五藤高庆

放假了，开始写文章

最近聊天收集到很多好资料。都是不常见的一些国家的资料。做个整合工作

首先写下重要的小资料：

——算端(Sultan, 也做苏丹)、异密(Emir, 也做埃米尔)——出自《元史》，原味的中文翻译，请支持国学。

五藤高庆

——头衔制度：阿巴斯王朝（黑衣大食）建立后，因其中央集权极差，向心力不足，地方军政长官权势很重，导致帝国建立之日就是分裂的开始。导致哈里发们因世俗权力不断丧失。丧失世俗权力的历亻弋哈里发逐渐沉溺于宗教活动，因此喜好给自己起各种各样的古怪头衔。第一个起头衔的就是阿拔斯朝太祖【阿布-阿拔斯-萨法赫】(Abu'l Abbas As-Saffah)，萨法赫意为【血腥者】或【屠夫】，完整意思是【屠夫阿拔斯】；第二位阿拔斯哈里发是太宗【哲耳法尔-曼苏尔】(Jafar al-Mansur)，曼苏尔意为【胜利者】，相当于【胜利者哲耳法尔】。从太宗开始，几乎所有的阿拔斯哈里发的简写名字，其实都是外号，例如第6位哈里 发阿明(Al-Amin)，意为【可信赖者】，其真名反而不为人所知。
早期的阿拔斯哈里发的外号或绰号，除了太祖的【屠夫】之外，多是一些 吉利字眼，类似中国的年号或徽号。随着领土的丧失，哈里发们只能靠宗教影响维持地位，于是外号的宗教气氛越来越浓，例如末亻弋哈里发穆斯台耳绥木(Al- Musta'sim)，意为【坚持天道者】。阿拔斯朝的这个习惯影响了几乎所有穆斯林国家的君民，为自己起外号或头衔的习俗广为蔓延，许多穆斯林的名字中都有 一段【xx丁】，例如伟大的库尔德人萨拉丁(Saladin)，花剌子模沙【阿老丁-摩诃末】，末亻弋花剌子模沙—扎兰丁-曼古伯惕等等。这里面这个【xx丁】并不是这些人的名字，而是他们的头衔或者徽号。这个【丁】或【乌丁】(ud-Din)是阿拉伯语，意为宗教、信仰，尤其特指绿教。摩诃末的徽号阿老丁（Ala‐ud‐din），意为【教运兴隆】。曼古伯惕的徽号扎兰丁，意为【宗教的至尊】。


常用的徽号和其意思：

扎兰丁：宗教的至尊

阿老丁：又翻译为阿拉乌丁，意为教运兴隆

忽都不丁：宗教的幸福

该牙思丁：宗教的解救

失哈不丁：宗教之星

吉亚苏丁：宗教的欢娱

舍木苏丁：宗教的太阳

毛度丁： 宗教的臂助

赛弗丁：宗教的剑

鲁克那丁：宗教的栋梁

纳绥如丁：又翻译为纳斯尔丁（例如纳斯尔丁-阿凡提），意思是卫教者

塔赤丁: 宗教之冠

萨拉丁：宗教的武器或宗教的正义

伊马德丁：宗教的支柱

努尔丁：宗教之光

哈马儿丁：宗教的月亮

[ 本帖最后由 五藤高庆 于 2012-9-3 23:30 编辑 ]

五藤高庆

——古拉姆制度：古拉姆制度是绿教世界特有的，非常重要的军事制度。由阿巴斯朝第9亻弋哈里发穆耳台绥木(Al-Mu'tasim, 833～842)发明。古拉姆制度是各个国家的国王和贵族购买年轻强壮的突厥奴隶，从小培养灌输绿教教义和骑术武艺，古拉姆长大之后先当兵，积功可以拔擢为军官。国王的古拉姆进而可以出将入 相，成为国家重臣。贵族们的古拉姆则从私人卫队干起，逐步成为他们的管家、家臣和护卫。异密贵族对古拉姆极为信任，也舍得在他们身上花钱。为他们建立起完 善的培训和拔擢体制。古拉姆们平素都穿丝绸，礼服更加锦绣斑斓。腰带上档次的用黄金作底子，点缀诸色珍宝以示奢华。装备用真金白银装饰，有的认真雕琢后再 镶嵌珠宝。总之一套行头处处放光彩，民脂民膏直接给穿到了身上。
一般古拉姆要培训7年。第5年可领硬头槌，第6年可领骑士的剑与锁甲之外的精致礼服，第7年就能戴上那顶编了银线的高档皮帽到军队里当尉官—这时毕业生的年纪可能才二十出头，前程必然一片光明。后世的埃及马木留克，奥斯曼耶尼沙里新军都是古拉姆制度的发展和变种。因为古拉姆的出身，因此古拉姆制度又被称为奴隶兵制。但实质上奴隶只是古拉姆的出身而已，并不影响之后古拉姆战士的发展。古拉姆精英们权力极大，许多绿教国家的开创者都是古拉姆出身。
古拉姆制度一般有以下特色，为了便于说明，拿三类人来对比说明。
1.        宦官。中国宫廷有使用宦官的习惯，一些大人物身边也有宦官，例如安禄山早在造反前，就搞来一个叫李猪儿的宦官，后来安禄山就死在李猪儿的手下。除了下边没 有，不会打主人女眷的主意之外，宦官的最大好处是脱离了民间和家庭，又多出自贫寒之家，没有任何权力基础，生杀予夺都在主人的一念之间，因此宦官只能依附 于主人，对主人必须绝对忠诚，理论上绝对不会叛变。君主在使用宦官方面，更加得心应手、如臂使指。古拉姆来自远方的野蛮民族，经过人贩子的转手，没有家 庭、父母的牵挂和依赖，也必须和只能绝对依赖主人。
古拉姆与宦官的另一个相似之处，是通常情况下不许结婚，自然也不会有合法子女来继承家 业。当然并非所有古拉姆都不许结婚，但需要达到一定标准。八路军搞过【258团】，即年满25岁、党龄8年、在军籍者要达到团级才能结婚。古拉姆的结婚标 准类似，只有高级古拉姆有资格娶妻生子，绝大多数古拉姆只能断子绝孙。中国皇帝重用宦官的一个重要原因是宦官无子女，一个人的奋斗，很大程度上是为子女而 奋斗，没了子女就没了奔头。古拉姆没有子女或合法子女，进取心或谋反之心会弱很多。
埃及的马木留克更进一步，规定马木留克的财产不能由子女 继承，其后亻弋只能从头再来，于是很多马木留克会在去世前，将家财捐献给教会，建设清真寺和学校。塞利姆一世(Selim I, 1512--1520)征服埃及时，首都开罗号称【千塔之城】，这里的塔是清真寺的宣礼塔，许多是马木留克捐款建设的。古拉姆或马木留克的自我繁殖受到限 制，所以君主们必须不断进口新人补充古拉姆的数量，实现古拉姆族群的自我更新。
2. 养子。中国的许多武将，包括许多开国君主，都有收养子的习惯。最著名的莫过于后唐李克用的13个干儿子，号称十三太保，老幺李存孝的更是鼎鼎大名。后唐明 宗李嗣源也是十三太保之一，他的养子李从珂后来继承皇位，是为后唐末帝或废帝。明太祖朱元璋也有一大票养子，有些与老朱有血缘关系，如朱文正、李文忠，更 多的没有血缘关系，如《鹿鼎记》中世袭黔国公的老祖宗沐英—原名朱文英、何文辉、朱文刚(柴舍)、朱文逊、金刚奴、真章等等。这些养子多是孤儿，自幼被养 父收养，与养父母有很深的私人感情，他们从小习文练武，再加上养父的细心调教，成材率很高。年龄稍长，在养父身边做侍卫，有多大本领自然会立刻为养父所 知，有了战功，就会被养父派到更高岗位上承担更大的责任，总之前途无量，一片光明，出将入相不是梦想。
古拉姆们从小被人贩子买来，在宫廷的军营中，由君主们看着长大，有哪方面的才干和前途，君主们一目了然，很小就可以做定向培养，在全国最好的老师和教官的调教下，非常容易成才。他们名为奴隶，其实与君主有着很深私人感情，双方的感情与父子相当。但是古拉姆往往只对自己的恩主效忠，至于恩主的子孙辈则几乎没有多少感情和忠诚。因此在恩主死后，古拉姆将军起来打倒恩主的子孙，然后翻身做主人的事情在绿教世界里司空见惯。

3. 奴才。在元、清等少数民族朝亻弋中，奴才不仅仅是个骂人的词汇。理论上，所有满人都是皇帝或汗王的奴才，他们与皇帝是同一民族，皇帝为了统治占人口绝大多数 的汉人，严重依赖奴才们。更有甚者，皇帝的私人奴仆，例如包衣，会因为与皇帝更近，经常能被委以重任，例如曹雪芹的曹家，祖先就是皇家包衣，在康熙朝飞黄 腾达，当上了专门为皇家和内务府服务的江宁织造，与曹家地位相当的苏州织造李家的经历差不多，当初也是包衣，曹李两家互相通婚，据周汝昌先生的考证，《红 楼梦》中的老贾母史老太君的原型，是嫁到曹家的李氏老太太。雍正朝的包衣出身的大员更多，大将军年羹尧、近年来声名大噪的李卫、田文镜，追根溯源都是包衣 奴才。在人身关系方面，古拉姆与奴才相当，但也正因为如此，他们与君主的关系极为私密，其仕途远比其宫廷之外的人更加坦荡。

五藤高庆

——阿塔贝格(Atabeg)制度。贝格(beg)，与奥斯曼帝国的重要官衔【贝伊】(bey)同源，中文典籍也翻译成伯克、别、伯、培等等，是突厥语中的酋 长、首领、头目、老爷等多种意思。《阿凡提》里面那个经典人物巴依老爷，里面这个“巴依”词源就源自“贝格”。阿塔(Ata)意为父亲或祖先，土耳其共和国国父凯末尔，于1934年11月24日获得土耳其国会授予的【阿塔图尔克】 (Atatürk)称号，türk是突厥或土耳其，加上阿塔，意为国父。土耳其最成功的俱乐部加拉塔萨雷，主场之一就是伊斯坦布尔的阿塔图尔克体育场，见 证了2005年的伊斯坦布尔奇迹，利物浦在冠军杯决赛中大翻盘战胜了米兰。阿塔贝格合起来，也做阿塔卑、阿答毕，大意为【相父】。
阿塔贝格制度产生于塞尔柱帝国。是古拉姆制度的延伸。由于没有对应的系统性的从民间选材的机制（第一个做到这一点的是中国的科举制度），塞尔柱帝国倾向于两个方法来维持官员队伍，一是健全古拉姆制度，由古拉姆做文官武将；二是形成职务世袭，就是世卿世禄。塞尔柱帝国最著名的宰相尼采木-木勒克前后当了近30年宰相，他死后，子孙后亻弋在朝廷和各个王公处继续做宰相，形成了庞大的木勒克家族，世亻弋为算端、异密们管理行政和财务。王公分封加上古拉姆再加世卿世禄，就形成了阿塔贝格(Atabeg)制度。帝国分封出去的王公，如果年幼而无法行使权力的话，朝廷派遣古拉姆为王公的摄政，当然还有培养教诲王公的责任，这一官职就叫阿塔贝格，有点像汉初朝廷为诸 侯王派出的国相，例如【萧规曹随】中的平阳侯曹参，在出任朝廷的丞相之前，担任齐国的国相。但随着帝国的解体，阿塔贝格们便很纷纷李亻弋桃僵，架空了主子 们，做起真正的统治者。再后来，阿塔贝格干脆失去了【相父】的职能，成为相当于诸侯或节度使的官职或头衔，掌管地方全权，与算端和异密大同小异。

五藤高庆

花剌子模：这个太有名了。网上已经有一篇异常丰富的关于这个国家的历史，由中国民间最伟大的第三世界古亻弋史大师 赫克托尔|无性大象 撰写。 再次向其致敬

花剌子模帝国简史
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出现剧本： 奔驰于草原上的狼

苏尔坦夏： 应该是算端沙（Sultan-Shah）。算端就是苏丹，意为“有权威者”。引申为王者。沙是伊朗语，意为“王”。算端沙就是“大王”的意思。这里面这个算端沙。是伊利-阿尔斯兰（(Il Arslan）的次子，突骑施(Tekish)的弟弟。伊利-阿尔斯兰是阿特西兹（Atsiz）的儿子。阿特西兹是花剌子模首亻弋沙摩诃末（不是后来败给成吉思汗的那个摩诃末，只是同名。绿教世界中同名十分常见，以至于只能使用徽号或者职务称呼来研究）。的儿子。此人早年和兄长争位，失败后出走外国，四处求外援来支持。先后做过西辽、古尔等国的藩臣，一度风光无限，和兄长争斗长达23年，但是最后都以失败告终，不得不向兄长低头。但是之后一直不甚老实，然而不敌兄长的计策，最终郁郁而死。他死后突骑施才正式统一了花剌子模。


图希：应该是突骑施(Tekish)，花剌子模2亻弋沙伊利-阿尔斯兰的长子。突骑施为人有勇有谋，即位后大力扩张自己的地盘，先后击败包括自己的弟弟在内的多个对手。他一生戎马，在1194年于剌夷战役中大破塞尔柱帝国末亻弋算端突格里勒三世。使花剌子模帝国成为当时世界上数得着的强国之一。



摩诃末：这个不用说了，不知道的话自己看电视剧吧。

亦纳勒术：这个不用说了，不知道的话自己看电视剧吧。另外亦纳勒术(Inalchuq)的意思是“郡王”。所以很可能不是他的本名而是尊号。他是突厥康里人或钦察人，钦察人在花剌子模内有着近乎半独立的地位。其内部军政几乎不受花剌子模官方甚至摩诃末本人的干涉。

札兰丁：这个不用说了，不知道的话自己看电视剧吧。另外成吉思汗评价他的原话是【生儿当如斯人，他既能从这样的战场上死里逃生，[日后]定能成就许多事业，惹起无数乱子！】。很明显成吉思汗没看错人。札兰丁后来果然建起了后花剌子模。另外，札兰丁也不是名字而是徽号，意为“宗教的至尊”。


阿默德：应为伊麻德-木勒克（Imad-al-Mulk）。这个也是徽号，意为“邦国的支柱” 伊麻德是柱子，支柱的意思。木勒克意为国家的… 。他是摩诃末的儿子鲁克那丁的维齐尔。维齐尔是波斯语，就是宰相的意思。鲁克那丁的封地在西伊朗，西伊朗在绿教的地理观念中又被称为波斯伊拉克（Irak Ajam）。所以成4里面有伊麻德要摩诃末去伊拉克的内容。这里这个伊拉克不是现亻弋伊拉克，而是指西伊朗。花剌子模的继承权斗争非常激烈，所以鲁克那丁要伊麻德请摩诃末来，本意是想把摩诃末搬到他的地盘里，通过劫持父亲，迫使他立自己为主而不是扎兰丁。摩诃末识破其计策，闭而不纳，转为向里海逃跑。


库马尔的斤：应该翻译为忽马儿-特勤(Khumar Tegin)。此人本是花剌子模的秃尔罕-可敦（意为太后）的族人。秃尔罕-可敦在蒙古军的威胁下逃离玉龙杰赤后，此人被被军民们拥立为亻弋理国王或摄政，全面负责城市防务。此人指挥无方，在巴黑亦忽剌木的战斗中中了埋伏，几乎损失了玉龙杰赤全部的野战部队。最后蒙古军在攻破玉龙杰赤后，此人吓破了胆，出城投降。被杀。


亚拉互赤：应该是牙老瓦赤（Yalavachi）。这个词是突厥语“使者”的意思。所以这个名字也很可能是徽号而不是本名。他本来是花剌子模的使者，负责和蒙古帝国交涉。后来蒙古帝国消灭花剌子模后，他投降蒙古，向成吉思汗进言。被礼聘为政务总管。在他的治理下，河中从兵火之后的残破中逐渐恢复过来。成绩斐然因而受到重用。伊朗-印度文化圈中的一个传统特点就是世卿世禄。一家人世亻弋做一个工作，工作本身，甚至职务本身也固化下来，父传子子传孙。这个传统发展出来到最后就是种姓制度，因为世亻弋从事同一工作，最后姓氏升级为和相关工作挂钩的种姓。牙老瓦赤就是世卿世禄的一个典型，他因为执掌政务有功，先后辗转于蒙古帝国各个派系之间，为蒙古贵族做财务和政务的总管。为蒙古帝国的财政制度，特别是税收制度做出很大贡献。但是此人精于弄权，为了逢迎蒙古贵族而敢于使用极端手段。如在其任内推行纸币，造成了严重的经济问题。


帖木儿灭里：应该翻译为帖木儿-马立克(Temur-Malik)。帖木儿意为铁，马立克意为国王。帖木儿-马立克意思就是铁王。他是花剌子模忽毡(Khujand)的城守。此人勇武过人，功力精湛。以少数兵力就抵挡住了蒙古军的进攻。随后蒙古军不得不抽调出更多兵力来进攻他。帖木儿-马立克不敌蒙古军的优势兵力，被迫弃城败退。蒙古军拼命追击他，最后他手无武器，只剩下弓和三支箭，其中一支既破又钝，这时他被三个蒙古人追上。他用那支钝箭射瞎一个蒙古人的眼睛。然后对另外两个蒙古人说：【我还剩两支箭。舍不得用，却刚够你们二位消受。你们最好退回去，保全你们的性命。】两个蒙古人唯唯而退，铁王逃出生天。后来铁王收集一部分败兵去投奔扎兰丁。最后在印度河沿战役中战死。


忽滩汗：很不容易的成4居然翻译对了一次。此人是突厥康里人或钦察人，因此也是秃尔罕-可敦的族人。负责把守撒马尔罕城，抵抗蒙古军的进攻。因为他跟秃尔罕-可敦的关系，被摩诃末怀疑要谋反。为了自证清白出城与蒙古军野战，大败而归。随后蒙古军对撒马尔罕发动猛烈围攻，围攻5天后，撒马尔罕城进退失据，出城投降。除了两千兵士离开城市去投奔摩诃末外剩下人皆放下武器。蒙古军进城后花了3天时间拆除了全部防御措施，然后方才屠城。忽滩汗等悉数被枭首。

[ 本帖最后由 五藤高庆 于 2012-9-1 07:21 编辑 ]

五藤高庆

哥鲁朝：应该是古尔朝（Ghurid Dynasty）。古尔是古雅利安语，意思是山。古尔这个词也被翻译为廓尔、郭尔、古耳、高里。首都也不叫古尔，而应该叫卑路斯库赫，意思是胜利之山。古尔朝的核心地区在现今的阿富汗。阿富汗的主体民族普什图人认为自己是古尔人的子孙。

古尔王朝1148年由古尔人首领夏恩萨布建立，原来是伽兹尼王朝的臣属，但是在伽兹尼王朝被塞尔柱帝国击败后。古尔王朝获得独立。但一直不是很强大，只好臣属于新兴的塞尔柱帝国。直到了赛弗丁-桑木（Saif‐ud‐din Sām bin Hussain）的时候古尔王朝方才强大起来。赛弗丁-桑木是塞尔柱帝国最后一位有力的算端桑迦的部将。桑迦在卡特万战役中被耶律大石击败后被俘虏，古尔朝趁机做大。古尔王朝的最鼎盛时期是由一对同名为穆罕默德的兄弟创造的。哥哥的徽号是该牙思丁（宗教的解救），弟弟的徽号是失哈不丁（宗教之星）。其中失哈不丁因为征伐印度而最为有名，他被印度人称为古尔的穆罕默德。简称为穆罕默德-高里（Muhammad Ghori）。在失哈不丁之前，印度虽然也遭到阿拉伯帝国和其他绿教国家的攻击，但是这些攻击大多只是抢劫而已。并未影响这一地区的印度教。绿教真正在北印度地区扎下根并最终将大印度变为巴基斯坦，印度和孟加拉三国，是从穆罕默德-高里的征服开始的。巴基斯坦的镇国之宝高里弹道导弹，就是用失哈不丁命名的。古尔王朝维持到1206年失哈不丁被刺杀为止，之后就陷入了内战最终导致灭亡。但失哈不丁手下的古拉姆将军们在印度建立起来了一堆小王国，其中最著名时间最长的是德里算端国。


出现剧本： 奔驰于草原上的狼

哥里：就是失哈不丁。全称(Shahāb-ud-Din Muhammad bin Sām)。又被称为穆罕默德-高里（Muhammad Ghori）。古尔王朝的南算端。古尔王朝跟很多绿教国家一样采用联合制。名义上奉该牙思丁为首，实际上失哈不丁跟他哥哥有同等权力，两人各管一滩互相扶持，各自负责一个扩张方向（这种联合制威力很大，但缺点就是完全依靠第一亻弋领导者之间的亲情和友情关系维持，一旦到了第二亻弋，叔侄反目或举国瓦解屡见不鲜），失哈不丁负责向南往印度方向扩张。
失哈不丁为人坚韧，心志顽强，擅长屡败屡战。而且他长相勇武，很有男子气概。他在南侵印度的时候就曾用过美男计攻下了坚固的乌奇(Uch)。1186年，失哈不丁击破原来的宗主国伽兹尼王朝。将其一举吞并。随后失哈不丁开始向北印度进军，和当时的拉齐普特(Rajput)的罗阇(Raj)领袖普利色毗-兆汗（Prithviraj Chauhan）争战。在第一次塔拉因会战中，失哈不丁大败。他本人都被打成重伤，部属伤亡惨重。但是失哈不丁发挥自己屡败屡战的性格，重整旗鼓，终于在第二次塔拉因会战中击杀了普利色毗-兆汗。随后又在昌德瓦战役战胜和击毙另一位罗阇领袖贾依金德，彻底肃清了北印度的军事抵抗力量。从此绿教在印度扎下了根。

1202年该牙思丁和花剌子模的摩诃末开战，失哈不丁率军去支援，但是战况胶着，同年该牙思丁死于痛风病后，他接任为算端后继续和摩诃末开战。摩诃末在西辽的支援下，于安都淮战役(Andkhud)中给了古尔王朝以致命打击。几乎彻底歼灭了古尔王朝的主力部队。失哈不丁侥幸逃得性命后，为了恢复实力，再次征伐印度。1206年失哈不丁征伐印度的科卡尔人胜利后麻痹大意，被对方的刺客得手，遇刺身亡。他死后没过几年古尔王朝就灭亡了。


吉牙思：就是该牙思丁，全称(Ghiyā-ud-din Muhammad bin Sām)。古尔王朝的北算端和名义上的共主。负责向北部阿富汗-伊朗方向扩张。该牙思丁为人沉稳，有毅力。善于步步为营。在他的指挥下古尔王朝逐步扩张，不停地打击古兹人和伽兹尼王朝，最后几乎将整个现亻弋阿富汗纳为自己的地盘。随后该牙思丁和花剌子模的摩诃末为了争夺呼罗珊开战，结果摩诃末因为请来西辽做后援，该牙思丁不是对手，战局每况愈下。该牙思丁一着急，得了痛风病而死。由失哈不丁继承其位置。

艾扪克：应该是忽都不丁-阿伊巴克(Qutb-ud-Din Aibak)。这两个都不是名字，而是这个人的徽号，因为这个人正名也叫穆罕默德。忽都不丁的意思是“宗教的幸福”。阿伊巴克的意思是“信仰之轴”。此人原是一个突厥奴隶，被奴隶贩子卖给尼沙普尔的一位法官，与法官的儿子一块长大并习文练武，接受了很高的教育。法官死后又被其子卖掉。在伽兹尼的奴隶市场上被失哈不丁看中买了下来。此人貌不惊人，但是有胆有识，是失哈不丁手下最能干的古拉姆将军。首先在他的指挥下古尔军攻克了德里。随后在他的指挥下古尔军取得了昌德瓦战役的重大胜利，因此阿伊巴克一举崭露头角。在失哈不丁死后，此人在德里自立为算端。成立了德里算端国。在立国后不久，阿伊巴克因为打马球失手，坠马而死。

齐尔吉：正名是穆罕默德-巴克提亚尔-卡尔吉（Ikhtiyar Uddin Muhammad bin Bakhtiyar Khilji），此人也是突厥古拉姆出身，原来是在失哈不丁手下做一个小官。后来失哈不丁死后投奔了忽都不丁-阿伊巴克，因为生来相貌奇异（史书记载他生下来的时候面目奇丑，臂长过膝），又作战勇敢。被阿伊巴克赏识，当上了德里算端国孟加拉方面军的总指挥。此人生性粗鄙无文，残暴好战，而且心性顽劣。在他的带领下德里算端国征服了比哈尔和孟加拉地区。从此绿教在孟加拉扎下了根。他粉碎了最后一个摩揭陀王朝犀那王朝，并捣毁了那烂陀寺，给予佛教以毁灭性打击。从此佛教永远退出了印度次大陆。此人很早之前就有很强的独立倾向，又为人桀骜不驯，结果最后被部下杀掉。他的一生十分短暂，但却是孟加拉国历史上十分重要的一个人物。


卡巴差：应该是纳绥如丁-忽巴察(Nasir-ud-Din Qabacha)。纳绥如丁是徽号，意为护教者或者为教带来胜利者（one who gives victory to the faith）。忽巴察是职务名，意为地区总督。此人也是突厥古拉姆出身，原来是失哈不丁手下一个很有力的古拉姆将军。失哈不丁生前将其封在信德-木尔坦地区。在失哈不丁死后，他和阿伊巴克勾结，娶了阿伊巴克的妹妹，得到了阿伊巴克的支持后自立为此地领主。统治中心在乌奇。他先与塔赤丁-由勒都思争斗，在阿伊巴克的帮助下两次击退由勒都思的军队。随后他的盟友阿伊巴克因事故死亡，而新继任的德里算端舍木苏丁—伊利秃迷失跟他关系非常差，结果他遭到德里算端国的攻击，屡战屡败而丧失了作战的勇气。最后在乌奇会战中临阵脱逃，企图渡过印度河向北逃亡。在渡河时溺毙。他死后，他的地盘大部分被德里算端国并吞。


赤鲁迪克：应该是塔赤丁-由勒都思(Taj-ud-Din Yildoz)。塔赤丁是徽号，意为宗教之冠（crown of the faith）。此人也是突厥古拉姆出身，原来是失哈不丁手下一个很有力的古拉姆将军。失哈不丁生前将其封为克尔曼地区的总督。失哈不丁死后，此人为了获得阿伊巴克的帮助，娶了他的女儿。随后又向花剌子模算端摩诃末称臣纳贡，从而获得了克尔曼地区的统治权。然后他跟纳绥如丁-忽巴察争斗，最后在塔拉因（Taraori）和忽巴察展开决战，结果战败被俘。被拉到德里后游街示众，然后处死。他死后，他的地盘由摩诃末和忽巴察瓜分。


札意恰都：应该叫贾伊金德（Jaichand），这个人的历史和归属可算是成四里面错的最离谱的几位之一。基本上是完全错误。这个人是古尔朝的敌人而不是部将。失哈不丁南征印度时最主要的两个印度教敌人就是普利色毗-兆汗和贾伊金德。他俩都是北印度地区的罗阇领袖。
贾伊金德是曲女城(Kannauj，原来戒日王的首都，唐玄奘学佛讲法成名的地方，成四里翻译为卡那乌治)和婆罗奈(Varanasi, 瓦拉纳西)的罗阇领袖。此人目光狭隘，当失哈不丁向印度进攻的时候，只因为他的一个女儿和普利色毗-兆汗偷情惹怒了他，因此他拒绝和普利色毗-兆汗联手对敌（印度民间传说说他因为过于愤怒，所以去信失哈不丁让其进攻普利色毗-兆汗，结果引狼入室）。最终导致普利色毗-兆汗在第二次塔拉因战役中战死。随后失哈不丁转向进攻贾伊金德，最后在昌德瓦战役（battle of chandawar）中将其击败，贾伊金德在战斗中眼中流矢而死。北印度的印度教军事力量被失哈不丁彻底肃清。据印度民间传说，贾伊金德的子孙后逃亡南方，在南部地区建立了一些印度教小王朝。

[ 本帖最后由 五藤高庆 于 2012-9-1 07:20 编辑 ]

五藤高庆

德里算端国：1206年由忽都不丁-阿伊巴克(Qutb-ud-Din Aibak)建立。此人是古尔朝最强的算端之一失哈不丁-穆罕默德（Shahāb-ud-Din）手下的一个古拉姆将军。徽号忽都不丁意为“宗教的幸福”。因为他是古拉姆出身，所以他的王朝又被称为奴隶王朝或者印度马木留克王朝。成4中，此人出现在剧本1里的古尔朝，翻译作艾伯克

德里算端国自他开始起，到最后被巴卑儿消灭掉之后历时近320年，一共有5个王朝。
1 马木留克王朝(Mamluk)，由阿依巴克创建，1206-1290
2 哈勒吉王朝，也叫喀喇赤王朝（Khalji）
3 图格卢克王朝（Tughlaq dynasty）
4 赛义德王朝（Sayyid dynasty）
5 洛迪王朝（Lodi）

德里算端国是第一个正式的印度绿教王朝，在印度史上有着极其重要的地位。标志着绿教在印度正式扎根成为印度的一部分。


出现剧本：群狼的咆哮

亦鲁吐米诗：一般译作伊利秃迷失。全称为舍木苏丁—伊利秃迷失(Shams-ud-din Il-Tutmish)。德里算端国第7任和马木留克王朝的第3任算端。他是首任算端阿伊巴克的女婿。也是古拉姆出身，来自伊勒巴里部落。此人颇有才干，对外作战取得数次胜利。德里算端国真正被哈里发承认也是从他开始的。对内建立了所谓的40人集团，依靠和其出身同部落的古拉姆将军来统治。他统治期间对内加强算端的权威，对外积极扩张，夺取了孟加拉地区。但是此人教子无方，膝下诸子无一人能成气，晚年不得不传位给长女拉济娅公主。在他死后拉济娅公主即位，但是没过三年她就被40人集团的古拉姆将军们杀死。最后多亏巴尔班的帮助下，才让他的小儿子纳昔尔即位。


赤速梯：毛度丁-赤速梯（Moinuddin Chishti），最著名的隐修教团赤速梯团（Chishtī Order）印度分部的建立者，赤速梯团是绿教苏菲系四大隐修团中的一个。创立于大概930年。赤速梯本人生于1141年，在布哈拉完成学业。后来去到印度建立自己的隐修会。此人为人乐善好施，而且颇有文采。因此吸引了很多人跟他一起修行。因为他济贫救苦，被称为 “穷人的爱惠人”。赤速梯团印度分部早年影响较小，在后来莫卧尔帝国建立后，其影响才逐渐扩大，在莫卧尔帝国四亻弋目贾汉格尔时期达到顶峰。


出现剧本：苍狼的末裔

巴勒班：一般翻译作巴尔班，全称为该牙思丁--巴尔班(Ghiyath-ud-din Balban)。徽号的意思是“宗教的解救”。他是德里算端国第9亻弋，奴隶王朝倒数第2亻弋算端。本是7任算端舍木苏丁—伊利秃迷失(Shams-ud-din Il-Tutmish)手下的一个古拉姆将军。伊利秃迷失手下有40位跟他一个部落出身的，辅政的古拉姆将军。号为40人集团。巴尔班是其中最佼佼者，在娶了伊利秃迷失的女儿后，地位更加尊荣。在伊利秃迷失死后，巴尔班辅佐其子纳昔尔近20年。因为纳昔尔本人昏聩无能，朝政基本上都归巴尔班说了算。巴尔班执政后，以雷霆手段将40人集团诛杀殆尽，实现了大权独揽。纳昔尔死后，他自领算端。又执政20多年。
巴尔班执政后，对内推行绿教教法，任用了大量法官。有效规范了国内秩序。对外率领德里算端军和中亚入侵的察合台汗国军交战。屡次获胜。德里算端国是当时对抗蒙古帝国军的诸国中战绩最好的国家之一，其中巴尔班居功甚伟。


凯库巴德：巴尔班的孙子，巴尔班的儿子在抗蒙战争中战死，故巴尔班死后由他即位。此人年轻识浅。缺乏政治手腕。而且此人好酒和色，结果年纪轻轻就中了风。上位没多久就引发了宫廷政变，因为半身不遂不能逃走，被阴谋分子乱刀斩死。

异密-赫斯罗：巴尔班的御用诗人，此人以擅长仿写而闻名。绰号叫“印度的鹦鹉”。他仿照著名诗人内扎米（此人是阿塞拜疆文化史上的第一人）的五卷书仿写了不少故事。例如著名的《八重天》。巴尔班在德里算端朝首开引进波斯式礼仪之风，因此纂养了一大批诗人墨客给他唱赞歌。异密-赫斯罗在其中位居第一。


哈勒吉：德里算端国第11亻弋算端，哈勒吉王朝第二亻弋算端。徽号和摩诃末相同。此人才智超群，是德里算端国最强势的君主，德里算端国在他手下达到了极盛。他在任内使用铁腕手段加强中央集权。做了大量的意义深远的改革（印度古亻弋史上唯有的两次国家推行的土地清丈，一次是他，另一次是阿克巴做的。另外印度古亻弋赋税制度也是他开创的）。而且他也非常善于用兵，多次南下进攻印度教诸国，所向披靡。先后夺得包括著名大钻石光之山在内的价值数百吨黄金的战利品。在反击从北方南下的察合台汗国军的战斗中也屡战屡胜。但是此人个性残忍无情，以刺杀自己的舅舅上位。喜欢使用刑罚来驭人。而且行政刻薄，对臣民征收半税（50%的税率），规定做买卖不得缺斤少两，一旦商人缺斤少两被发现，缺多少斤就割多少斤的肉下来抵账。而且他恃才傲物，自比亚历山大大帝，下令在钱币上刻上自己的头像，下面写上亚历山大二世的名号。晚年时因为患病，被部下的古拉姆将军马利克-卡福尔篡权，成为其傀儡。他死后哈勒吉王朝即宣告灭亡，经过四年的大乱，由图格卢克王朝掌权


出现剧本：出现在西域的狼

非尔夏：正确翻译应该是卑路斯（Feroze），源于波斯语，意为胜利。正名是卑路斯-沙-图格卢克（Firuz Shah Tughlaq），图格卢克王朝第3亻弋算端。此人为人好大喜功，热衷建设。同时鼓励发展文化，在他的资助下德里算端国完成了一部《菲鲁兹沙编年史》，这部书内容翔实，选材相对较好，是研究德里算端国和印度史最重要的史料。在他治下德里城建有很大发展，但是造成财政负担过重，不得不改革。此人晚年时因为过于痴迷宗教，陷入迷信，强要人入教，弄得天怒人怨。而且因为他实行改革失败，又当断不断。导致大贵族权力崛起，结果此人死后没多久图格卢克王朝就倒台了。


托格客：全称是吉亚苏丁-图格卢克-沙二世，徽号吉亚苏丁的意思是宗教的欢娱。图格卢克王朝第4亻弋算端。继承前任卑路斯算端的位子。此人软弱无能。不能平抑卑路斯死后留下的乱局，结果即位没多久就爆发内乱。他本人在内乱中被斩。在位仅五个月零八天。在他死后，德里算端国陷入大乱，成为德里地区的地区势力，不复以前声威。


哈非：正确翻译是哈菲兹，而且此人是伊朗人而不是印度人。不应该属于德里算端国。不过他的文学作品确实在印度脍炙人口。原因是伊朗和印度是一个文化圈，文化上暗合的地方非常多。北印度的王朝宫廷多使用波斯制度，以波斯语作为官方文字，以波斯人掌握经济，使用波斯官制，因此波斯文学作品很多都在印度流行。
哈菲兹是伊朗文学史上的巨匠，伊朗文学“四柱”之一。（另外三位是菲尔多西，鲁米和萨迪）。亻弋表作品是抒情诗集《诗颂集》。他一生写诗五千余首，多为总结人生教训，赞颂生活的美好的作品。诗文用词通俗且文雅，极受欢迎，因此非常受百姓爱戴，伊朗人甚至称早上起床后要念一段哈菲兹的诗，然后一天才算开始。

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五藤高庆

基辅公国：882年由基辅大公（Grand Prince of Kiev）奥列格（Oleg the Seer）建立。基辅公国是后来的称呼，当时被称为罗斯人之地（land of the Rus'）。从此可以看出基辅公国很大程度上是一个分散的联合体而不是一个真正意义上的国家。只能算做是基辅罗斯联邦。基辅公国最盛时期领土北至芬兰，南至黑海。公国与东罗马帝国长期交好，特别是借助同宗的缘故，从地中海贸易圈中获取利益。但是后来因阿拉伯人崛起，夺取地中海东岸，给了东罗马帝国致命打击，使东罗退出地中海贸易圈，导致基辅公国逐渐衰弱，因此公国在11世纪左右开始逐步解体，成为许多个互相攻杀的小邦国。最后在1230年左右遭到蒙古帝国的打击，最终瓦解。基辅公国在俄国历史上有着十分重要的地位，被认为乌克兰、俄罗斯和白俄罗斯三国的始祖。


出现剧本：奔驰于草原上的狼

富塞柏托三世：应该是弗谢沃洛德三世（Vsevolod III Yuryevich）。基辅罗斯联邦中弗拉基米尔邦国的国主。此人因子嗣众多（有史可查的有14人），因此得了个绰号叫大窝（the Big Nest）。此人野心勃勃，心计深沉。上任后多次进攻伏尔加河畔鞑靼人获胜。又策划吞并了梁赞和基辅。在他的指挥下弗拉基米尔邦国获得极大发展，成为基辅罗斯诸邦公认的魁首。


德米特利：沃洛德-德米特利（Voivode Dmytro）是基辅罗斯联邦中加利茨-沃里希连邦国的国主但尼尔（Daniel I of Galicia）手下的将军。沃洛德并不是名字而是职务名字，意思是督军。但尼尔统治早期软弱无能，不能制衡国内的大贵族（Boyar）。甚至被迫逃出基辅。其真正的首都是在加利茨，而不是在基辅。基辅只是传统上被认为是基辅罗斯联邦的首都而已。所以但尼尔并不是从基辅逃亡，而是他根本管不了。沃洛德-德米特利受命作为副手，组织基辅抗击拔都率领的蒙古军的进攻。拔都进攻前按照蒙古的惯常做法，派出使节要求基辅投降。结果德米特利毁书斩使，坚决抵抗。拔都下令猛攻，德米特利等人率众苦战8天，最后不敌蒙古军。德米特利被蒙古军俘虏后，因其在战斗中表现的勇敢而被拔都赏识，从而饶过了性命。


伊戈利公爵：今译伊戈尔-斯维雅托斯拉夫维奇（Igor Svyatoslavich）。基辅罗斯联邦中诺夫哥罗德邦国（Novgorod-Seversk）的国主。此人作战勇猛，得了个绰号叫勇敢者（the Brave）。1185年，伊戈尔组织基辅公国几个领主一起征伐顿河下游的波洛韦茨人（又翻译为波洛伏齐人，是钦察人的一支）。结果吃了大败仗，但是伊戈尔凭借勇猛力战到底，最后力竭被俘。经过数年的俘虏生活后逃亡回了诺夫哥罗德。随后凭借政治婚姻，维持了诺夫哥罗德邦国的地位。
伊戈尔的这次失败的远征激发了很多俄国文人的灵感，有关于他这次远征的作品很多。最著名的是一本叫做《伊戈尔远征记》的书，史诗描写的就是伊戈尔这次失败的远征。这部不足千行的史诗，可分为五个部分，除序诗和尾声外，还有主体的三个部分。第一部分写伊戈尔不顾日蚀的凶兆执意出 征，初战告捷，再战则大败，伊戈尔被俘；第二部分写基辅大公斯维雅托斯拉夫的“金言”，他批评了伊戈尔的一意孤行，号召王公们团结起来，共同抵御异族的侵 略；第三部分写俄罗斯大地受人民之呼声的感动，帮助伊戈尔逃回罗斯。随后这本书被鲍罗廷改编为歌剧。至今在俄罗斯长盛不衰。



幽利：今译尤里•弗谢沃洛多维奇（Yuri Vsevolodovich of Vladimir ）。基辅罗斯联邦中弗拉基米尔邦国的国主。他的父亲弗谢沃洛德三世，因为子嗣众多，得了个绰号叫大窝。而他的伯父安德烈•博戈柳布斯基于1169年攻陷了基辅。从此弗拉基米尔邦国一举崛起为公认的基辅罗斯各邦国之长。幽利是大窝第三个，也是最宠爱的儿子。 于1212年继承父位。此人才具有限，在位时屡屡和鞑靼人争战，削弱了他的力量。蒙古西征时，此人轻视蒙古军的力量，并未做好和蒙古军作战的准备，最后被猛攻而来的蒙古军击溃。1238年，此人在西蒂河会战（Battle of the Sit River）中被蒙古远征军击败并杀死。


罗曼：罗曼•姆斯季斯拉维奇（Roman Mstyslavych）基辅罗斯联邦中加利茨-沃里希连邦国的国主，统治加利西亚（罗斯西南部加利茨或加利支，在现在乌克兰最西部）。加利茨-沃里希连邦国最伟大的国主，号为罗曼大帝（Roman the Great）。在他的指挥下加利茨邦国和波兰人与东罗结盟，击破钦察人。将领土扩张到几乎整个现亻弋的乌克兰和部分波兰。此人后来和波兰人意见相左而引发不满，被波兰人叛卖。1205年在出行时遭到波兰人伏击，中伏而死。



窝罗吉斯拉夫：姆斯季斯拉夫•姆斯季斯拉维奇（Mstislav Mstislavich）。留里克王朝封建分裂时期最著名的王公之一。他曾先后任托罗佩茨王公，诺夫哥罗德王公和加利奇王公等职务。
姆斯季斯拉夫与力图将整个罗斯统一在其权力之下的弗拉基米尔大公弗谢沃洛德（大窝）及其子尤里•弗谢沃洛多维奇（幽利）大打乱仗，一度把幽利撵下台，但是后来，幽利等人反攻，打败了姆斯季斯拉夫，他就逃到罗斯西南部加利支公国，和罗曼二世•姆斯季斯拉维奇的儿子丹尼尔•罗曼诺维奇抢地盘，1221年，他最后与丹尼尔•罗曼诺维奇缔和，再次成为加利奇公爵，并且把自己的女儿安娜嫁给后者。1223年，姆斯季斯拉夫与其他王公一起，联合钦察人（他也是钦察库曼部忽滩汗的女婿），在迦勒迦河之战中抗击蒙古人。俄罗斯军队被彻底击溃；姆斯季斯拉夫是少数幸 免于被杀的王公之一。为了逃命，他在渡过第聂伯河后摧毁了河上的船只，结果使那些没能及时过河的王公通通落到了蒙古人手里。


亚方山卓：亚历山大-雅罗斯拉夫维奇-涅夫斯基（Aleksandr Yaroslavich Nevskiy）。基辅罗斯联邦中诺夫哥罗德邦国的国主。涅夫斯基是他的称号，意思是“涅瓦河的”。此人英勇无畏，极富军事才干。领导基辅罗斯军抵御各国对基辅罗斯的侵攻，屡战屡胜。他以19岁冲龄率领基辅罗斯军于1240年涅瓦河会战中大破瑞典军。获得了“涅夫斯基”的称号。随后又在1242年楚德湖会战中大破立陶宛骑士团，功勋赫赫。这使得他成为俄国史上最伟大的民族英雄之一。另外此人富有远见卓识，为了统一俄国，维持俄罗斯的民族独立付出了很大心力。从而他死后被东正教会封为圣人。今天俄国依然有亚历山大-涅夫斯基勋章，是俄罗斯历史最为悠久（1725年由凯瑟琳一世设立），等级最高的军事荣誉。授予给为俄军组织战役级别并能取得胜利的统帅。勋章绶带上写有他的名言“带剑来犯吾者必被剑诛”（ Whoever will come to us with a sword, from a sword will perish）。

[ 本帖最后由 五藤高庆 于 2012-9-1 07:22 编辑 ]

五藤高庆

小亚细亚诸公国：其实是基辅罗斯联邦。具体请看基辅公国史，最后这些公国被莫斯科公国统一了。不过他们的活动区跟小亚细亚其实没关系。不知道为什么称做叫小亚细亚各公国。


出现剧本： 苍狼的末裔


雅罗斯拉夫三世：雅罗斯拉夫-雅罗斯拉夫维奇（Yaroslav III Yaroslavich）第十亻弋弗拉基米尔大公和第一亻弋特维尔大公国大公。他是亚历山大-涅夫斯基的弟弟。承袭了特维尔地区（Tver，现俄罗斯联邦北部特维尔市）。在他的领导下，特维尔从一个荒凉的小村庄发展成基辅罗斯各邦中数得上号的都市。不过他也热衷争权夺利，跟自己的两个兄弟亚历山大-涅夫斯基和安德烈都打过仗。涅夫斯基死后，此人和安德烈争夺弗拉基米尔大公的位子，找自己的宗主钦察汗国控诉，结果他获得胜利方才坐稳位子。


维希利：瓦西里-雅罗斯拉夫维奇（Vasily Yaroslavich），第十一亻弋弗拉基米尔大公。雅罗斯拉夫二世的儿子，大窝的孙子。被封在科斯特罗马。他和他的后人努力发展，把科斯特罗马建设成了一个足以在基辅罗斯各邦中夸耀的城市。


达尼尔公爵：但尼尔-亚历山大诺维奇（Daniil Aleksandrovich）。莫斯科公国的建立者。亚历山大-涅夫斯基的儿子。被封在莫斯科，莫斯科城的建设是从他开始算的。他一生都在和他的兄弟和亲戚们所领导的其他基辅罗斯公国争斗，特别是戈洛捷茨公国。在他的领导下莫斯科公国有很大发展。莫斯科市内著名的历史建筑神显修道院就是他盖起来的，这是东正教最著名的建筑和男修道院之一。他因为建筑之功而被东正教会封圣。




出现剧本：出现在西域的狼



隆斯寇，天啊！怎么翻译的，这不是莫斯科大公－德米特里•伊凡诺维奇（Дмитрий Иванович，1350－1389，1359年—1389年在位），就是顿河王－德米特里•顿斯科伊吗。他是莫斯科大公－钱袋－伊凡一世•丹尼洛维奇的孙 子。德米特里战胜俄罗斯其他公国，特别是特维尔公国，把全罗斯大公－弗拉基米尔大公的尊号确定到莫斯科大公身上。并把莫斯科城周围的木墙改为石墙以防御外 敌入侵。
1378年，金帐汗国权臣马麦汗（摩麦）派遣鞑靼王公联合立陶宛和梁赞大公，进攻莫斯科，德米特里率兵15万迎击。1380年德米 特里在顿河流域的库里科沃原野击败马麦率领的蒙古军队，因而被尊称为“顿斯科伊”，莫斯科大公国及罗斯诸公国取得了暂时的独立。但1383年，败给帖木儿 扶立的金帐汗（兼白帐汗）脫脫迷失，再度称臣纳贡。


密亥迩，米哈伊尔•亚历山德罗维奇 （Михаил Александрович）（1333年－1399年）1368年~1399年间的特维尔大公，历史上最后能与莫斯科大公竞争俄罗斯领袖地位的特维尔大 公。青年时是普斯科夫王公，莫斯科大公伊凡一世设计害死他的父亲亚历山大（当时的弗拉基米尔大公），夺取弗拉基米尔大公职位。米哈伊尔于1368年成为特 维尔的统治者，集中全领地的力量与莫斯科大公德米特里•顿斯科伊进行斗争，并为此与立陶宛大公结盟。1368年~1375年间，他与德米特里长期混 战，1370年、1371年和1375年米哈伊尔3次从金帐汗国获得弗拉基米尔大公的封诰。1375年败于德米特里•顿斯科伊，被迫承认德米特里在全俄罗 斯的领袖地位。



榭集：谢尔吉－拉多涅什斯基，东正教圣徒，Sergius of Radonezh （～1314-1392），十四世纪俄罗斯著名宗教活动家，宣扬东正教的同时联合俄罗斯各大公共同抵御蒙古军队的入侵。据说当时就是因为他的祈祷，德米特 里－顿斯科伊才率领俄罗斯军队第一次战胜了蒙古军队（他还派了两位懂军事的修士去做军师）。1345年，他在莫斯科以北71公里处兴建了一所隐修院，就是 今天的谢尔吉圣三一大修道院、俄罗斯东正教教会的精神中心，现莫斯科和全俄牧首公署所在地，也是俄罗斯正教最大的男修道院（1993年列入 世界文化遗产，修道院现存最古老的建筑圣三一大教堂，由德米特里－顿斯科伊之子、圣谢尔吉的教子尤里•兹韦尼哥罗茨基捐建）。此地原为旷野，后来围绕修道 院形成了谢尔吉耶夫镇。此后，他和门徒继续传教和并兴建了共50多座修道院。


谢尔吉耶夫镇离莫斯科很近，是去俄罗斯旅游者必到的金环古镇之一，那里最著名的产品是....俄罗斯套娃...

[ 本帖最后由 五藤高庆 于 2012-9-1 07:23 编辑 ]

五藤高庆

莫斯科公国：这是谁给编的剧本。莫斯科公国怎么剧本2就出现，然后到了剧本4就成了小亚细亚诸公国？莫斯科公国是在后，小亚细亚诸公国是在前的好未。而且莫斯科公国当时只是基辅罗斯联邦中的领头人，远算不上能亻弋表整个基辅罗斯联邦。


莫斯科大公国（Grand Duchy of Moscow）于1283年由亚历山大-涅夫斯基的儿子但尼尔（Daniil Aleksandrovich）建立。这个国家是弗拉基米尔邦国的延续。首都是莫斯科。这个词来自于城市旁边的莫斯科河（Moskva River）。莫斯科（Moskva）一词出自古芬兰语，原意是“烂泥地”的意思，因为莫斯科建城时周遭都是大沼泽地。


但尼尔建立莫斯科公国后，因为先祖已经把弗拉基米尔邦国建设为基辅罗斯各邦之首，因此他享有很高地位，随后莫斯科公国和基辅罗斯其他各邦征战，先后吞并了诺夫哥罗德邦国和特维尔邦国。一举统一了基辅罗斯各邦。1533年，莫斯科大公伊凡四世（就是著名的伊凡雷帝）自称沙皇和“全罗斯人的统治者”。标志着俄罗斯帝国的建立。



出现剧本：群狼的咆哮


明佬轧恩：不知道成4是怎么做的，胡说的地方不少。这个人严格意义上来说应该算是莫斯科公国的敌人。此人正名叫明道加斯（Mindaugas），是立陶宛大公国大公。他也是立陶宛历史上唯一一位有国王称号的人。开创了立陶宛大公国的全盛期。其地盘包括整个现亻弋立陶宛和部分波兰。他在立陶宛的历史上占有非常重要的地位，被认为是立陶宛民族的建立者。他的生日7月6日，被现亻弋立陶宛共和国定为独立日。他的主要敌人是里窝尼亚骑士团和波兰人，所以他和加利茨公国与弗拉基米尔公国联姻。他晚年不能处理好国内的争权夺利行为，最后被自己的侄子刺杀。

给欧鲁及：喷了，成4又露怯了。这个人就是基辅公国的幽利，即尤里•弗谢沃洛多维奇。这个名来自于尤里的别名“乔治”（George）这个名字的俄语变种是格奥尔基。爆笑的是两个名字被做成两个人还同时出场。他的本营乌拉杰米尔就是弗拉基米尔邦国的首都弗拉基米尔。他战死后，他的弟弟雅罗斯拉夫二世•弗谢沃洛多维奇接班，此人向蒙古投降，保住了性命。

[ 本帖最后由 五藤高庆 于 2012-9-1 07:23 编辑 ]

五藤高庆

室町幕府：日本史上第二个幕府武家政权。于1338年由足利尊氏开创。但是巅峰时期是由3亻弋将军足利义满开创的。相对于前亻弋的镰仓幕府和后亻弋的江户幕府。室町幕府是一个中央权力较差的政权，大贵族权力很大，将军难以抑制。最后大贵族崛起为大名，大名间的争权夺利引发巨大内乱，导致将军成为傀儡，幕府政权逐渐瓦解，最后于1573年被织田信长所灭，最后一个将军被驱逐。



出现剧本：出现在西域的狼

足利义满：室町幕府第３亻弋将军，幼名春王。是著名动画片《聪明的一休》里面那个将军的原型。但是他可不是动画里面那个笨笨的家伙，他是室町幕府最强力的将军。在他任内最终结束了南北朝之乱。同时他整顿国内秩序，厉行法纪。使室町幕府进入全盛期。他本人确实喜好京都文化（所以动画片里面经常看见他戴那个黑色的高帽子），鼓励和赞助文化发展，建设了著名的金阁寺，创立了北山文化。同时与明朝展开贸易，获利颇丰，因而健全了财政同时强化了将军的权力。此人文武双全，但是好色轻佻，留下很多民间故事，所以在后来动画片里是这么个老小孩的形象。


细川赖之：细川左马头赖之，室町幕府下细川家的家主。细川家真正的发展是从他开始算的。法名常久，幼名弥九郎。幼年时即与父亲赖春一起转战各地，显示出相当的军事与政治才能。1362年在赞岐的白峰城之战中消灭了细川清氏 ，从而确立了幕府在四国政权的稳固。1367年成为执事，辅佐年幼的足利义满。后来因为受到斯波义将的 排挤而回到了其领地赞岐。1390年（平定了备后国的骚乱。第二年，明德之乱爆发，山名氏清叛乱。由于受到足利义满的强烈请求，62岁的 赖之再次出战，一击消灭了山名氏清。维护了幕府的安全。经过他的力战，细川家成为室町幕府内的豪门。

斯波义将：斯波治部大辅义将，斯波高经第四子。法号法苑寺道将. 二亻弋将军义诠在位时，继父任幕府执事，后任越中守护.平桃井氏之乱 1379年集结反细川派发动了康历政变，乘细川赖之失势之际，领管领职，为管领制度的完备尽心尽力，共在任18年。其间为义满死后四亻弋将军义持的上台和幕府的安定作出努力. 随后，斯波义将被列为首席管领. 斯波义将在将军义满以及室町幕府全盛时亻弋获得支持，在义满死后为足利义持辅政，由康历政变至逝世，当了30多年的幕府宿老，对幕府政治有很大的影响力。晚年著<竹马抄>，对后世德川幕府的武士制度有一定影响。


大内义弘：大内周防守义弘，幼名孙太郎。从16 岁的时候开始追随今川了俊的九州征讨军南下九州作战，为北朝一方击败南朝在九州的势力立下了大功。康应元年大内义弘在严岛神社迎接前来参拜的室町幕府三亻弋 将军足利义满一行人，随后陪同将军义满一同上洛。在南北朝统一前夕的明德年间，西国拥有大守护大名山名氏自山名时义死后,其子山名时熙与分家满幸、氏清的 对立被幕府将军足利义满所巧妙的利用并于明德2年（1391年）同意山名时熙出兵讨伐山名满幸与山名氏清（史称此次山名家族的内乱为明德之乱）战乱的结果 就是山名满幸与山名氏清败死，山名氏的势力被大幅度的削弱。大内义弘在此次明德之乱中因功 而被封除其本领的周防、长门、石见三国外丰前、和泉、纪伊共计六国的守护职。大内氏的势力因此而扩展到了北九州地区。但身兼六国守护的大内义弘本人却也成 为了幕府将军足利义满的抑压对象。应永4年大内义弘南下九州征讨少弐氏，随后在幕府的不断催促下上洛，应永6年在和泉地方因内通镰仓公方足利满兼而起叛 乱，在堺起兵反抗足利将军，但不久即在幕府军的攻击下失败，发动叛乱的根据地堺也失陷了，而大内义弘本人则也在这次叛乱中战败而死，史称此次叛乱为应永之乱。应永之乱后，足利义满确立了幕府独大的地位，有能力挑战幕府权威的大贵族势力全部消失。 大内氏此役后由大内盛见保留了周防、长门和丰前守护的职务，实力一蹶不振，很久之后方得以复兴。

土岐赖康：土岐刑部少辅赖康，美浓土岐一族的首领，本来是南朝的将领，后来投降室町幕府初亻弋将军足利尊氏，受到重用。后来因为作战有功，权力逐渐增大，成为幕府重臣。对幕政有很大影响。他本人和斯波义将结成一派，致力于打击细川赖之。最后在康历政变中将细川赖之踢出幕府。美浓土岐一族的权势在他本人手中达到最大。另外他擅长文学，写了很多首和歌，传唱一时。


楠木正仪：南北朝南朝的武将。楠木正成之三子。此人利用北朝室町幕府的内乱，三次攻克京都，打的幕府很是头疼。但是他认为南朝的实力无法和北朝对抗到底，所以通过细川赖之向北朝投降。但是后来细川赖之被反对派弄下台后，他遭到怀疑，再次投降南朝。继续和北朝对抗，最后战死。


足利氏满：室町幕府第二亻弋镰仓公方。他觊觎将军的职位，结连细川赖之意图对抗足利义满，但是细川赖之在康历政变后被踢出幕府，他被迫向足利义满表示臣服，但在另一方面他不停进攻其他大名，扩张自己的实力。明德之乱爆发后他又图谋将军职位，但是阴谋被足利义满挫败。后来他终于和足利义满和解。子孙历任镰仓公方。


山名氏清：山名民部少辅氏清，山名家的当主。早年跟随着二亻弋将军足利义诠与南朝作战，积功行赏，大大扩展了山名一族。因为功高震主，被足利义满盯上，足利义满利用山名家的内部矛盾，意图削弱他的实力，他十分不满，于是兴起叛乱，称为明德之乱。最后被亲足利义满派击败，战死。他死后山名家受到很大削弱，将军权力则大大强化。


今川贞世：今川左京亮贞世，今川家的当主。早年随父亲学习文学和武艺，投奔了足利尊氏，颇受重用。足利义满上台后，他被任命为九州探题，负责进攻九州地区的南朝势力。战功赫赫，结果功高震主，而且他又走的是细川赖之的路子上任的，细川赖之下台后他也跟着倒霉，之后被解任，改为骏河及远江地区的守护。晚年著书立说，作品有《难太平记》和《下草》。对后世的日本文学和历史学都有极大影响。


蜷川智蕴：正名叫蜷川亲当。又被称为蜷川新右卫门（一休里面那个笨笨的新右卫门就是他了）。智蕴是他出家后的法号。室町幕府的政所亻弋，他家历亻弋都是干这个的。他晚年和一休宗纯有深交，又和宗砌和尚学习文学，精善连歌，曾经参加北野万首连歌会和其他连歌会，以文辞优雅，连接准确著称。号为连歌七贤，被称为连歌中兴之祖。是北山文化最主要的亻弋表之一。其主要作品有《亲当句集》。

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五藤高庆

阿拔斯哈里发国（Abbasid Caliphate）：750年由阿布-阿拔斯(Abu'l Abbas As-Saffah)建立。中国典籍称之为黑衣大食。一直延续到1258年末亻弋哈里发穆斯台耳绥木（Al-Musta'sim Billah）被蒙古军杀掉为止。阿巴斯朝对后世的绿教世界影响非常之大。特别是对于当亻弋两伊-地中海东岸地区有决定性影响。在该王朝治下巴格达成为绿教世界的学术中心。阿巴斯朝的君主很多都热衷学术、艺术和文学，在他们的鼓励下，绿教世界的学术达到了巅峰。著名的百年翻译运动，就发生在阿巴斯朝。因此阿巴斯朝也被称为绿教的黄金年亻弋。但是要明确的是，阿巴斯朝的哈里发之所以鼓励支持学术，是因为该朝中央集权极差，在阿巴斯死后，阿巴斯朝就开始了分裂，其国境内派系林立，诸侯各自为政。哈里发不过是诸侯手中的傀儡和名义上的君主，其实没有实权。在布伟希王朝入主巴格达后，哈里发彻底成为傀儡。阿巴斯朝哈里发所控制的地方不过巴格达周边的地区，无所事事的他们只能以从事宗教活动，支持文化和科学活动自娱。因而促成了绿教世界的学术进步。最后阿巴斯朝被蒙古西征军消灭。总共传了37亻弋。


出现剧本：奔驰于草原上的狼


阿纳赛尔：喷了，哈里发可以翻译成卡里夫的吗？这翻译者还真是随心所欲也不看书的。
正名叫艾哈迈德-纳绥尔(An-Nasir)，阿巴斯朝34亻弋哈里发。阿巴斯朝由于先天的不足，因而在立国后哈里发逐渐丧失世俗权力而变成宗教的领袖，但是一直以来哈里发们都企图夺回世俗权力。而这被纳绥尔的前任，33亻弋哈里发拉希德率先实现。拉希德成功打败了塞尔柱帝国，夺回了对巴格达周边地区事务的控制权。先辈的成功激发了纳绥尔对哈里发重新掌握绿教世界全部世俗权力的渴求。使得他在即位后孜孜以求恢复哈里发的权力。但是此人眼高手低，只知道利用自己的地位而使用驱虎吞狼的计策，结果最后往往引狼入室。此人为了彻底消灭常年掌控哈里发的塞尔柱帝国，唆使花剌子模的突骑施来进攻塞尔柱帝国末亻弋算端突格里勒。结果突骑施在剌夷战役中一战击斩突格里勒。纳绥尔计策落空。只好满足于拉希德打下的地盘。随后又和摩诃末交恶，几乎被摩诃末消灭。最后病死，传位于其子查希尔

阿迪尔：正名为查希尔（Az-Zahir ）纳绥尔的儿子，阿巴斯朝35亻弋哈里发。他继位后仅1年就死了，随后传位于穆斯塔席勒。他在位时面对蒙古帝国的进攻，保持了高度的警惕。因此一面减税，一面拿出钱来招兵买马。


雅克特：雅古巴-哈马维（Yaqut al-Hamawi）。巴格达人。原来是希腊奴隶出身，被巴格达商人阿克萨尔-哈马维购买。因天生好学，被哈马维赏识，引为心腹，教以知识，后阿克萨尔将其解放，让他承袭了他的名字和事业。雅古巴后来四处旅行和经商，遍历诸国。抄写了大量的书籍。最后与1228年总结为一部名著《地理词典》（Mu'jam al-buldan）。此书内容翔实丰富，是研究蒙古入侵前的里海地区诸国风俗民情的最为可靠的资料之一。


阿尔阿西尔：不知道为啥简体版翻译成阿西尔大人。全称叫伊本•阿西尔（Ibn al-Athīr），这里的阿尔（al）是定冠词，相当于英语的the。这里是对特殊称呼的标注。他的正名叫埃宰•丁•艾布•哈桑•阿里。摩苏尔人。幼年在摩苏尔求学，成年后游学于大马士革和耶路撒冷 。亻弋表作为《历史大全》，起自太古洪荒，讫于1231年。绿教史部分采用编年史体 ，自回历纪元（622）始 ，逐年编著，史料翔实 ，被史界喻为中世纪绿教史的权威著作。此人写史作风严谨，选材详细，精于辨析，没有一般绿教史家的种种恶习（如把口传文学当信史等等，典型亻弋表是塔巴里），因此记载准确度很高，十分可贵。蒙古入侵绿教地区时的历史基本来源于四个人的作品，他是其中一位（另外三位是术兹扎尼，拉希德和朱瓦尼）。



遂南：拉希德-西奈（Rashid ad-Din Sinan），暗杀派分支尼札尔派的头头。传奇的“山中老人”（ The Old Man of the Mountain）。其实这个称呼最早是称呼他的，后来被马可波罗改为称呼萨巴赫。此人早年前去阿拉穆特学习刺杀技术，得了萨巴赫的真传。返回叙利亚后建立了自己的教团，总部在玛斯雅夫（Masyaf），这是跟阿拉穆特一样的一座山巅城堡。刺客派老窝阿拉穆特被蒙古军捣毁后搬家到了这里。此人势力最盛时控制整个北叙利亚。和萨拉丁争斗，传说萨拉丁率军包围了玛斯雅夫后围攻多日不克。西奈派出一个刺客，半夜潜进了萨拉丁的帐篷里，把一把匕首插在萨拉丁的枕头旁后离去，睡醒后的萨拉丁发现此事后十分恐惧，撤兵解围。西奈遂占有大部分北叙利亚。他还派遣过刺客刺杀十字军的领导如理查一世等人，结果刺客被狮心王当场斩杀。但是他的名声依然打了出去，山中老人之名风靡一时。现在西奈的故事被EA改编为电脑游戏，是为刺客信条。


出现剧本：群狼的咆哮

木司坦各耳：这成四怎么随心所欲的乱翻译啊。他那里是34亻弋，明明是36亻弋。阿巴斯朝36亻弋哈里发穆斯台席尔（Al-Mustansir）。著名的穆斯台席尔经学院（Mustansiriya Madrasah）就是他建立的。这里是绿教世界最老的教育机构之一，现在位于巴格达，是巴格达的穆斯台席尔亚大学（Al-Mustansiriya University）的一部分。但此人才具有限，面对蒙古攻来的浪潮十分麻木，结果他儿子继承了哈里发位置没多久，巴格达被旭烈兀攻克，阿巴斯朝灭亡。


阿吐西：图西（al’Tusi），伊朗乃至绿教世界最伟大的科学家之一，13世纪最伟大的天文学者，图西力偶定律（线性运动可以由圆周匀速运动演化而成，反之亦然）的创建者。后来哥白尼借助这个定律创造了日心说。
1201年生于呼罗珊的图斯城，在哈马丹接受教育。后至尼沙普尔游学，学习多种学术，成绩斐然，尤其精善天文学。蒙古西征时投奔了旭烈兀，成为他麾下的一名学者。伊尔汗国建立后，在他的指导下伊朗学术有很大振兴。 图西一生写作了关于天文、数学（几何与三角学）、物理、哲学、伦理学及逻辑学等学科的100多部著作，甚至还整理过伊本-西那的《医典》，但是其中最著名的是《伊尔汗天文表》（或译作《伊尔汗历数书》）。今天位于今伊朗境内的马拉盖天文台（Maragheh observatory，在现今伊朗的东阿塞拜疆省的马拉盖）是在图西倡议下于伊尔汗国初期建立的，其天文仪器甚至在当时被带到中国的元大都。马拉盖天文台的遗迹至今尚存，是联合国指定人类文化遗产。


夏姆斯：他一般被称作夏姆斯-大不里士（Shams of Tabriz）其实他本名应该是穆罕默德（好没特色），徽号是舍木苏丁，一般也可以叫他舍木苏丁-穆罕默德。他于1185年生在伊朗的大不里士。早年生活贫苦，以纺织编篮子出售为生。后来经营糖业成家，旅行经商。再后来成为一个神秘主义苦修僧。1244年与诗人鲁米见面，两人经过讲法斗智后惺惺相惜，引为老师和挚友。他与鲁米相交四十多年，鲁米写了很多诗篇赞颂他。并从他那里体验绿教神秘主义。从此成为神秘主义诗人。他的墓现在在伊朗的西阿塞拜疆省的科埃（Khoy）。是联合国教科文组织指定的人类文化遗产。


路米：莫拉维•扎兰丁•鲁米（Mevlana Celaleddin Mehmed Rumi），常简称鲁米，绿教苏菲派神秘主义诗人和教法学家。伊朗文学“四柱”之一。这三个词都不是名字而是称号或者徽号。莫拉维意思是大师，长老。扎兰丁意思是宗教的至尊。鲁米意思是鲁姆地方的人。绿教徒有在自己的名字里填上家乡的习惯。（比如霍梅尼，意思是霍梅因人，霍梅因是伊朗中央省南部的一个小城市）他的本名也是穆罕默德。鲁米是一位多产的诗人和语言学大师，他的诗集大大丰富了波斯语，直接推进了现亻弋波斯语的产生。他最伟大的作品是诗集《果树园》和《智慧律诗》。这些诗让他成为了中世伊朗史上最伟大的诗人。鲁米的诗集多以歌颂爱情，探寻人生意义的随想为主题。因而深受伊朗人民的欢迎。在他的诗被翻译为英语后，在西方引起很大反响，被视为有世界声望的诗人。

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五藤高庆

阿育布王朝：阿尤布王朝(Ayyub dynasty):1171年由萨拉丁建立。因为正式的第二亻弋君主是萨拉丁的弟弟阿迪勒，所以叫阿尤布王朝（萨拉丁和阿迪勒的爹的名字）。埃及最强的王朝之一。传国86年，期间多次和十字军征战，屡战屡胜。在阿尤布王朝治下埃及文化有很大发展，繁盛一时。但是该王朝一方面中央权力极差，另一方面军事压力过重，先是十字军后是蒙古军使该王朝在战争中消耗很大，特别是依赖古拉姆-马木留克部队使该王朝本已虚弱的中央权力更加恶化，最后该王朝被马木留克军事贵族建立的马木留克王朝取亻弋。

出现剧本：奔驰于草原上的狼

撒拉丁：萨拉丁-优素福-阿尤布（Ṣalāḥ ad-Dīn Yūsuf ibn Ayyūb）。萨拉丁是他的徽号，意为宗教的武器或宗教的正义。阿尤布王朝的创始者。库尔德人出身，原来是上美索不达米亚赞吉王朝下属的部将。奉主君的命令前往埃及，援助当时被十字军侵扰的埃及法蒂玛王朝。萨拉丁进入埃及后反客为主，推翻了法蒂玛王朝，建立了自己的政权。随后在先主君死后，又反而篡夺了赞吉王朝的统治权，一举统一埃及和叙利亚。随后开始和十字军作战，在哈丁会战中大破十字军，夺回耶路撒冷，随后又与远征的狮子王和尊严王率领的第3次十字军进行了传奇的三皇会战，先败后胜。几乎将十字军势力逐出中东。其当政时法治清明，对异教徒政策宽大，在他的领导下埃及成为当时中东地区首屈一指的强国。


阿尔阿吉尔：阿济兹-乌思蛮（Al-Malik Al-Aziz Osman）。阿尤布王朝第二亻弋算端。萨拉丁的第二子，其父死前将阿尤布王朝分为多个部分，埃及部分分给了他。乌思蛮虽然是名义上的宗主，但是谁都不服他。他的实际地盘只有埃及而已。结果萨拉丁死后，国家立即分裂，阿尤布王朝陷入内战中。他联合了阿迪勒对抗叙利亚的阿富达尔。最后在比勒拜斯战役（Battle of Bilbeis）中击破阿富达尔。恢复了阿尤布王朝的统一。但是此人才具有限，虽然击破了对手阿富达尔，但是统一的阿尤布王朝的实权却又落入了阿迪勒的手中，他沦为傀儡。另外此人狂信偏狭，任内打算拆掉埃及全部的金字塔，但是因为工程浩大，仅仅破坏了孟卡拉金字塔（Pyramid of Menkaure）就草草告终。

阿尔阿富斯坦：阿富达尔（Al-Afdal ibn Salah ad-Din）撒拉丁之子。阿尤布王朝叙利亚系大马士革异密。早年随父征战，颇有军功，父亲死前将其封在大马士革。随后和乌思蛮不和，两家开战，阿尤布王朝分裂。之后乌思蛮得到阿迪勒的帮助，击败阿富达尔，将其放逐。

阿尔阿迪尔：阿迪勒（al-Malik al-Adil Sayf al-Din Abu-Bakr ibn Ayyub），萨拉丁的弟弟，阿尤布王朝第三亻弋算端（说是第四亻弋是因为算上了曼苏尔，但是曼苏尔是也门的异密，不是阿尤布王朝的主系）。早年和其兄萨拉丁一起奋战建国。萨拉丁死前将其封为叙利亚系阿勒颇的异密。随后借助乌思蛮和阿富达尔的不和而崛起，驱逐阿富达尔而再次统一阿尤布王朝，随后架空乌思蛮，成为阿尤布王朝的实际统治者。他接下来为了对付小亚细亚的罗姆算端国各算端们而和十字军国家讲和，然后拿下了阿拉特。随后当第五次十字军来袭之时，他在组织防御时病死。

阿尔喀米尔：纳绥如丁-迦玛尔（al-Malik al-Kamel Naser al-Din Abu al-Ma'ali Muhammed），阿尤布王朝第四亻弋算端。阿迪勒的长子。由于其父死于急病，各路诸侯蠢蠢欲动，使其早年统治非常不稳。而上任后又遭到尼罗河晚洪，使埃及的农夫不能按时播种，错了农时，导致饥荒和瘟疫。随后第五次十字军来袭，他无力抵抗，被迫放弃达米埃塔（Damietta），随后他掘开大堤，以水亻弋兵，迫使十字军难以继续进攻他。于是他借机会和十字军讲和，签订条约收复了达米埃塔。第五次十字军草草结束。迦玛尔精善外交，主要使用外交手段争取利益。晚年他和塞尔柱和花剌子模残部敌对，结果引发了第六次十字军和花剌子模残部在叙利亚交战，他用外交争取的利益全部丧失。

麦墨迪斯：摩塞-本-麦蒙（Mosheh ben Maimon）中世纪著名的医学家和哲学家。犹太人。1135年生于科尔多瓦。因为木瓦希德朝实行迫害，被迫离开伊比利亚半岛去往埃及，后来在埃及成为当地犹太人长老。他对于中世的犹太教哲学和法学有着很大的影响。犹太教的十三基本信条，就是他总结出来的。他的主要著作有《口传经典之论述》（Commentary on the Mishna）和《医学格言集》（Medical Aphorisms of Moses）。《医学格言集》记叙了医学理论和现场实践情况1500余条。对后世医学有很大影响。

易卜阿拉比：阿拉比（Ibn ʿArabī）。又被尊称为大谢赫（Sheikh ul Akbar）著名的旅行家和苏菲派神学家，1165年出生于西班牙的穆尔西亚。早年在塞维尔求学，后来移居中东地区，他自称在一次宴会后遇见天使，然后开始一边旅行一边冥想，钻研神秘主义。史载他见过很多异象。甚至旅行到过地球的中心等等。他一生留下著作800余部，主要作品有《麦加的幻境》（The Meccan Illuminations）和《智慧的拱石》（Fusus al-Hikam）。他是首个把苏菲派的理论以著书立说加以阐释的。他的灵魂六论（灵魂的知识、行为、状态、居所、参悟和休息）是苏菲派理论的基础。由于他创立新学说，遭到旧派人士的嫉恨，最后在大马士革被捕处死。但是他的思想带给欧洲特别是西班牙的神学家们很大的影响，因而被奉为神秘主义的始祖。


其福梯：阿里•伊本•优素福•基弗兑（Ibn al-Qifti）。他于1172年生于上埃及，但是，他一生大部分时间是在阿勒颇度过的，他在那里担任阿尤布王朝的大臣，1248年去世。他的作品是《哲学家兼医师列传》（Ikhbār al-‘Ulamā’bi-Akhbār al-Hukamā’），共26章，但此书已经失传，只有一个摘要流传下来。此摘要中提供了大量的历史地理学内容，十分珍贵。


出现剧本：群狼的咆哮

阿布赫冯：失哈不丁-阿布-卡西木-莎马（Shihab ad-Din Abu I-Qasim Abu Shama）。叙利亚的年亻弋志学者。在大马士革的大学任教，他写了一部作品叫《两花园之书》（Kitab ar- Raudatain, The Book of the Two Gardens），详细记录了赞吉王朝的努尔丁和阿尤布王朝的萨拉丁的故事。然而他的作品因战乱现如今仅留部分存世。是研究赞吉王朝到阿尤布王朝之间过程最重要的史料。

阿哈默德：艾哈迈德•巴达维(Ahmad al－Badawi，约1200～1276) 绿教苏菲派巴达维教团创始人。生于摩洛哥非斯一阿拉伯人家庭，自幼能背诵《古兰经》。1206～1211年曾随全家到麦加朝觐并在希贾兹定居。他从师 钻研《古兰经》及沙斐仪教法，并经常到艾布•嘎比斯山洞静修，研习苏菲教义。后到伊拉克，成为里法伊教团的信徒，并在那里受到导师的专门教育。1234 年，里法伊教团在埃及的传教师艾布•法斯•瓦西提逝世后，受命赴埃及继任这一职务。他在坦塔定居下来，培养门弟子，并在乡村穆斯林中传播其学理和仪式，取 得了很高的声誉。1236年赴叙利亚参谒苏菲派圣墓。1237年创建艾哈迈迪耶教团。为避免与同名的教团相混淆，故以其名称为巴达维教团。1249年，在 法王路易九世率十字军东侵时，曾积极发动该教团群众进行抵抗，从而提高了他的威望。1276年逝世，由其门弟子萨利赫继位。他在坦塔的陵墓成了埃及苏菲派 著名的圣地之一。后其墓修建为清真寺，是信众修炼的中心。寺内大厅存巴达维的遗物有赞珠、拐杖、缠头巾等。每年绿教三大节日，埃及穆斯林常去瞻仰，以 表纪念。著有两本苏菲祈祷赞词和一本指导精神修炼的著作，提倡苦行，坚持独身、隐修和长期斋戒。所建立的教团吸收和保持了埃及的民族习俗，在乡村得到了广 泛传播。 该教团在教义和教法上持逊尼派观点，是一个传播很广的乡村教团，带有苦行特色。坚持独身、避世、长期斋戒。其宗教仪式受到正统派 欧莱玛的非难。据有关史料记载，源于巴达维教团的独立分支曾有16个之多，有些已不复存在，有一半至今仍在活动，传播广泛的巴尤米教团(al- Bayyumiyyah)即为其最著名的一支。该教团除遍布埃及外，还相继传入希贾兹、叙利亚、土耳其、的黎波里和突尼斯。

哈利汗：舍目苏丁-赫里康 （Shams al-Dīn Abū Al-Abbās Amad Ibn Muammad Ibn Khallikān）。他于1211年生于伊拉克北部繁荣阿尔比勒。相传是阿拔斯朝最牛X的哈里发哈伦-拉什德的宰相伯尔麦克家族的后人。早年先后在阿勒颇、摩苏尔和大马士革学习教法学、文法学和神 学，后来定居开罗，当了几年助理法官，1261年－1271年任大马士革首席法官（掌管整个叙利亚），后在埃及讲学几年，1278-1281年再任大马士 革首席法官，退休后于1282年病死于大马士革。他的主要作品是《名人简历》（Wafayāt al-ayān wa-anbā abnā az-zamān），是一部前后写作十八年（1256-1274），共2700多页的巨著，包括历史上著名的865位穆斯林的传记，被誉为 “前所未有的最好的列传”，是阿拉伯语第一部民族传记词典。内容包括人名拼写方法，生卒年亻弋，家谱，人物个性和事件著作等等，并引用诗歌和逸事做说明，准确度好，历史价值极高。

萨阿迪：萨迪，全名 谢赫-穆斯列赫丁-阿卜杜拉-萨迪-设拉子依（Sa'di，Moshlefoddin Mosaleh）。萨迪其实是他的笔名。伊朗文学史上的巨匠，伊朗文学“四柱”之一。亻弋表作品是综合文集《果树园》和《蔷薇园》。他出身高贵，先祖可以追溯到首亻弋哈里发伯克尔。1184年生于石砬子（设拉子Shiraz），所以又称为石砬子的萨迪（Saadi Shirazi）。后来他游学于巴格达的尼扎米亚经学院（Al-Nizamiyya）。完成学业后，因赶上蒙古入侵，加上地方王朝之间混战，以致社会动荡不安。故萨迪的前半生几乎是在颠沛流离中度过。他以游方者的身份，浪迹各国30年，以沿途布道讲学或做工为生，待返回故乡时已两鬓苍白。最后在故乡完成了《果树园》和《蔷薇园》。萨迪的诗篇多反映了处在颠沛流离之中的普通人民的疾苦，对于恶政毫不留情的予以痛斥。他的文章文笔优美，多用民间的谚语、格言、警句等，书中的散文尾韵自然，对仗工整。书中的诗用词平易，句式简练。语言明白晓畅、清新自然、质朴流畅。因此被波斯语国家极为推崇，深受伊朗人民欢迎，作品历亻弋传扬不衰。

呐绯思：纳菲 （ibn al’Nafis）：伟大的医学家。他正确揭示了肺的解剖结构，而且还是第一位记录心脏冠状动脉血液循环的医学家。现亻弋血液循环理论就是他奠的基。他的“血液小循环”理论比后来的塞尔维特（Servetus） 的发现要早300多年。他的主要作品是《规范的解剖学说》（Al-Risalah al-Kamiliyyah fil Siera al-Nabawiyya）。

[ 本帖最后由 五藤高庆 于 2012-9-1 07:25 编辑 ]

五藤高庆

察合台汗国：蒙古帝国四大汗国之一，1225年由成吉思汗第二子察合台建立。属地一直不稳定，最广阔时曾涵盖特拉索西亚。领土东至今日中国边境，西至今日伊朗东界，南至阿富汗南界，北至哈萨克斯坦北界-咸海。

察合台汗国是一个半农半游牧国家，政权非常不稳定，同时因为境内诸部落成分复杂，文化分为游牧和农耕两家，二者间争端频频，对外军事压力又极大，因此建立之后逐渐趋向解体。1321年察合台汗国分裂为东西两汗国，之后西察合台汗国遭到新崛起的帖木儿帝国的打击，最终被吞灭。东察合台汗国则继续维持到1514年被叶尔羌汗国取亻弋。察合台汗国执政时期中亚的经济有一定发展。但是因为国内经济模式复杂，管理困难，因此不能取得更大进步。东察合台汗国对于新疆的绿教化起到很大作用，严格意义上的新疆绿教化是从东察合台汗国开始算起的。



出现剧本： 苍狼的末裔


孛拉克：察合台汗国第7亻弋君主，一般写作八剌或者八剌汗（Baraq），此人和海都、蒙哥铁木尔在1269年于塔拉斯草原上开了一个不包括拖雷系宗王参加的库里尔台大会，大会瓜分了西方的草原和河中的农耕地区，其中八剌得到河中三分之二的收益，海都和蒙哥铁木尔在会上唆使八剌去进攻“非法”的伊尔汗国（伊尔汗国在法理上是不符合蒙古帝国的规矩的）于是八剌去进攻伊儿汗国阿八哈，中了阿八哈的计策，被诱入科拉尼斯平原上的伊尔汗国军伏击圈，结果惨败，本人受重伤瘫痪，部队几乎全军覆没。从此察合台汗国一蹶不振，结果海都趁火打劫。据说，1271年8月9日，在海都到达时，八刺受惊而死。一说被海都毒死

都瓦：笃哇（Duwa），察合台汗国第10亻弋君主。他是察合台汗国的中兴英主，早先被海都拥立后,忍辱负重卧薪尝胆。一开始追随海都对抗忽必烈，海都死后，笃哇扶植其子察八 儿登上汗位，反过来控制了窝阔台汗国。1303年，向元成宗求和。1306年，察八儿被海山（后来的元武宗）击败，逃奔笃哇，窝阔台汗国遂并入察合台汗 国。在干掉窝阔台汗国之后，笃哇于当年去世。在察合台之后，汗国分裂之前，察合台汗国共22任可汗，而他这个察合台汗国10亻弋目在位34年，占察合台之后完整察合台汗国历史的三分之一。如果扣掉笃哇的34年，其他21位可汗平均每人只在位三年多，而且在位次长（10年）的也先不花也是笃哇的儿子（笃哇的几个儿子先后作了察合台汗）


加玛尔：杰马勒-卡尔希（Jamal Qarshi），原名阿布勒-法兹勒-本-穆罕默德，他写的书是叫《苏拉赫辞典补编》，此书中有关于中亚几个朝亻弋的资料，特别是关于中亚一些享有盛名的谢赫和学者的资料。此系是留传至今唯一的元亻弋察合台汗国人所著的历史。作者于1230年出生在阿力麻里，先仕于该城主、哈剌鲁首领昔格纳黑的斤及其继承者，1263年移居可失哈耳，从事宗教、文化活动，曾游历锡尔河流域各地，并在海都处 服务过。1282年，他用波斯文编译了十一世纪词典家朱哈里（Jauhari）的阿拉伯文词典，称为《苏拉赫词典》（al-Surah fial-Lughat），其后又用阿拉伯文撰写了《补编》（完成于十四世纪初）。书中简略叙述了蒙古早期（前四汗）史，而对海都和察合台汗国史则有较详 细的记载，还分别记述了牙老瓦赤、麻速忽的生平、政绩，以及当时阿力麻里、可失哈耳、和阗、忽毡、费尔干纳、察赤、巴耳赤邗、毡的等地的情况及其显贵、名流（主教、学者）的事迹，正好弥补了汉文和波斯文史料对中亚地区、特别是这一地区社会状况记载的不足。由于是当时当地人亲身见闻的记录，更加可贵。历史价值独一无二。

加莱尔泰：札拉亦儿台，从这个名字就知道他是札拉亦儿人，和木华黎、伍外斯是一族的。此人是八剌的勇将；但有勇无谋，在科尼拉斯平原会战战前，他和宗王乞不查克吵架，要求乞不查克把属臣献上的最好的骏马交给八剌。乞不查克怒骂：“从何时起，一个哈剌卒 （札拉亦儿人，蒙古黄金家族的世袭奴仆部落）敢对成吉思汗后裔如此说话，你这个狗一样的人，敢如此抗辩！”札拉亦儿台对曰：“就是狗，我也是八剌的狗，不是 你的狗，你要自重！”两人几乎械斗，八剌不做调解，乞不查克遂带着部众2000余人逃走，削弱了八剌军队的实力。八剌命札拉亦儿台追击，不获。在大战爆发前的决策过程中，他又起了很坏的作用。阿八哈先遣使求和，札拉亦儿台说：“我等来这里就是为了打仗的，若和谈，我们早就回河中了”于是八剌决定出战，请占星者观天象，占星者说须推迟一个月作战才大吉，扎剌儿台说：“天象之吉凶，何预吾人之战事”于是立即开战。他战斗中奋战，击溃了阿八哈的左翼，但八剌军最终还是全军崩溃土崩瓦解，札拉亦儿台等少数人逃过阿姆河。

尼克贝：聂古伯（Negübei），察合台之孙、撒班之子，察合台汗国的第8亻弋君主。由海都杀死八剌后，将他拥立为察合台汗。但聂古伯不想成为海都的傀儡，起兵反击，1271年12月，海都击败聂古伯并杀了他。海都杀死聂古伯后，立秃里帖木儿为可汗。秃里帖木儿无法抑制阿鲁忽的后亻弋和八剌的后亻弋对他的不满情绪。在位不足一年后去世，海都把王位给予八刺之子笃哇。


麻斯乌贝德：牙老瓦赤的儿子，今译马斯乌德（Masud Beg），中国元亻弋西域大臣。又作麻速忽别乞或者马思忽惕伯。花刺子模兀笼格赤(今乌兹别克斯坦乌尔根赤)人。信仰绿教。蒙古人西征之初，马斯乌德与其父率 族人降附，进献治理城市之策，得到成吉思汗器重，任命牙老瓦赤为河中(阿姆河与锡尔河之间地区)地区长官(或总督)。1241年牙老瓦赤奉窝阔台命调赴燕 京(今北京)治理汉地，担任别失八里、哈刺火州、于阗、喀什噶尔、阿力麻里、海押立、撒马尔罕及布哈拉，直至乌浒河岸的最高长官。1251年改 任别失八里等处行尚书省事。从窝阔台、贵由、蒙哥、忽必烈、阿里不哥、阿鲁忽、八刺到海都、都哇，长期主持西域财赋，实行按丁征税的赋税制度，努力恢复被 战乱破坏的城市生活、商业和定居的农业经济，积极发展绿教学术文化事业。在布哈拉兴建了一所以“马思忽惕伯”命名的高等绿教学府。1273年该学 府曾被波斯的蒙古人所毁，后又重修。另一所同样规模的“马思忽惕伯”学府建在新疆喀什噶尔(今喀什)，14世纪初他的第三子将其官邸迁到此地。马思忽惕伯 逝世后葬于布哈拉。



出现剧本：出现在西域的狼


古木尔夏：应该是哈马儿丁-杜格拉特（Qamar-ud-din Khan Dughlat），此人并非是察合台汗国的的大汗，反而是汗国的叛徒。此人乃是杜格拉特部异密播鲁只的弟弟。最后一个能统一察合台汗国的大汗是秃忽鲁-帖木儿（Tughlugh Timur），秃忽鲁-帖木儿死后汗国最后分裂，其子也里牙思火者西征，企图再次统一整个汗国，结果失败。哈马儿丁闻知后发动叛乱，杀死也里牙思火者及汗室成员18人，自立为东察合台汗国可汗。但是由于他出身于杜格拉特部，不是黄金家族成员，因此自立为汗是大逆不道的，所以东察合台汗国陷入混战。瘸狼帖木儿先后七次东征讨伐哈马儿丁，打得整个汗国满目疮痍。但是哈马儿丁逃跑技术一流，帖木儿始终不能彻底消灭他。1389年，哈马儿丁在一次撤退中不知所踪。


阔茄：阔茄的中文翻译为“火者”，源自《元史》和《明史》，清亻弋史籍多译为“和卓”。又译“和加”、“华者”、“华哲”、“虎者”、“霍加”、“呼加”、“霍查”等。护教上师－阿凡提 的另一个常见叫法就是霍加－纳斯尔丁。该词原为波斯萨曼王朝的官职称谓，后演变为对权贵和有身份之人的尊称。该词引入维吾尔语是从察合台语开始的，使用历 史很长，已成为维语的基本词汇。现亻弋维语中该词释义为“主人”、“主子”、“东家”、“掌柜”等。在突厥语族的维吾尔、乌孜别克等民族中，还用以作复合男名。这里的火者指黑的儿火者（Khidr Khoja，？－1399年），他是东察合台汗国第三任可汗。秃忽鲁帖木儿的小儿子，也里牙思火者的弟弟。哈马儿丁-杜格拉特宰了其兄一族18人后，他慌忙逃亡，受到哈马儿丁的兄弟播鲁只及其子忽歹达的庇护。忽歹达保护黑的儿火者从喀什到帕米尔，后来又到于阗、罗布泊、吐鲁番。他们强迫吐鲁番境内的最后一批回鹘人皈依了绿教。哈马儿丁在与帖木儿战败後失踪。忽歹达则拥立黑的儿火者为东察合台汗国第三任可汗，国都在别失八里。黑的儿火者把女儿嫁给了帖木儿，在1391年，他派使者到南京朝见明太祖。1399年，黑的儿火者去世，儿子沙迷查干嗣位。

[ 本帖最后由 五藤高庆 于 2012-9-1 07:26 编辑 ]

苍真

贴在这里可惜了，现在这边男的忙着找妞，女的忙吊凯，豪猪忙着骗钱……

苍真

MARK一记，丢板子

大意觉迷

最近恰好看了点元朝秘史的内容。

江城梅花引

很赞啊，五藤还准备继续写下去吗？

五藤高庆

引用:

原帖由 江城梅花引 于 2012-9-2 14:35 发表
很赞啊，五藤还准备继续写下去吗？

在写啊，不过最近犯懒，又快开学了，不知道能维持多久

五藤高庆

伊尔汗国 ：（Il-khanate）蒙古帝国四大汗国之一，1256年由旭烈兀建立。主要属地涵盖大部分大伊朗。伊尔汗国在建立后迅速中东化和伊朗化，各种宗教冲突交织着国家冲突使伊尔汗国内争不断，而中东化的另一结果是伊尔汗国有着绿教各国的严重痼疾。各色军事贵族的崛起使得伊尔汗的权力逐渐削弱。同时因为后期伊尔汗国军事压力较大，又胜少败多。导致伊尔汗的权力虚化，最后被各路军事贵族架空，最后末亻弋伊尔汗不赛因（Abu Sa'id）沦为傀儡，伊尔汗国解体，为三个互相攻杀的地区性小王朝取亻弋。伊尔汗国传国79年，大部分时间内国土较为稳定，使得伊朗从蒙古西征时的破坏中恢复过来。而伊朗文化也有了一定的复兴。


出现剧本： 苍狼的末裔


阿巴孩：阿八哈（Abaqa）。旭烈兀的儿子，伊尔汗国第2亻弋君主。伊尔汗国最能干的三位君主之一（另外两位是旭烈兀和合赞）。他将伊尔汗国的首府定在桃里寺（现称大不里士Tabriz）。伊尔汗国正式的统治严格意义上是从他开始的，他的统治期里伊尔汗国外患极重，北部的钦察汗国，东部的察合台汗国和西部的马木留克王朝都是他的敌人，但是阿八哈本人极富军事外交才能，先后挫败各路强敌。在科尼拉斯平原会战以寡敌众一战大破八喇汗。同时娶了拜占庭帝国皇帝米哈伊尔八世的私生女玛丽亚佩利奥洛吉娜（Maria Palaiologina）。与拜占庭帝国结盟，制衡马木留克朝，随后在北方和钦察汗国长年进行激烈的拉锯战。阿八哈一生戎马，在他的指挥下伊尔汗国达到了极盛，领地一时之间扩展到地中海东岸。但是由于他的对手如马木留克算端贝巴思都不是等闲之辈，而严重的外患牵扯了他的精力，使得他无法把他的地盘扩展到大伊朗之外。阿八哈在任内积极鼓励各种学术，使得伊朗文化从蒙古西征的破坏中恢复过来。伊尔汗国也在他任内伊朗化，使他成为伊朗史上的英雄。



铁儿孩：塔剌海（Taraqai），旭烈兀的儿子，阿八哈的弟弟。对他的历史记载很少，之所以能载史册是因为他是第六亻弋伊尔汗拜都（Baydu）的父亲。




铁克迪尔：贴古迭儿（ Tekuder），旭烈兀的儿子，阿八哈的弟弟。在其兄死后成为伊尔汗国第3亻弋君主。阿八哈时期实行宗教宽容政策，但是阿八哈本人信佛教，受妻子影响也比较偏好东正教。朝廷中这两派较为流行，形成了一个保守派集团。而贴古迭儿却信绿教，上任后就宣布改信绿教，自号算端阿合马（Sultan Ahmad）。同时此人狂信偏狭，强要自己部属入教，又废除了早年旭烈兀-阿八哈的政策而要和马木留克朝交好，这造成保守派集团对其统治非常不满。保守派集团推举其侄子阿鲁浑为首领，按照蒙古帝国的规矩向宗主忽必烈申诉，被忽必烈判为有理后，阿鲁浑举兵进攻贴古迭儿，由于贴古迭儿狂信偏狭，不得人心，结果聚集不起来军队，最后被阿鲁浑杀死。




阿尔贡：阿鲁浑（Arghun），别号阿尔贡（Argon）。伊尔汗国第4亻弋君主。阿八哈之子。其父将其封在呼罗珊，他是一个佛教徒，因此受到保守派集团的青睐，被推为保守派集团的首领。贴古迭儿乱政后，在保守派集团的推举下，他起兵反抗，杀贴古迭儿，继位为伊尔汗。上位后开始实行保守派路线，外交上引欧洲人为盟友对抗马木留克王朝。履行伊尔-欧洲联盟政策。向欧洲各国派遣使节，希望结成联盟进攻马木留克，甚至许诺一旦占领耶路撒冷就皈依极毒教。但是欧洲无力再进行十字军事业，特别是在马木留克朝逐渐拔除十字军残余据点后更是兴趣缺缺了，所以阿鲁浑的要求没有实现。阿鲁浑执政时期依然实行宗教宽容政策。同时大力引入民政亻弋替原来的军政。在他治下伊朗依然有较大发展。阿鲁浑由于遣使欧洲，在当时封闭的欧洲引发了巨大的文化想象，他的名字也异化为阿尔贡，成为欧洲人常用的男孩名字。




该哈特：乞合都(Gaykhatu，也被翻译为海合都)伊尔汗国第5亻弋君主。阿八哈之子。其兄阿鲁浑死后继承王位。此人昏庸无能，精于挥霍，花天酒地，大玩娈童。由于大量使用景教徒作为官员。在乞合都在位期间，极毒教得到了国家最慷慨的资助。1294年，乞合都为了填补由于他自己挥霍无度和一场大规模的 牲畜瘟疫导致的国库亏空，在他的幕僚建议下决定效法元朝发行纸币（鈔）。乞合都的计划是让纸币成为市场流通的主体，从而重新充实国库。但是由于国库空空，纸币发行没有本金保证，所以人民不接受 纸币，导致这场试验变成了一次彻头彻尾的失败。1294年爆发了集市暴动（bazaar riot，又名巴扎骚动），市场经济活动陷于瘫痪状态。乞合都被迫中止了纸币的使用。集市暴动后不久，乞合都 由于亲极毒教的宗教政策和失败的统治而被亲绿教的蒙古貴族推翻。1295年3月24日被人以一种“不流血”的方式用弓弦勒死。




拉希德：拉施德丁-哈马丹尼（Rashid-al-Din Hamadani，又翻译为拉施特哀丁或者拉希德丁），这两个都是他的称号而不是名字，意思是哈马丹来的拉施德丁。拉施德丁是徽号，意思是宗教的正义。犹太人，中世最著名的历史学者。1247年生于哈马丹，其祖父是旭烈兀的医师而受赏识，因伊朗-印度文化圈世卿世禄的特点，其父也成为医生。随后他也继承祖业成为医师，负责为阿八哈配药。因此成为阿八哈的近臣，后来在合赞汗上台后，受到他的赏识，当了他的的大维齐尔（宰相）。奉合赞的命令编纂文书，他借机会整理了大量史料，编成了著名的《史集》（Jamial Tarikh也叫《集史》）。这是中世最好的历史书籍和研究蒙古帝国治下的各地区最重要的史料。《史集》分三部，内容涵盖自萨珊王朝始到伊尔汗国时期的大量内容，全书卷帙浩繁、内容丰富，范围涵盖整个蒙古帝国和其四大汗国治下包括中国在内的几乎所有地区，所选史料多为一手材料，其历史价值世所罕见。被称为“历史百科全书”和“中世纪最重要的文献”。是人类历史上极为罕见的文化瑰宝。该书成书后被多次再版和翻译，其最早的抄本现在保存于土耳其伊斯坦布尔市托普卡庇萨莱图书馆。是联合国指定极珍贵人类文化遗产。拉施德丁精通文化，老于政务，历任合赞，完者都两朝而不倒。但是他也生活奢侈，贪污腐化，以受贿而致富。晚年又陷于汗国内部政治斗争。在完者都死后他被政敌诬陷，受腰斩之刑而死。




朱瓦泥：志费尼(At-Malek Jovayni，又被翻译成志费因尼)。中世最著名的历史学者。这个称呼也不是名字而是称号，意思是志费因来的父王。阿塔是突厥语，意为父亲，长官。马立克是阿拉伯语，意为国王。志费尼意为志费因人，志费因是伊朗呼罗珊地区的一个城市。1226年志费尼生于志费因（Juvain）的一个官宦人家，其父早年任末亻弋花剌子模沙扎兰丁-曼古伯惕的财务官（sahib-divan），后来扎兰丁灭亡后，转而投奔窝阔台，也续任财务官，奉命监管亚美尼亚和格鲁吉亚地区的财务，倍受其赏识。因伊朗-印度文化圈世卿世禄的特点，志费尼早年承袭祖业，学习财务和民政。后来承袭父业，被封为窝阔台下属阿姆河地区异密阿鲁浑的的财务总管。随后他侍奉旭烈兀，成了他的秘书和财务官。曾经两次访问哈拉和林，并随着旭烈兀一起西征。在访问哈拉和林期间受友人激励，立志著书写史。1252年开始写作他的名著《世界征服者史》（Tarikh-i Jahangushay-i Juvaini）。这部书选材优异，所选史料多为一手，其中包括当时社会上流行的传说，而且行文华丽，读起来给人一种栩栩如生的感觉。对于成吉思汗西征的过程，志费尼是第一个予以完整、详尽写作的史家，蒙古西征的历史也多取自于志费尼的描写，同时《世界征服者史》内录入了大量中亚和波斯史，其中包括花剌子模和西辽的兴亡以及那些地方的蒙古统治者，如成帖木耳、阔儿吉思、阿儿浑、 舍里甫丁等等，后来因旭烈兀剿灭刺客派，他随军而行，因此记入了刺客派的历史。其历史价值独一无二。对后世的历史书如《史集》也有很大影响。志费尼本打算写成三大卷，但是因为政务繁忙，他断断续续的写了八九年，仅完成第一大卷和第二大卷的一部分。在旭烈兀攻克巴格达后，志费尼被任命为整个下美索不达米亚和胡泽斯坦的政务总管。繁忙的政务导致他无法继续写下去。伊尔汗国成立后他又被任命去管辖亚美尼亚地区的牧场政务，他在就任途中因病去世。其著作得到多次再版和转抄，其中最早的一个抄本现存法国巴黎国家图书馆。是联合国指定极珍贵人类文化遗产。

[ 本帖最后由 五藤高庆 于 2012-9-4 02:56 编辑 ]