第六章 明智光秀和天海之谜
一 质疑天海和家康谎称源氏
出身不明的最高顾问天海
南光坊天海，传说出生于会津高田，是会津豪族芦名氏的后人，但生辰不详，疑点重重。
同样担任家康政治、宗教方面重要顾问的金地院崇传，以及在其他领域起顾问作用的林罗山、藤原惺窝、威廉·亚当斯（日本名三浦按针）、扬·约斯坦（日本名耶杨子）等人，出身、经历都一清二楚，只有天海，这些全然不清，实在让人费解。开创德川幕府的家康为什么要用这样一个谜一般的人物担任最高顾问呢？
关于天海的出身，除了芦名氏后人说之外，还有说是足利将军义澄或义晴的落胤、古河公方高基之子等等。出生年份不明，死于宽永二十年（1643）。去世时的年龄，有九十岁到一百三十五岁之间的五种说法。不管怎么说，都是相当长寿的。
据说他的出身是会津盆地西南部的高田。这里寺院极多，国宝级文物也不少。高田旁边的柳津，有著名的轻井泽银山，金银矿藏丰富。天海在会津高田稻荷堂别当舜海处学习天台宗，又在关东各地和比睿山修行，后来在上州世良田长乐寺待了一段时间，天正十六年（1588）起入住川越喜多院。
第二年天正十七年，接受家康皈依，重振日光山，还参与重大政治问题。
轮王寺藏天海木像
德川氏的新田源氏是谎称？
说到上州世良田，永禄九年（1566），家康恳请正亲町天皇让他改姓德川。家康提出自己的祖先是清和源氏新田氏的支流德川氏，要求从松平姓恢复成德川姓。
家康为何执意要改成德川姓呢？新田氏一族开始姓德川（得河）是新田义重的四男义季。义季从父亲那里得到了庄内六乡，在德川乡和世良田乡建了宅邸，所以也号世良田。
最早以世良田为姓的是家康的祖父清康。清康生前为自己的墓碑刻上了世良田次郎三郎清康的名字。清康强调世良田的姓，是因为新田氏是清和源氏的嫡传。改姓在战国武将中是司空见惯的事，信长改成了平氏，连秀吉也想号称源氏。清康也想改姓武家栋梁源氏。
家康的先祖，据说和产铁族有关。产铁族从事铁、金、银等金属矿业，自古以来受到莫名的歧视。清康作为一名武将，势力逐渐强大，就想改成相应高贵的门第。
家康在这个问题上，比清康要求更为迫切。要成为征夷大将军，无论如何也要称自己是源氏后裔。一心要称霸天下的家康，为了把德川氏列入新田源氏的旁支，才让天海入主世良田的长乐寺，研究其理论依据。
长乐寺本属临济宗，由于天海入寺做了住持，所以改为天台宗。天海经过研究，完成了家康是新田系德川（得河）氏出身一说。幕府因而保护了长乐寺。天海离开长乐寺的第二年，家康就皈依他的门下，也是为了犒赏他立下此功。
天海潜入世良田，是为了把家康的出身修改成源氏这样的名族，以抬高家康个人的地位。不过他特意选择了知名度较低的上野新田氏旁系世良田的后裔，手段确实高明。
回国圣德阿弥和服部一族
德川氏的发祥地是三河松平乡。十四世纪末、十五世纪初应永年间，时宗僧人德阿弥有亲、亲氏父子漂泊来到三河大浜，住进了称名寺。时宗是净土宗流派之一，没有固定的寺院，常年在各国漂流，所以遭到正规寺庙的鄙视。他们被称为回国圣，免除通行费、摆渡费，是中世少有的自由通行人，游历于各国。在民众的眼中，他们是奇异的宗教者，受到崇拜。
另外，和时宗僧人一样的游历僧中，有一些修行者类似于山民。他们踏遍深山幽谷，在山间自由穿行。战国时代到德川时代的领主们雇佣他们做忍者，已失去了流动山民的性质。
回过头来说亲氏，他来到三河大浜称名寺后还俗娶了酒井五郎右卫门的女儿。不久，妻子去世，他又去了加茂郡松平乡。在这里，他成了松平太郎佐卫门信重的女婿，名叫松平太郎佐卫门亲氏。后来，亲氏建了乡敷城为据点，接二连三地灭了加茂郡的小土豪，扩张了势力。
时宗僧人的名字都叫“×阿弥”，所以亲氏名为“德阿弥”。大久保彦左卫门所著《三河物语》中，关于亲氏进松平乡一事，只写了“（不知）有何缘分”。德川一姓就是模仿德阿弥亲氏的名字吧？这种看法更有说服力。
问题是亲氏去松平乡的原因。大久保彦左卫门含糊其词地说“有缘分”。他侍奉了家康、秀忠、家光三代，对于松平德川氏的发源、亲氏的真实身份，难道有什么不可明言的内情吗？
松平德川氏的先祖是中世的回国圣——和修行者一样的游历僧。说松平是新田源氏后裔的，是从清康那时开始。清康强调自己是贵人一族，是为了对抗今川氏和织田氏。到了家康的时代，为了从理论上证明自己出身尊贵，所以让天海入主世良田长乐寺。
在清康的时代，服部保长率一族离开伊贺移居冈崎，可能也和德川家的出身有某种联系。服部氏是秦氏一族，而时宗所属的净土宗，其创始人法然的母亲是秦氏一族。
天海在家康的背后，为了德川家的权威暗中活动。他本人的出生和年龄都是谜。这个在家康、秀忠、家光三代身后一手遮天，受到幕阁敬畏的天台宗僧人、这个死时居然传说一百三十五岁的老妖怪——他到底是谁？
二 连接日光和家康、川越和春日局的一条线
天海在家康的神号问题上获胜
明智光秀和天海，两人出生地和生辰都不明。通常如果知道出生地，就能推算出大致的出生年份。
光秀发动本能寺之变，成为反面英雄。处于阴暗面或传说中的人物，出生地点和时间含糊不清，这还可以理解。可天海，深受家康、秀忠和家光的信赖。家康死后，由天海为他选了东照大权现的敕号，并建了日光东照宫，把家康从久能山移葬至此。又受秀忠之命，创建东睿山宽永寺，和京都比睿山抗衡。在家光时代，他也是幕府最高顾问，主持发行大藏经。极尽荣华富贵的天海，为什么没有确切的出生地点和时间，真是不可思议。同样身为德川幕府初期宗教顾问，崇传的出身和经历就一清二白。
崇传是足利第十三代将军义辉手下臣子一色秀胜的次子，生于永禄十二年（1569），在南禅寺跟随玄圃灵三修行。因为和相国寺承兑有深交，所以庆长十三年（1608）受家康之邀起草外交文书。后来开始执掌寺社、外交事务，起草了基督教禁制文书、禁中并公家诸法度、武家诸法度、寺社法度等。另外致力于南禅寺的复兴，被尊为南禅寺中兴之祖。人称黑衣宰相，宽永三年（1626），受后水尾天皇赐号圆照东光国师。
崇传是方广寺钟铭事件的策划人之一，他和家康密谋，编造了攻打大坂城的藉口，最终灭了丰臣家。元和二年（1616），家康临死前半个月时，把本多正纯、天海、崇传三人叫到枕边，留下了遗言。遗言的内容是：遗体葬在久能山，在增上寺举行葬礼，牌位放在德川家的菩提寺三河大树寺。为了镇守关八州，一周年忌后在日光山建一座小墓分祭。
家康死后，神式葬礼在神能院梵舜的指挥下进行。梵舜是吉田兼见的弟弟、吉田神道的权威，本多正纯和崇传让梵舜准备神式葬礼。葬礼时，左边上座是天海，右边上座是崇传，崇传向将军秀忠报告了遗体已按遗嘱葬于久能山之事。这时，天海上前说遗言被抹杀了。听了此话，崇传脸色大变，质问天海：自己何处违背了遗言。
天海回答说，遗言分明是说按照神佛习合的山王一实神道，可遗体却按吉田神道的仪式葬在了久能山。天海和崇传激烈地对辩，本多正纯暴怒之下说要把天海流放海岛。秀忠也愤而离去。
天海流放一事不了了之，但是按天台宗山王一实神道还是吉田流唯一神道的问题后来一直有冲突。崇传、梵舜主张大明神，天海主张大权现。他态度强硬，说曾单独传授家康山王一实神道的秘法，所以山王一实神道的葬礼和神号才符合家康的遗愿。
这场斗争最后崇传做出让步，天海取得了胜利。第二年元和三年四月，家康的遗骨移至日光，授予东照大权现的神号，日光东照宫举行的仪式都按照山王一实神道。
崇传虽然在神号问题上输给了天海，但并未失势。他仍身处幕府的权力中心，参与重大政治问题，直到宽永十年（1633）十月，在江户金地院去世，享年六十三岁。
崇传的晚年不再那么受人关注，但一生的经历都清清楚楚，不像天海有很多谜团。可是，反而是天海更有发言权，幕阁们也要顺从他。他的这份权力出自哪里呢？
产铁和修炼之山——日光
家康留下遗言，为了镇守关东，要把遗体移葬日光东照宫。日光历史悠久，其起源是天应二年（782）下野国芳贺郡出身的胜道上人成功登上日光连山的主峰二荒山，在山脚建了寺庙。
胜道上人是摄津国多田庄满愿寺的开祖。多田庄蕴藏了金银铁等丰富的矿藏资源，兴起了被称为多田源氏的多田满仲。据说多田这一地名（ただ，TADA）就来自于古时的炼铁炉踏鞴（たたら，tatara）。可以说胜道上人也属于产铁族。
胜道上人后来回到出生地下野，又开创了二荒山、出流山。这两座山不仅产铁和铜，还是山岳修行者的修炼地。特别是二荒山，是中世山岳信仰的著名灵场。天正十八年（1590），丰臣秀吉攻打小田原时，日光山众拥护小田原北条氏，所以日光山大半的领地后来被秀吉没收，濒临衰亡。
但是，通过天海的努力，家康的神灵供奉于日光东照宫，所以大兴土木建造神社，日光成了德川幕府的圣地。供奉仪式由天海主持，按山王一实神道进行。采取神佛不即不离的形式，供奉了东照大权现、配祀神山王权现（释迦如来）和摩多罗这三位神。将军家对天海非常信赖。
特别是家光，无比崇敬家康，从宽永十一年（1634）起耗费两年时间、五十七万两工费大规模修建东照宫，造了本社、阳明门，建成了我们今天看到的华丽壮伟的日光东照宫。
家康、家光、春日局和川越喜多院
天海是日光山的住持，另外还在秀忠时代开创了东睿山宽永寺，振兴了川越喜多院。
川越，古时大和朝廷让一千七百九十九名高句丽人移居武藏国西南部，设立高丽郡，进行开发。他们向当地住民传授了烧田农法和牧马，这就是后来武藏武士兴盛的开端。
天长七年（830），慈觉大师圆仁开创无量寿寺，就是后来的喜多院。星野山无量寺属天台宗，是东国五百八十天台宗寺的总本山，天文六年（1537）河越夜战时毁于战火。
统治川越的是武藏武士团的河越氏。因为是高句丽人开发的，所以川越居住有很多产铁族，冶金铸造兴旺。值得关注的还有一点，传说锻造工匠团丹波屋的总本家井上氏为避明智光秀之乱从丹波筱山来到川越。
丹波筱山八上城由波多野氏统治。天正年间，光秀包围八上城长达三年，后来攻下。井上氏所谓避明智之乱可能是指那时的事。波多野氏和秦野、畠山、畑中、波多、羽田、半田、八幡等同为秦氏旁系。（注5）井上不远迢迢来到川越，也是投奔了这些亲缘关系吧。
天海着手复建毁于战火的喜多院。家光对此非常积极，不仅在喜多院内新建了东照宫多宝塔，还把江户城红叶山的将军别殿移来改造成宫殿、书院、库房和大师堂。家光诞生的屋子同时移了过来。
院内还有春日局化妆间。宽永二十年（1643），天海去世时，家光建立慈眼堂，安放了天海的寿像，四年后赐予他慈眼大师的谥号。
喜多院里有和家康有关的多宝塔、家光出生的房间、春日局的化妆间和天海的慈眼堂。这到底暗示了什么？天海是自天台宗开山鼻祖最澄以来最成功的宗教家，和春日局也很亲密。这四者之间到底有什么关系？
川越喜多院
家光诞生的房间
喜多院慈眼堂
三 天海和明智光秀是同一人吗
慈眼大师和与光秀有关的慈眼堂
慈眼大师——天海死后受赐的号。
京都府北桑田郡京北町周山——明智光秀在这里建居城，并给这块地方取了周山的名字。当地慈眼寺释迦堂里供奉着光秀的牌位和木像。牌位上书“主一殿前日洲明叟玄智大居士神仪”，背面是“逆顺无二门大道彻心源五十五梦觉来归一元天正十三年六月十四日”。
慈眼寺的后山就是周山城遗址。光秀取古代中国周王行善政的典故，把这里命名为“周山”。此地是古代文化的中心，延历三年（784）造长冈京、十三年造平安京时，周山等地的山民都参加搬运木材。
这一带有跟光严上皇有渊源的山国庄。光严上皇是后伏见天皇之子，成了后醍醐天皇的皇太子，元弘之变后，受北条高时拥立称帝，又因为幕府的灭亡而被废黜。山国庄有光严上皇建立的常照寺和山国陵。山国庄的山民向宫里搬运木材、进供鲇鱼，拥有共用山林的使用权及鲇鱼的猎渔权，同天皇家有密切的往来。
天正七年（1579），光秀奉信长之命平定丹波时就以周山城为据点。建周山城时，光秀命山国庄提供石料。而且，周山位于通往光秀父亲锻刀匠冬广居住的若狭小浜的岔路口，东面是丹波。这些地方都和光秀有深厚的关连，这又意味着什么？
光秀的善政得到幕府公认
光秀还建有福知山城。福知山位于北丹波的中心，光秀改建了原来的城并取名为福知山。他在当地建筑堤坝以解水灾，还免除了领民的地子（年贡、税）。种种善政受到领民的敬仰，后人为他建了御灵神社。御灵神社建于宝永年间（1704-1711），主神是光秀，神社祭礼曾是三丹（丹波、丹后、但马）第一大祭。在祭礼上要穿印有光秀家桔梗纹样的浴衣跳舞。据说常照寺住持日遥上人为建立御灵神社出了不少力，可见光秀和信奉光严上皇的山国众有很深的关系。
御灵神社别名稻荷社。稻荷社的总本社是祭祀秦伊吕见的伏见稻荷大社。稻荷与铸成同音（注6），也保佑金属锻造。江户中期，福知山建立了御灵神社，其祭礼在三丹地区规模最大。这意味着幕府已经不把光秀看作反派人物了，甚至承认光秀是三丹地区的善君。
福知山城
光秀生存说
江户中期明和年间（1764-1772）神泽贞干（幹）所著的随笔《翁草》中有关于光秀的一段奇异的描述。——死在小栗栖的是光秀的影武者，光秀本人逃到了美浓山县郡美山中洞。
也有一说不是美山中洞，而是同在武仪川畔，更靠近下游的武仪郡洞户村佛光山西洞寺。西洞寺的住持是光秀的弟弟，光秀就藏身于该寺中。十八年后关原合战时，他率领村民奔赴战场准备帮家康，不过到达时胜负已分。可是光秀既以现身，就不能再回村里。于是又生一计，装作落水而死，其实却上了比睿山，进了延历寺东塔南光坊。又过了十二年，庆长十七年（1612），上骏府拜访家康，获得了家康的信任。
这个传说看似荒诞不经，不过，主要一点是光秀没有死在山崎合战中。确实，仔细分析山崎合战的过程、逃离胜龙寺城、然后在小栗栖受山民袭击这一连串的变化，能发现很多难解之处，因此生出了光秀生存说。
事实上，比睿山有石灯笼上刻“庆长二十年二月十七日，奉寄进，愿主光秀”。庆长二十年（1615），正是大坂冬之阵结束，大坂城壕被填，丰臣家濒临灭亡的时候，自本能寺之变发生已二十三年。这个“愿主光秀”是活下来的明智光秀吗？
天海就是明智光秀
丰臣家灭亡，德川一统天下的时代来了——光秀认识到这一点，就大胆地以“光秀”之名供奉石灯笼，向世人宣布他还活着。然后，他再次销声匿迹，重新出现时变成了天台宗僧人南光坊天海。光秀就是天海。
天海受到家康重用。家康对天海的宗教知识信奉得五体投地，曾感叹相见恨晚。家康下令，关东的天台宗全归天海管辖。家康死后，天海负责为他建日光东照宫，从久能山移葬日光，使日光成了德川家的圣地。
日光东照宫的主祭神是家康，合殿中配祭有秀吉和源赖朝。春秋两季的大祭中，三座神辇出巡，举行御旅所祭。打头的是家康的神辇，接下来是秀吉、赖朝的。御旅所是过去此地山王社的殿堂改建的。在东照宫内祭祀山王神是根据天海信奉的山王一实神道。
山王社正式的名称是山王二宫，与比睿山日吉大社东本宫是同一神，是日光山王七社的中心。在合殿里祭祀秀吉可能就是出于这个原因。
日光位于江户的东北方，在阴阳道中，保佑祖灵的神社应在主城的东北。宽永二年（1625），天海在江户东北面的上野台开创了东睿山宽永寺。他也想像延历寺最澄保护京都一样，成为江户的守护神吧。
日光东照宫，按山王一实神道建造，神社和寺院浑然一体
欲削发为僧的武将藤堂高虎
从武将到僧道——这个变化似乎很唐突，但是在战国时代并不罕见。例如因建筑江户城和日光东照宫而出名的大名藤堂高虎，跟随秀吉的弟弟秀长，参加平定九州立下战功。在主君秀长之子秀保死后，隐遁于真言密教本山高野山，突然由大名变身为僧侣。
高虎为何要上高野山呢？
秀长死后，嫡男秀保继承了家督。可是秀保酒色伤身，十七岁时到十津川温泉疗养时，被小姓抱着投水死了。秀保一死，秀长的大和丰臣家百万石被废。高虎不满于秀吉这一冷酷的处置才隐遁高野山。——现在主流的解释是这样，不过还有没有内情呢？
在这背后，可能还因为家康在秀长死后，硬要把高虎收为己用。高虎生于近江藤堂村，跟随浅井长政参加过姊川合战，本领高强，还精于筑城、产铁、金银提炼。数易其主后出仕羽柴秀吉，因征伐九州之功受封纪伊国粉河二万石。
高虎出生的藤堂村，平安时期属甲良庄，庄长是秦吉则，与秦庄比邻。从湖东甲良庄到爱知郡一带，自古以来秦氏一族就拥有绝对的势力，秦庄金刚轮寺受到秦氏一族的信奉。因此，藤堂高虎极可能是秦氏一族。
据说武田氏灭亡后，家康拼命打听开采金银的专家大久保长安的下落。同时，他很可能在秀长死后，看中了高虎，竭力劝说他投入门下。高虎为了报答秀长的恩义，力守秀保。可是秀保也一命呜呼，高虎走投无路只好逃进高野山。
秀吉也察觉了高虎身边发生的这些变化，命他下山，归入自己属下，任伊予三郡七万石领主。于是，高虎离开高野山，前往伊予宇和岛。这时高虎四十岁。他只用了二十年就从三百石成长为七万石的大名。这也是后人评价高虎为溜须大名、宦海泳将的原因之一。
后来，高虎参加了文禄、庆长战役。庆长三年（1598）秀吉死去，出征朝鲜划上了句号。军队撤兵必须谨慎行事，弄得不好，日本军会遭受灭顶之灾。成为五大老之首的家康，一力承担了挑选撤军统帅的事，后来推举了高虎。他看准高虎虽然俸禄不高，但一定能完成这项艰巨的任务。
高虎果然没有辜负家康的青睐，顺利完成了这件工作。家康的这些举动也说明了在秀吉生前，家康就和高虎在私下有往来。
光秀还活着
两年后的关原合战，高虎隶属家康军，给西军主力大谷吉继军迎头重击。高虎和大谷吉继是秀吉时代的盟友，他为了向家康表示忠诚，与过去的盟友反目成仇。
这以后，高虎向家康尽忠，为建日光东照宫出了大力。天海和高虎的关系很耐人寻味。可能高虎也想模仿明智光秀，从武将转变为僧侣。可是，没有必要有两个天海。所以高虎还是下了高野山，作为武将辅佐家康。
光秀化身天海，历经了家康、秀忠、家光三代。特别是家光，天海和春日局大力扶持。幕藩体制在家光时代稳固了基础，背后也许就是天海在远距离操纵家光完成的。
天海和光秀两人都生辰不明，但有一种说法说是同年所生。天海死于宽永二十年（1643），享年有说一百三十五岁，有说一百零八岁等等，总之是长寿的。在当时人们眼中，天海好像是妖怪。来历不明的老和尚，在将军背后操纵将军，这个事实引出了一百三十五岁这样不切实际的谣言。
天海和光秀，生辰不明，前半生不详。但就光秀而言，有一点可以说——他没有死在山崎合战中，而是又多活了六十年。
译注5 波多野、秦野、畠山、畑中、波多、羽田、半田、八幡的发音同出一源，都有hata或hada。
译注6 稻荷与铸成同音：同为いなり
第七章 本能寺之变再验证
一 本能寺事变不是光秀个人行为
信长尸体未被发现
调查摸不着头绪时，一定要再次勘察现场。案件现场肯定有引导我们走出迷宫的线索。
我们再回到本能寺之变的现场。
首先，本能寺之变最大的特征是信长和光秀没有对等地交战。投宿本能寺的信长只带了百名护卫，而光秀军有一万三千人。胜负昭然若揭。光秀攻入本能寺的目的不是为了击溃信长军，他带着一万三千人，目标就是一个——杀了信长，取其首级。
本能寺顷刻之间灰飞烟灭，可是，却不见信长的尸骨。
这其间的经过，小濑甫庵在《信长记》中，这样写道：
“（信长）首级遍寻不着，光秀大疑，甚是恐慌，命士卒彻查，仍不知下落。连貌似骸骨之物亦未见。”
光秀叫部下翻遍了火场，都没有发现尸骨。
而在路易斯·弗罗斯的《日本史》中写信长应战中手臂中弹，就退入房间关上门切腹自尽。后来火起，所以究竟是怎么死的也没人知道。 “不过，我们知道，那个未闻其声，只要提到名字就让许多人颤栗的人，已须发不剩，化为灰烬。世上没有留下任何一件他的东西。”
秀吉也拼命找信长的遗骸，但没有结果，四个月后在紫野大德寺为信长举行的葬礼上，雕了两尊信长的木像，其中一尊烧成灰作为遗骨下葬。
信长被运出了本能寺？
光秀和秀吉都没能找到信长的遗骸，这实在是一件充满悬念的事。弗罗斯的《日本史》是写信长在房间里放火，活活烧死。可是光秀军攻入本能寺就是为了要信长的人头。先锋队是为了暗杀信长而组结的特殊部队，他们肯定密切注意着信长的一举一动。如果手臂受伤的信长在房间内点火，准备切腹的话，他们会立即冲进房间，把信长拉出来。所以他们绝不可能漏掉信长的尸首。
而且，本能寺处于光秀军的重重包围中，信长难以脱逃。光秀军突袭前，信长接到消息，事先避难的假设也实难成立。
暗杀信长的特种部队，估计是以伊贺忍者为中心组编的。他们在九个月前信长歼灭伊贺行动中侥幸逃命。为了报仇，他们暗中运动，要打倒信长，屡次企图暗杀他。
光秀也就利用了他们这一点。光秀如果是秦氏一族，那就和以秦氏为中心的伊贺忍者关系密切。信长的宿敌是不少，不过拥有特殊技能的忍者，最适合作为暗杀部队的特种兵。
他们率先闯入本能寺，寻找信长。信长跑出前殿廊檐，手持弓箭，和亲信们并肩作战。忍者部队始终观察着信长，伺机袭击。
不久，弓弦断了，信长又拿过十字镰枪应战，这时手臂中弹。信长进入御殿，放火，然后又退入里殿，关紧里屋门，要自杀。看到这一切，暗杀部队不会袖手旁观，他们必然冲破燃烧的门扇，进入室内擒下信长。信长这时已经切腹，还是正要切腹呢？我推测是在切腹前就被擒获。
抓住信长后，他们把他击昏，离开烈焰吞噬的正殿，逃到寺外。那时候，拥挤的寺内，信长的亲信、小姓和光秀大军正展开激烈混战，谁也没注意到他们背着信长逃出了本能寺。
接下来纯粹是我的臆想，他们把信长暂时藏在本能寺附近的人家，然后等到本能寺陷落，光秀军与固守二条城的信忠开始攻防战时，将信长偷运到伊贺的某处加以处决。
信长把整个伊贺夷为焦土，男女老少尽数残杀。伊贺充满了对信长的仇恨和愤怒，流亡在各地的伊贺忍者必定发誓要报仇。本能寺事变后信长的尸体消失了，可以推测是出于伊贺忍者的计谋。而对于明智光秀，据说在伊贺，很长一段时间内都有人给他上香，尊称他为“明智大人”。
光秀的幕后主使是朝廷
伊贺忍者们被编入光秀军，在本能寺事变中为打倒信长发挥了作用——这是极有可能的事。也就是说，除了光秀，还有很多人想要信长的命。因此，我们又要回过头来问：本能寺之变的主谋是否只有光秀一人？
身为信长的部下，曾背叛他的有松永久秀和荒木村重两人。因火烧东大寺大佛殿而闻名的松永久秀，毒死了过去的主子三好长庆之子义兴，还攻打将军足利义辉，迫得他自尽。信长进京后，他向信长投诚，但后来又逆反，败死于信贵山城。荒木村重因有谋反嫌疑被信长追放而投奔毛利，最后投靠在秀吉手下。
这两个人都是因为不满于信长的冷酷，但光秀的动机与他们不同。而且，我不认为本能寺之变是光秀单枪匹马干的。
据说事后光秀说过：“我不是为了夺天下才谋反的。”这应该是他的真心话。他比谁都明白自己不是能称霸天下的武将。更适合做文官的光秀决不会凭本能寺之变这样的武装政变来夺取天下。
那么，在光秀背后暗中操纵全局的是谁呢？
看看事件前后频繁接触光秀的朝臣吉田兼见的举动，就可知幕后主使一定是朝廷。
本能寺事变前，朝廷正苦于不知如何处理信长。接二连三地给他官位想笼络他，最后甚至打算让他做太政大臣、关白，或者作将军，成立织田幕府也行。可是，信长对这些提议一概不理。这是事变发生前一个月的事。
朝廷深知信长的毒辣手段。他认为自己是至高无上的权利者，他想得到的恐怕是凌驾于朝廷之上的皇帝宝座吧。此人觉得自己就是神，当然很有可能想篡夺皇位。信长的出现，使朝廷陷入了史无前例的危机。怎样才能渡过这个危机呢？
这时，他们想到了暗杀信长。他们慎重地研究了时机和方法。讨论下来，明智光秀军被看中，具体实施暗杀。
诱信长出洞的近卫前久和吉田兼见
五月十七日，光秀军受命出征中国支援秀吉军。那天开始，暗杀程序迅速排定。
问题是暗杀的地点。
信长说要亲征中国，如果他留在安土城内准备出征，那暗杀成功的可能性几乎为零。让光秀率部队去攻打重兵防守的安土城，无异于以卵击石。
无论如何也要把信长引出来。如果是在信长警卫薄弱的京都，成功率就高。
承担诱敌工作的，是五摄家之首的近卫前久，还有吉田兼见。前久是前任太政大臣，和信长关系亲密，其子明丸元服还是由信长替他加的冠。兼见和信长关系也不错。
前久、兼见邀请信长来京都。引诱他来的诱饵，可能就是抬高一个月前提出的关白、太政大臣、将军等的条件。说不定还附加了一条：赠给信长珍贵茶器。当时他正热衷于此。
信长上了钩，决定在六月四日出征中国前进京。数十名朝臣拜访了他投宿的本能寺，可是信长还是没有给朝廷一个答复。
信长大概想在中国一役中击溃毛利氏，再回答朝廷吧。亲自出兵支援秀吉也是出于这一考虑。
光秀、朝廷、界市、伊贺联手
然而，朝廷只要信长放松警卫，进京住在本能寺，就达到了目的。暗杀的日期已定。一切筹划都是高度机密。把信长引诱到京都的近卫前久，从他事后的行动看来，他并不知道暗杀计划。
前久得知本能寺之变大吃一惊，才恍然大悟自己被利用了，于是削发为僧，号龙山，十四日出逃躲到嵯峨。风传他因信长暴毙受到刺激，也有人说在山崎合战后他被秀吉、织田信孝怀疑，为逃避处刑，后来前久逃往远江浜松，寻求家康的庇护。
朝廷秘密实施暗杀计划的首脑恐怕是吉田兼见。他是吉田神社的神主，和光秀很亲密，时刻向光秀传递信长的情报。当朝廷确知信长离开安土前往京都，就把暗杀定在六月二日凌晨。在京都—安土、京都—龟山间递送情报的大概就是伊贺忍者。同时，与朝廷、朝臣们交好的界市会合众（注7）的富商兼茶人今井宗久、津田宗及，以及和他们有关的连歌师里村绍巴、里村昌叱等人也开始行动，明里暗里协助光秀。
可是——
二 掩盖暗杀计划的障目法
光秀和秀吉、惠琼共谋的嫌疑
如果本能寺之变的幕后主使是朝廷和公卿，那在武将里有没有人和光秀是同谋呢？
最大的嫌疑犯应该是丰臣秀吉。秀吉被大多数人排除在疑犯名单外的最大根据是他有坚不可摧的不在场证明——本能寺之变发生时，秀吉正在备中高松。但是，不在现场并不意味着他在整个暗杀阴谋中是清白的。首先令人怀疑的是，秀吉采取的迅捷行动，给人感觉似乎他预先知道事件的原委。
中国大返——这一堪称奇迹的大撤兵直接导致秀吉最后夺取天下。在他成功的背后，离不开毛利氏的外交僧安国寺惠琼。
惠琼曾预言信长将来会“爬得高，跌得重”，他是安艺国银山城主武田氏的遗族，武田氏灭亡后四处流浪，最后入了临济宗东福寺。后来，博学善辩的惠琼回到安艺安国寺。秀吉水攻高松城时获知本能寺事变，欲和毛利军谈和，惠琼作为使者从中斡旋。
惠琼为何进了与妙心寺派关系深厚的东福寺，这不得而知。当时的僧侣不仅给战国大名传递情报，还在对立的大名之间充当中介。惠琼所在的东福寺属于临济宗，明智光秀缘出妙心寺派，亦属临济宗，两人之间很可能有密切关系。而且，天正元年（1573），毛利辉元为足利义昭和信长调停时，惠琼也为之奔走，会见了信长的使者秀吉、朝山日乘，所以和秀吉是老相识。
惠琼、光秀、秀吉——这三人在暗中有一条通道连接。另外，也许是偶然吧，惠琼和光秀、秀吉一样，前半生都在各地流浪，充满了谜。
中国大返时，惠琼代表毛利方出席，迅速推进和谈。秀吉也因此得以放心地大撤军，所以中国大返有一半要归功于惠琼。三年后征讨四国时，惠琼和秀吉益发交好，在伊予获得二万三千石的领地，此后又增至六万石，不仅替毛利氏，也为秀吉开展外交。
关原合战时，惠琼参加了西军。西军落败后逃亡，在京都六条附近被捕，和石田三成、小西行长等人一起被斩首。惠琼在本能寺事变后作为秀吉的手下开始发达，但在他前半生各地流浪的过程中，可能也和光秀、秀吉一样，被纳入了某个组织。
谜一般的使者施药院某
通过惠琼的奔走，和谈成立后，秀吉立刻像早已准备好似地果敢大撤兵，然后向尼崎进发。此时，光秀军不知为何，也来到了尼崎。这段情形，在秀吉写给界市代官松井友闲的书信中这样表达：“明智出兵来此，正是天赐良机，我欲与众人共讨之。夜半已至兵库（神户市）。”（着重号为著者所加）
光秀为什么要出兵尼崎呢？此中原委是这样的：有一个神秘人物施药院某八日从姬路出发，十日晚到淀市，给光秀带来了秀吉七日回到姬路，正计划发动战争，替信长报仇的消息。光秀得到这个情报，明白眼前的首要敌人是秀吉，一心一意考虑迎击秀吉的对策。
这个施药院某究竟是什么人物尚不详，不过他的作用是谍报员。正是他的情报，使光秀军和秀吉军在山崎打了起来。
在秀吉看来，这个施药院某把光秀军引到山崎，实在是天赐良机。如果不是在号称为信长报仇的山崎合战中获胜，秀吉绝不可能爬上信长第一后继人的位置。
难道施药院某是秀吉派出的忍者吗？可是，光秀听信了他的情报，把部队调到了尼崎。那他应该是光秀的忍者？那他怎么会在姬路，得知秀吉军成功撤退的消息，并报告了光秀？此人身份不明，但结果就是他的情报导致光秀和秀吉在山崎两军相遇。
不过，疑点更多的还是山崎合战。
山崎合战是光秀和秀吉的一场戏？
胜负转眼之间已定。
朝臣吉田兼见的日记中记载战死者不计其数。他全不顾过去和光秀的亲密关系，写了光秀军的惨败，以及世人的评价“天罚眼前”。为了不让光秀军的逃兵投靠自己，他紧闭宅门。
第二天的日记里写光秀逃离战场下落不明，第三天又写必定是战死了。然后在十六日的日记里若无其事地写道光秀的尸体和首级在本能寺示众，看热闹的人无数。不仅如此，兼见还开始与秀吉接触。
前面我已提到，天正十年兼见的日记有两本，一本是从正月到六月十二日，另一本是全年的。学者解释为兼见因为和光秀私交甚好，山崎合战后，感到大祸临头，所以重写了有关光秀的部分，并明哲保身地接近秀吉。确实如此吗？
山崎合战中的先锋队，秀吉军派出的是曾隶属光秀的部队，光秀军派出的是山城、近江的小股势力集结的联合部队，两军主力都被雪藏。兼见日记中“战死者不计其数”的说法恐怕是夸大其词。两支部队都是受雇于人，会真的拼命打吗？
而山崎合战最大的疑点是光秀能从秀吉军重重包围的胜龙寺城中逃脱。光秀被农民打死，跟随他的沟尾胜兵卫把他的尸首藏在路边，逃回了近江坂本城，这也让人疑窦丛生。这个死在农民手里、后来被秀吉处以磔刑的光秀真是他本人吗？这是伴随山崎合战挥之不去的疑问。
光秀军和秀吉军战于山崎。光秀退入胜龙寺城笼城。深夜逃出城外。在夜色中被农民刺死。尸体被埋在土里。农民刨出尸体上交给秀吉。秀吉将光秀的首级和斋藤利三的尸体一起示众。光秀被证实已死。——这一连串的事情难道不是光秀和秀吉合演的一场戏？
吉田兼见日记中隐藏的朝廷的阴谋
信长受朝廷的邀请，带了少数警卫住进本能寺，被光秀军突袭杀死。
光秀背负弑主罪名，不适合掌管天下。作为主谋的朝廷看中了有山民支持的秀吉来代替光秀。然而，秀吉在信长手下众武将里地位太低。要使秀吉一举成为信长的第一接班人，就要让他成功地为信长报仇。立下这桩功劳，各国大名就会认可他。
这时就编排了一场戏，让秀吉在本能寺事变后迅速撤离备中高松，击败光秀军，取得光秀首级。秀吉按照这个计划强行大撤退。
而光秀杀了信长后，不想再做武将，打算专心研究天台宗，从俗人变成圣人。朝廷满足了他的愿望，安排他在山崎合战中失败，死在小栗栖。和秀吉合谋，事情进行得天衣无缝，光秀摇身一变成为天海，栖身比睿山，每日研究佛法。
最了解其中经纬的应该是吉田兼见。兼见可能就是本能寺事变策划人之一，他屏气凝神地关注着山崎合战中最关键的一幕——光秀能否顺利消失，看到一切按计划正常进展，才感到心里一块大石头落了地。
光秀和秀吉共同演出的山崎合战。
——瞒天过海的这场秀是朝廷的绝顶机密。为了严守机密，兼见写了两本日记，封杀了本能寺事变的惊人内幕。
三 朝廷与光秀、秀吉、家康的秘密交易
抹杀不利史实的林家
和吉田兼见一样，学者也参与了藏匿嫌犯的工作。这就是以江户初期儒学家林罗山为主的德川幕府御用学者林氏家族（林家）。
林罗山，天正十一年（1583）生于京都，已是本能寺事变后一年，所以他并不像吉田兼见，没有直接插手本能寺之变。他是通过抹杀历史来参与事件的。
罗山早年是建仁寺的僧侣，庆长十年（1605）出仕家康，与金地院崇传等一起策划了灭亡丰臣家，后来成为幕府儒官大字源，是林家之祖。建于上野忍冈的林家家塾后来发展成为幕府学问所昌平坂。林家作为幕府御用学者，一直捍卫着德川家的正统和权威。
文化六年（1809），幕府命林家第八代祭酒、大学头林述斋编纂德川家正史。述斋是著名的林家中兴之祖，他这时编写的就是《德川实纪》，汇总了德川家从第一代家康到第十代家治各代的功绩。其史料价值很高。可是，其中有关家康的部分作者进行了粉饰，缺乏可信度。
有关本能寺之变的部分，《德川实纪》中提到了逃经伊贺是家康“平生第一艰难”。对于家康来说，本能寺之变无异于晴天霹雳，可是书中只强调了他是如何突破艰险、狼狈地逃回冈崎的情况，显得很不自然。
家康的特派工作员茶屋四郎次郎
事情发生时，京都的和服商茶屋四郎次郎清延和家康一起在界市，并把家康平安送回了冈崎。清延虽是做和服生意的，但原本是武士。天正十二年长久手合战中，他骑着家康的马讨杀敌将一骑，博得列阵武将们的鼓掌喝彩。
能获准骑家康的马，这本身就证明他深受家康的信任。清延除了销售服装外，暗中还肩负任务筹措军需品，了解其他大名的动向，他其实就是家康安插在京都、负责收集情报的特派工作员。
家康应信长的邀请前往安土城，再从安土到京都、界市游览。在京都时，家康住在清延位于新町的府第，然后在清延的陪同下离开京都，去了界市，一直待到六月一日。
本能寺事变发生的六月二日早晨，家康一行离开界市，回京都。可是，前一天六月一日，已悄悄让清延先动身了。家康一行出了界市来到河内交野郡枚方附近时，清延骑马返回，报告了本能寺事变的消息。他策马飞奔二十五公里，从京都赶到枚方。
清延比家康提前一天返回京都，表面上说是派往本能寺信长处的使者。实际上他真正的任务是去探查本能寺事变的结果，在第一时间汇报家康。家康和清延事先已经知道本能寺有变，之所以在界市待到六月一日，是为了制造不在场证明。事件发生的当天早上恰好离开，也并非偶然，他们需要证实暗杀是否得手，以便尽快返回冈崎准备善后工作。
要找一条从界市回冈崎的最短路线——他们反复比较，决定穿越伊贺，再乘船横渡三河湾。这大概是家康投宿京都清延府时讨论决定的。
《德川实纪》中伪造的穿越伊贺实情
家康一行四十人，其中包括伊贺忍者的头目服部半藏，这难道是偶然吗？服部半藏有能力设计穿越伊贺的线路，发动大批伊贺忍者来帮助。甲贺忍者的头目多罗尾四郎兵卫也约定全面配合。
只是，途中须防备山贼和农民的偷袭。清延在皮袋里藏着八十多枚银子，为家康一行打头阵，给路上要落脚的地方的头面人物塞钱，说这是家康大人的赏赐，让他们稳住手下。
途中，筹措好军用资金、先赶到江州信乐的京都富商龟屋荣任与清延会合，加入他们的行列。一行人由枪名人本多忠胜做先锋，所以据说服部半藏找来保护家康的伊贺、甲贺忍者都觉得无事可做。
平安穿越伊贺后，他们乘坐伊贺富商角屋的船渡过三河湾，五日抵达冈崎城。无论是茶屋四郎次郎清延的周密准备，还是利用服部半藏在伊贺、甲贺的人缘，家康这次穿越伊贺自始至终都安排得有条不紊，哪里有一点《德川实纪》中所写“平生第一艰难”的迹象？编者林家把本能寺之变时家康的行动夸大为生平最大的难关，反而表露了背后有什么不可告人的秘密。
联系朝廷和德川家的接头人茶屋四郎次郎
那以后，在秀吉当政时，清延专心于和服生意，暗地里仍奉家康之命对朝廷、朝臣展开秘密工作。当时处理朝廷政务的劝修寺晴丰在天正十九年（1591）二月四日的日记中记载：清延秘密地送来了家康献给朝廷的贡品“天鹅二羽、金十枚”。而且，这次上贡是第二十二次，可见清延在联络朝廷、朝臣方面是多么的能干。本能寺之变发生的那一年，劝修寺晴丰曾作为朝廷的敕使，被派往安土城祝贺信长从甲斐凯旋。关于事变发生的那一天，晴丰的日记写的是已就寝。
家康考虑到将来要问鼎天下，对朝廷也施以笼络之举。清延正是完成这项工作的绝佳人选。清延自知特派工作员的极限，所以家康要提拔他做近江守山五千石的代官时，他坚辞不就，在京都、江户开和服店，一心经商，最后病死于庆长元年（1596）。
虽然他死的时候德川政权还未建立，但清延为家康在京都打下了扎实的基础。从德川家三代将军家光开始，包括家光在内，御三家的纪伊光贞、水户光圀等都是从公卿家迎娶正室。像这样，德川家和朝廷、大臣间的密切联系就是在家康时代通过清延等人的工作形成的。家康和朝廷、朝臣的特殊关联是从何开始的呢？
秀吉和家康的秘密协议、家康和光秀的协定
本能寺之变发动前，秀吉和家康大概签订了有关掌握政权任期的秘密约定。内容是秀吉只做一代，然后禅让给家康。正因为有了这份合约，家康在事变后避免正面冲突，不妨碍秀吉取得天下。
可是秀吉晚年，淀君替他生下了秀赖，情况发生了变化。秀吉舐犊情深，想撕毁一代天下的合约，使丰臣政权延续下去。富有讽刺意味的是，淀君是信长妹妹阿市的女儿。
违背誓约——结果是关原合战。在这场战役中取胜的家康成为征夷大将军，开创德川幕府，打下了德川政权的根基。
光秀化身为天海，在家康背后出力。他在秀吉执政期间，暗地里活动，完成了德川家出自新田源氏的编造工作，家康当上将军后，他又进行伪造德川家属于源赖朝一系的源氏。他避免抛头露面、引人注目，但随着秀吉去世，家康在关原合战中取胜、掌握了政权，他渐渐浮出了水面。
光秀和家康之间可能也有一个绅士协定。光秀总放心不下阿福——这个在山崎合战后同自己的影武者一起受磔刑的斋藤利三的女儿。她母亲是自己的妹妹，也算是明智家的后人。光秀为了报答牺牲自己完成计划的利三，想把阿福放在自己左右照顾。于是阿福突然和丈夫稻叶正成莫名其妙地离了婚，来到京都。那年，家康即位将军，在京都逗留了很长时间。阿福当时二十四岁。
第二年七月家光诞生，阿福成了家光的乳母。家光说是出生于江户城，另有一有力学说是骏府城。天海的喜多院里不仅有春日局的化妆间，还有家光诞生的房间。这暗示着她受家康宠爱，生下了家光。
众所周知，家光长大成人后，崇敬祖父家康胜过爱戴父亲秀忠。家光片刻不离身的护身符上写着“二世权现，二世将军”。另外还写着：“生死万事都听凭大权现。将军之事皆仰神旨，诸事无挂于心，但只一心敬神，早晚礼拜。”
家光虽是三代将军，却僭越父亲秀忠，记下了“二世权现，二世将军”的字句。这不是单单因为受母亲（於）江与的嫌弃，靠乳母春日局向家康直接陈情才当上将军的缘故吧？家光以二代将军自居，是认为自己才是家康的正统传人。
父亲是家康，母亲是光秀的外甥女——这实在是本能寺之变造成的奇特的孩子。家光心里为此而自豪吧。
日光山轮王寺藏东照权现祝词，传为春日局书
家康的任务是保护明智一族
在本能寺之变中，家康和秀吉一样，都是光秀的同谋。他的任务不是像光秀、秀吉那样直接调动军队、欺骗天下。冲入本能寺的光秀军，先锋大概是伊贺的忍者。而家康的任务是支持秀吉执掌政权。事变后，万一秀吉军身陷不利，他就会赶来支援。
穿越伊贺，火速返回冈崎后，家康调整军势，十四日从冈崎出发行军至鸣海，正是为了支援秀吉。在鸣海，收到秀吉使者来报，得知已讨伐光秀，他才返回浜松前去平抚甲斐。
朝廷、公卿们在策划本能寺之变时，派给家康的角色是保护明智光秀和他的家族。如果没有这个保证，谨慎的光秀不可能豁出去行动。
保护光秀和明智一族——这个约定通过茶屋四郎次郎清延传达给了家康。作为回报，朝廷、公卿向家康许诺了秀吉之后的将军位置。
家康忠实地履行了约定，他让化身天海的光秀当上了德川幕府的最高顾问，又把和春日局生的家光扶上了将军的宝座。此外还提拔春日局和前夫稻叶正成生的孩子正胜为老中，正成的外孙（非春日局所出）堀田正盛为将军亲信等。
特别是给春日局的前夫正成一族的优厚待遇，这是对春日局不能作为家光的母亲，只能以乳母身份出现的一种补偿。当然，让她做家光的乳母，也是为了保守本能寺之变真相而迫不得已采取的手段。
整个德川时代，朝廷、公卿和德川幕府的关系总的来说都不错。从德川家看来，家康就任将军、开创幕府，依靠的是朝廷、朝臣们的庇护。
春日局和（於）江与围绕着三代将军的人选展开激烈对抗，但是在江与死后，春日局替她和忠长在京都黑谷建了供养塔。黑谷也叫奥比睿，是净土宗法然僧人年轻时修行的地方。在这里替往日的对头母子建供养塔，是为了平息对这两个信长后人的憎恶之情，还是出于胜利者的优越感呢？
围绕三代将军的人选，春日局—家光与江与—忠长之间的战斗可以称为第二次本能寺事变。这一次，仍然是光秀一方打败了信长一方。天海在背后操控春日局，取得了胜利。因此，天海两次打倒了信长，他真可算是信长的克星。
四 本能寺之变调查结论报告
调查结果的总结
最后进入本能寺之变的最终报告。
总结以上调查结果，首先策划暗杀信长的，是朝廷和公卿。
暗杀计划的最高负责人是正亲町天皇。天皇惧怕胆大妄为的信长把自己神化，彻底破坏中世的秩序。
只有杀了他！
朝廷相中了明智光秀。光秀有教养，敬重朝廷，和公卿来往密切，又在信长麾下，手里有军队，正是求之不得的人物。
暗杀计划由吉田兼见偷偷向光秀提出。也是这两个人具体绘制了暗杀步骤。不过，没有强有力的合作者，计划不可能成功。合作者就是羽柴秀吉和德川家康。
这两个人被选中是因为他们都是渡来人氏族的后裔。信长践踏烧毁了渡来人的圣地比睿山，成为秦氏等渡来人氏族仇恨的对象。
秀吉和家康都赞成暗杀。
在行动中，和光秀亲密的界市商人和连歌师们也暗中出力。他们的任务是掩盖事情的真相。
但是，光秀在策划行动时，加了一项可怕的条件——成功后要真正地得到天下。
朝廷和公卿们原本盘算在信长死后由秀吉和家康支配天下。这个构想基本实现了。家康尊重朝廷，对公卿的意见也很顺从。家康这么做的背后，有天海——也就是光秀。放弃武将的身份入比睿山钻研天台宗，从俗人升为圣人的天海，作为天台宗的高僧一直辅佐家康、秀忠和家光。
和家康一起终结战国时代的天海
家康的死给天海很大的打击。家康是本能寺事变的共犯，事后始终保护着化身为天海的光秀，还把春日局等明智的族人推上了华丽的历史舞台，可以说是自己的恩人。
天海想亲手送走家康。可是，重臣本多正纯和金地院崇传让吉田神道的权威梵舜主持神式葬礼。吉田神道是吉田神社的神道，那里的神主吉田兼见和光秀的关系前文已多次提到。崇传把葬礼全权委托给的虽是吉田神道的权威梵舜，但在天海看来，梵舜根本就不值一提。天海早在光秀时代就从兼见那里学习了吉田神道，又在比睿山埋头钻研天台宗，深得天台神道的精髓。天台神道是山王一实神道，也称日吉神道。天海主张用山王一实神道举行葬礼，永保德川家的安泰，是因为他自信已超越吉田神道，达到神佛习合的境界。
迫于天海的气焰，崇传乖乖地撤回了自己的意见。在本能寺事变后，同家康齐心合力开创了德川幕府的天海面前，没有人能与之抗衡。
日吉大社东照宫，比日光东照宫早2年建造
把明智的血脉传到了将军家
家康死后，本能寺事变的当事人只剩天海一人。天海其实是德川幕府的奠基人。他在幕府内的发言权越来越大，谁也无法违抗。
天海最大限度地行使其影响力是让家光坐稳三代将军宝座的时候吧。元和元年（1615），家光（当时叫竹千代）感到受秀忠、江与的嫌弃，企图自杀。春日局（阿福）果断采取了行动，借口参拜伊势离开江户城，去向家康陈情，要求定家光为继承人。
家康听了阿福的上诉赶赴江户城，裁定家光继任将军。据说是因为家光比忠长大两岁，是嫡男。但当时并没有惯例由嫡男继承家业。
家康为什么要让家光做三代将军呢？
而乳母春日局溜出江户城，跑到骏府城这样胆大妄为的行为，将军秀忠为何没有进行严厉的惩罚？
家光就任将军后对弟弟忠长的处罚严酷至极。先把他幽禁在高崎城，后命他自杀。这种哥哥处死弟弟的行为真是那个十一岁时自杀未遂的软弱的家光自己决定的吗？
忠长的自杀，确定了将军至高无上的权力，并确立了将军之位嫡男继承的规矩。家光作为“天生的将军”，尽情使用他的权力树立幕府的威严。这些都是以天海和春日局的存在为前提的。
在继承将军的争斗中败北的江与不会善罢甘休。为了对抗天海、春日局、家光一干人，她忍气吞声地继续生子，继四个女儿后又生了两个男孩，执着地在德川家延续信长和浅井长政的血脉。这也是光秀和信长另一种形式的斗争。
江与死后，春日局统领大奥，和天海一个在内一个在外一手遮天。他们努力在德川家延续明智家的血脉。在一股执著的信念支持下，家光的嫡男家纲当上了四代将军。可惜，家纲还没有来得及留下继承人就病入膏肓。
这时，天海和春日局已不在人世。在家纲背后掌握实权、号称“下马将军”的大老酒井忠清图谋从朝廷迎来有栖川宫幸仁亲王继任将军。幕僚们惧怕酒井忠清的权势，准备听从他的意见。可是若年寄堀田正俊提出：“将军家还有弟弟纲吉大人。撇开纲吉大人，另立亲王做将军实在是荒谬。”终于把酒井忠清赶下台，纲吉就任五代将军，堀田正俊也因此当上了大老。
堀田正俊是为家光殉死的堀田正盛的三男。春日局生前，收正俊作养子，精心栽培他，让他监督着，不要让将军之位流落到家光一系以外。天海和春日局为此可真是煞费苦心。
成为“黑衣将军”的明智光秀
人们就光秀发动本能寺之变的动机，进行了种种推论。说他是为了得到天下才打倒信长的观点曾一度非常流行。作为战国武将，光秀当然也觊觎天下。
认为光秀正好时机凑巧，才发动了本能寺之变——这样的观点其实也是附和了光秀野心说。可是，光秀野心说存在不少矛盾，首先一点，年过半百的光秀会如此莽撞，实在让人难以置信。
路易斯·弗罗斯这样描述光秀：“凭借其才智、计谋和狡猾得到信长的宠爱，深谙利用主君恩典之道。在殿内，他是外来者，几乎所有的人都看他不顺眼，可他却有着特殊的机敏，能维持并博得主君的宠爱。”
按这位葡萄牙传教士在《日本史》中记载的光秀形象，那光秀化身为天海后，也可以利用家康的信赖，凭借其才智、计谋和狡猾，虽然身为德川家的外来者，还能维持并博得主君的信赖，在实际上掌控了天下。家康、秀忠当权时还较收敛，但在家光就任将军时，他已成为“黑衣将军”，凌驾于幕阁之上。
巧妙地从俗人变身为圣人，拥有“特殊的机敏”的光秀，不仅位居天台宗的顶峰，还提携了明智一族的春日局成为大奥总取缔，稻叶正胜、正则、正通等人成为老中，直接间接地影响着幕政。家光时代确立了幕府的权威，打下稳定政权的根基，这些都离不开天海。家光极其厌恶天主教，甚至采取锁国政策，这跟天海的存在也有关。
崇传直接参与幕政，被称为“黑衣宰相”，而天海以一种更隐蔽、更狡猾的形式实现自己的政治构想，似乎称为“黑衣将军”更合适。
本能寺之变的最终结果，光秀还是实现了他称霸天下的野心。参与诛杀信长的朝廷、公卿、秀吉、家康等，一个个离开人世后，唯一剩下光秀顽强地活着，并且以天海的名字把握天下于指掌间。
从本能寺之变开始，经历山崎合战，直到信长死后的天下，朝廷和公卿操纵秀吉、家康，策划并实施了一切，其力量不可低估。
而勾结朝廷、公卿，成功发动政变，而后又使用推理小说般戏剧性的手法化身僧侣，实现垂帘听政的光秀，更是深不可测。
译注7 会合众：战国时代，在界市、宇治、山田、凑等城市（特别是港口）拥有仓库等的大富商成立的自治团体的成员。尤以界市的三十六人（纳屋众）为最出名。
参考文献
高柳光寿《明智光秀》（吉川弘文馆）
高柳光寿《本能寺之变/山崎合战——新书战国战记》（春秋社）
桑田忠亲《明智光秀》（讲谈社文库）
小和田哲男《明智光秀》（PHP新书）
早乙女贡《明智光秀——探访物语和史迹》（成美堂出版）
寺村峻《谋反之战国史》（日本文艺社）
海音寺潮五郎《武将列传 三》（文春文库）
《别册历史读本 明智光秀》（新人物往来社）
资料提供者
明智町、长冈京市、上野市、福冈市美术馆、大津市、福知山市、龟冈市、不动院、久本院、细谷敏雄、香儒妃侣乃、本德寺、高知县立历史民俗资料馆、麟祥院、神户市立博物馆、轮王寺宝物殿、大安寺、若宫八幡宫
上一页
前言＋第一、二、三章 第四、五章 第六、七章
|