的日子里他的儿子需要偿还其父亲那笔巨大的财富（｢长安事件｣）[8]。


为了做出必要的改进，家康自己在城中安顿下来。他居住在本丸的天守阁中；作为他的继承人的三子徳川秀忠占据着三之丸；四子忠靖，即后来的德川忠吉（义），居住在二の丸。至此也许可以回忆起家康的长子信康因为犯错而于年仅21岁时被迫切腹。家康的二儿子，秀康，作为秀吉的养子并由其抚养大，后来成为了下総地方的大名和越前松平氏的首领。松平这个苗字就如之前所见到的，来源于三河国的町，与德川氏有着千丝万缕的连系。由一大批确切数字记载的家族被准许采用这个苗字，从某种程度上说，在记载的家徽中（武官？），松平氏就有52个分支被记录。 即使在今天，也仍然有超过20族支脉存活着。家康于1592年建造起西丸作为他让位引退后的住所。如今在这个地点所伫立着的正是日本的皇居。
。   。   。
这个时期的丰臣秀吉（在十六世纪的最后十年中）已经成为日本的最高统治者，这是家康永生不能忘却的事实。因此，尽管家康希望使自己的实力尽快变得更加强大和繁盛，他还是放慢了发展的步伐，为的就是避免秀吉心生对他的顾虑。秀吉经常责成家康离开江户而去到关西地区居住。每当遇到这种时候，家康就将整个政权与管理一切事务都委任年仅13岁的徳川秀忠处理，但还是需要由他所信任的幕僚去辅佐秀忠，其中包括本多忠胜，榊原康政和井伊直政等人。


在1591年12月，丰臣秀吉终于暴露出已经埋藏于他心底很久的一个计划——远征朝鲜（ [4]）。这可以确信的是他已经被急剧膨胀的野心充昏头脑而丧失理智了。事实上他是希图去通过征服整个朝鲜半岛，进而干涉中国内政和推翻当时的朱明王朝政权。也许他是在寻求一种可以遏制那批由于长期战争造就出的那一大批好勇狠斗的大名武士，希望通过远距离战争所带来的负担削弱他们的实力。事实上，他自己却不会冒险的深入到亚洲大陆上，而家康也是明白事理的人，他按兵不动的照看着自己的军队（[5]）。这场战争先后持续了六年多，期间间或平和间或开战，但最终没有产生任何实质性的战果（[6]）。


万历二十年（日本文禄元年﹐朝鲜宣祖二十五年﹐即公元1592年）四月十二日，远征军以肥前名护屋城（九州岛岛佐贺县东松浦郡镇西町）为大本营，从九州岛出发。面对日军的进攻，朝鲜军队无力抵抗，大多数将领都不战而逃。日军在初期对抗朝鲜军的战斗中连连得胜。丰臣秀吉看到侵朝战争进行得如此顺利，激动得大设欢宴，安排了各种形式的庆祝仪式，往各处的著名胜地游览，观赏能楽表演，（「能」是佐渡最盛行的一种传统演艺，它是以鼓、笛等为伴奏的歌舞剧。）接待由中国前来的外交使节并举办茶会（陆上的战无不胜冲昏了丰臣秀吉的头脑﹐妄想迅速攻灭明朝﹐把日本天皇安置在明朝北京﹐而自己则坐镇宁波。）。他甚至亲自参与能楽剧的演出，但很显然，他的演技实在很糟糕。此时家康的内心却时常对于频繁地与江户那边来回交换命令和信息而深感忧虑。稍后，家康跟随秀吉去到大阪城，随后又来到京都的皇居，组织一场盛大华美的接待仪式。终于在1594年他才设法返回江户。


有一件可以预料的事情是家康匆忙地经由东海道启程，那在当时还未成为一条出名的道路。他在整个旅途中都马不停蹄地赶路，甚至连放飞他那只心爱的雌隼的时间也没有，放鹰是家康所常钟爱的体育运动。路途上的家康由一位哲人陪伴，那人就是藤原惺窝 （1561－1619）——是名门贵族藤原氏冷泉家的后裔，名肃，字敛夫，号惺窝，播磨国（含兵库县）三木郡细川村人，著名的诗人和知识分子，是日本江户时代儒学的开创者。惺窝受到秀吉的庇护，他本是一代名僧，在佛学研究上有深刻的造诣。后弃佛从儒，批判佛教的出世主义，肯定儒学积极的现世主义态度。佛教的僧侣时至今日还垄断着哲学的讲授，并且开办传播儒学将其命名为亭主学派。家康对于这种学说非常感兴趣，提供他资金去创办一所传授儒学的学堂。这就是最初的昌平坂学问所，但还不具有确定的意识形态直到为林罗山所领导后，他是藤原惺窝的得意门生。从那以后，朱子学派成为了德川政权官方学派，林氏家学固守其学说，继续延伸着神儒习合的思想脉络，被指定为儒学的讲授者。由于在日本的战国时代，"下克上"的风气盛行。1603年，德川家康在江户建立了幕府统治，日本江户时期开始。为了维护封建统治，防止“下克上”，幕府需要一种思想体系来从理论上维护德川封建制的统治和封建的严格的等级制度，并使之正统化。朱子学派正是适应这一要求而登上日本官方学派的地位。自此，儒学逐渐替代佛教成为当时的统治思想。朱子学的主要代表人物就是藤原惺窝、林罗山等。朱子学之所以称为实学的源头，主要在于它与佛教相比，有一种入世思想。佛教是虚，即非现实的空理论；儒家是实，是一种实理论，其排斥了彼岸主义、出世主义的佛学，倡导了一种入世的伦理观。藤原惺窝曾说：“我佛如明镜，物来即应。释氏如暗镜，却而绝弃万物。镜中本有固有之朋，而欲使之暗之，此为害理也。”（《惺窝问答》） 由此可见，朱子学在本体论上提倡一种实理观[7]。


家康持续着视察江户城和工商业者街区的修整工作。沼泽地、池塘和泻湖（环礁湖）都统统被排干。伊奈忠次确实为此做了大量的工作。在1591年一场来势汹汹异常的涨潮迫使渔夫们纷纷从海边逃难，他们几乎把船只拖到了城墙边上。然而，这场突如其来的灾难其复发的可能性似乎已经消除了，因为那里开凿了一条运河，道路也被拓宽，城池结构也得到扩展和改进。遗憾的是，在当时不可能将家康领土内所有的资源都用于这项工程。丰臣秀吉要确保有大量的资金可以用于修建「伏见城堡」，并让麾下所有的大名都向其进贡（这致使江户建设中断）。家康遂奉命运送从富士山砍伐的木材和在伊豆山系所开采的石矿。随后，当城池竣工后，他又回到了秀吉所在地，为了筹备秀吉城池的落成庆典，期间在京都和奈良都花费了一些时间。在这期间，他的次女嫁给了池田辉政为妻。池田在后来改苗松平，成为了家康忠实的支持者之一。当他在1595年初等到时机后，他立即返回到他所钟爱的江户城。


同时，家康注意到秀吉正在计划确立他的立子嗣。最初，他选择了外甥羽柴秀次（1591年将关白之位让给外甥丰臣秀次，自称太阁）。由于秀吉一直没有得到儿子，随着他日渐衰老，时间已不允许他再等了，他必须在秀胜、秀次、秀秋这几个和他有亲属关系的后辈中找出一个来，其中最具备能力的人，当然是羽柴秀次。之后秀吉便将自己最大的希望放在他身上，赐姓丰臣和聚乐第，兼任关白和左大臣，并请后阳成天皇幸聚乐第，以确立秀次不二的身份。但是当他的侧室，秀吉最宠爱的女人淀姬为他生下次子丰臣秀赖（1593～1615）后，情况就发生了变化，秀吉于1593年，心思开始转向宠爱秀赖（并为他取小名为“拾”，祈盼他得以平安长大）。这最终导致在文禄四年（1595）七月十五日，秀吉以私通谋反的罪名逼迫当时已是养子的关白丰臣秀次切腹，为秀赖的即位扫平了道路。家康并不完全赞同他上司的做法，尽管在他的眼中也不希望失去爱子，可是他还是小心翼翼的躲避开这段不稳定的时期。


天皇于1596年授予家康「内大臣」（从一位，武官中最高职位）之职务，这在最初是属于朝廷的职务，但是现在只是一个名誉的头衔罢了。在家康回到京都的时候，秀吉为他设宴以庆祝他的晋升，或者更为的是昭示他与家康的友谊吧，他下令以漆器的盘子结合他们的家徽作为装饰。秀吉的军队的家纹是泡桐花（五七の桐），而德川的家纹是由细辛花的三片叶子（三つ叶葵）组成。这些家徽随着那些家族在幕府将军统治时代实力的不断壮大而变得愈加出名，时至今日他们依然能够在许多位于东京的纪念碑和在许多属于家康直系的亲属后代（在他的一次获胜后所撰写）的著作中被找寻到，当他接过盛有糕点的三叶葵盘子时（？）。这些军队隶属于德川氏和松平氏的军队曾经过多次整编。


家康也在随着岁月的流逝而逐渐变得衰老，这时他已经56岁了。他不禁怀疑自己是否依然可以把握住第二次的重大机遇。他在漫长的时间里不耐烦地等待消息最后的到来。那就是太阁丰臣秀吉于1598年薨。家康明白到这是属于他的最好机会。然而，他面前的道路并不是十分的平坦，他必须小心谨慎地去清除一切障碍；我们可以想象出他此时此刻的心情，就如钉子钉入指甲——正如我们所描述他的习性一般，爆发一场决定性战役的时刻即将到来。秀吉所指定的继承人秀赖年方5岁。这场发生于他的儿子与家康之间的战斗几乎是不平等的，尽管由于家康机敏的策略而维持了长达17年。秀吉自认为他已经采取了一切可能的防备举措，设立五大老制度（负责决策）共同掌管行政、司法、财政等事务。平时各司其职，如有重大事务则“五人合议，妥善裁决”，这样一直到他的儿子成年为止。排在五大老之首的正是家康，其余四人为前田利家、小早川隆景（过世后由上杉景胜补上）、毛利辉元和宇喜多秀家，他们都是当时本州岛上石高数最多的大名（全部为领地在百万石左右的大大名）。之后又产生了五奉行制度（处理内政事务，分别为浅野长政、石田三成、前田玄以、长束正家和增田长盛），与五大老相互扶持、相互制约，以达到在秀吉死后能够继续维持丰臣政权的目的。此外位于五大老和五奉行之间负责调节职责的则是三中老（分别为生驹正亲、堀尾吉晴和中村一氏）。最后，秀赖的教育工作则交付给两位特殊的人物：片桐胜本和小出秀正。


在秀吉的要求下诸大名都很自然的向继承人秀赖宣誓效忠，而这些就是德川家康需要与之斗争的，尽管缓慢但不可避免。虽然他假装对秀赖表示最大的热情，正如秀赖称呼他为江户来的爷爷一样。最终他还是毫不怜悯地颠覆了秀吉的王朝。就如德川家康说的那样，感情是不应该被牵扯到政治里来的。


家康之所以不得不离开江户，有一半是因为要完成他的任务，另一半则是为了保持更好地监视他的敌手。尽管他时常要远去到伏見桃山城逗留，可他始终都对于自己的首都念念不忘，通往关东的道路也经常因为他的信使来回奔走而变得拥挤繁忙。这时他的实力已经无人能及。除了聚集他那支常胜军和持续为他自己建造许多固若金汤的城堡外，他已经在自己的领土范围内拥有了若干座城堡。

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直江兼爱

注解：
[1]豊臣秀吉による小田原攻めの际には、食料や军需品の输送の役割を果たしました。
关于伊奈忠次小传：
伊奈忠次作为三河国幡豆郡小岛的城主，伊奈忠家出生的嫡子，后来成为德川家康的近侍者，受命担任关东郡代。
德川家康当时任命4人为任关东代官頭之职，使之进行积极的治水与灌溉工程。作为其中之一的伊奈熊藏忠次(备前守)开始进行利根川东迁事业，因为治水有功而逐渐为人所知。从忠次的次子•伊奈半十郎忠治到第十代传人右近将监忠尊，约200年间，都一直出任代官頭，之后作为关东郡代显示了对治水和农业等行政工作的卓越才能。忠次除了在关东以外，对尾张国也进行治水和灌溉工程。从庆长10年(1605)到同15年(1610)，与次子忠治一起主持了许多的工程开发。一般认为用伊奈家祖传的河川技术为熟知的「伊奈流」和「关东流」等。幕府时期的河川技术，因为这个流派而得以发展，在利根川治水史留下了不可磨灭之名声。伊奈忠次的坟位于崎玉县鸿巢市的胜愿寺院。


作为代官的他深得德川家康的信任，在家康入境关东后被赐予武藏国小室•鸿巢之内1万石(武藏国小室藩领地)，因在小室构筑兵营（阵屋）有功而成为了关东郡代。在检地，知行割，新田开发，交通制度的整备，水利•治水事业，奖励以上诸产业等方面，他作出了卓越的贡献。此外，他还兼任甲斐代官之职，他的支配领域从关东直至甲斐•伊豆•骏河•远江•三河•尾张各国。他所实施的关隘八州的检地(备前检地)，成为了以后的幕府农业内政的基本政策。


筑起江户水运地基的伊奈家的人们
一般认为是他积极鼓励桑，麻，楮(葡蟠)的栽培和兴修水利，使得关八州(关东地区)逐步富庶起来。据说在茨城县的结城这个地方特产紬織（柳条紬），忠次根据产出的捻线绸织予以奖励。他的功绩决定了江户幕府财政的基础，特别是那个丈地微税的方法，即在地方上叫做称作伊奈流的方式成为了江户幕府在地方上的基本措施。在庆长4年(1599)从叙五位下，担任备前守(以后大正元年被追赠为正五位)后，庆长15年(1610)61岁(另一说为57)去世。忠治是忠次的次子，元和4年(1618)继承关东郡代，在武藏国赤山(现川口市)修建兵营，拥7千石领地，与父亲同样进行新田的开荒，河川上游，为港湾进行开垄等工作，任期长达35年。幕府的统辖体制确立的重要时期作为郡代兼定奉行的他在民政管理上竭尽了最大全力，他的巨大功绩被广为传诵。承应2年(元年)1653年6月于62岁时逝世。墓地目前为县指定历史遗迹。


[2]江户时代货币的形状可大概参考后来的大判和小判为纯金制的金属工艺品。把作为日本古代传统文艺的「歌舞伎•钱阁寺院」依照题目而设计的。
大金币小金币均为纯金制，有造币厂品位证明检定，刻有「ホールマーク」的纹章。小金币盛在有着美丽的梧桐叶装饰的箱子里，大金币小金币成套的放在京都地方传统的涂漆玉匣中收藏。


[3] 以鼓童作为据点的佐渡，其具有的金矿山支撑着德川幕府时期的财政支出，被称作北前船的交易船作为在大阪与东北•北海道往来的核心地点逐渐繁盛起来。在暖流和寒流交汇处，周围260km的岛屿，气候性和文化地都被认为是日本的略缩图。
据传在15世纪中期，「能」艺术的鼻祖—世阿弥曾被流放到此，从而使「能」在这块土地上流传下来。在17世纪初，「能」艺术开始在佐渡获得发展。后来，如今「能」渐渐地普及为一般的民众娱乐，成为人们生活中的一种日常艺术享受。


[4]文禄，庆长之役，中国史书称为“万历朝鲜役”或“万历日本役”，朝鲜史书称“壬辰、丁酉倭乱”或“壬辰、丁酉之役”，也称“壬辰卫国战争”。


[5]文禄．庆长之役后，西南大名损失惨重，反而家康因未有参与战役而得到保留实力的机会，并着重开发关八州。


[6]这场战争互有胜负，直至丰臣秀吉死，双方俱疲累不堪，各称“大胜”，以日方之退兵而宣告这场战争结束——《明史》记载：“（万历）二十七年四月，征倭告捷。”《日本国志》卷五则记载：“德川家康与诸大老奉行论功行赏。”


[7]《浅谈日本的实学思想》


[8] 庆长十七年(1612)三月，他患上中风病，翌年四月便匆匆去世，享年六十九岁。就在长安死后不久，幕府调查出他生前贪污巨额钱财，与朝鲜私通和非法传播天主教等罪证，罪不容赦。于是长安的遗子七人被令切腹，长安的尸体被从棺中取出施以斩首之刑，领地被没收。推荐长安的忠隣以及任何与长安有关的人都受到牵连被幕府改易（以寄亲的小田原城主大久保家为首，与他有亲属关系的诸侯们许多遭到改易，以致绝后。），这就是在当时引起轰动的“大久保长安事件”。
慶長１８年（１６１３）４月２５日に６５才で他界した。ところが、長安の死後、私利私欲を訴える者があったので、家康は調査を開始した。そしたら、出るわ出るわ、金銀５千貫、無数の金銀細工の道具類を私蔵していた事が解ったので、家康は手入れを行い遺族と関係者全員を処罰した。これが有名な大久保長安事件である。

改译自：
THE SHOGUN’S CITY——A HISTORY OF TOKYO, CHAPTER 3, TRANSLATED BY JOHN & MICHELE MILLS, Paul Norbury Publications, England, 1990., hardcover ISBN 0-904404-61-7


参考资料来源：
http://www.bbsone.com/html.php?file=bbs/cntw/arc-b5/messages/2589.htm
中國﹑朝鮮vs日本--文祿之役
http://www.confucius2000.com/confucian/ribenruxue/sqazdsrxh.htm
山崎闇斋的神儒习合思想与儒学的日本化问题
http://go.6to23.com/tianrun/ehistory/shixue/shixue54/12.htm 浅谈日本的实学思想
http://www.tonejo.go.jp/jiten/rekisi/file/reki5-1.htm利根川人物図鑑
http://www.arajo.ktr.mlit.go.jp/map/04/kounosu/036ina.htm 江戸水運の土台を築いた伊奈家の人々
http://burari2161.fc2web.com/inatadatugu.htm 伊奈忠次
新战国联盟 朝仓家：《大久保长安》



附表：



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●大久保长安事件主要处罚者●




处罚者

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身分・关系

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处罚




大久保藤十郎

[/TD]

長安之長男。妻は石川康長之娘。



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切腹




大久保藤二郎

[/TD]

長安之次男。妻は池田輝政之娘。



[/TD]

切腹




大久保権之助

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長安之三男。妻は青山成重之娘。



[/TD]

切腹




大久保运十郎

[/TD]

长安之四男。

[/TD]

切腹




大久保藤五郎

[/TD]

长安之五男。

[/TD]

切腹




大久保権六郎

[/TD]

长安之六男。

[/TD]

切腹




大久保藤七郎

[/TD]

长安之七男。

[/TD]

切腹




青山成重

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長安之義兄弟。年寄衆(老中)



[/TD]

解任




石川康长(三长)

[/TD]

長安之義兄弟。信濃深志(松本)藩主



[/TD]

改易




米津亲胜(正胜)

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长安之手下。堺奉行

[/TD]

改易

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PS：希望大家多交流交流~~

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[ 本帖最后由 大意觉迷 于 2008-1-23 14:24 编辑 ]

真田豪

真是浩大的工程~~~~~祝早日完工~~~~老实说，俺对注解很感兴趣~~~~~卡卡！[em01][em01]