《竹取物语》与“壬申之乱”中的人物 真田豪/作 “从前有一个伐竹的老公公。他常到山中去伐竹,拿来制成竹篮、竹笼等器物,卖给别人,以为生计。他的姓名叫做赞岐造麻吕。有一天,他照例去伐竹,看见有一枝竹,竿子上发光。他觉得奇怪,走近一看,竹中有光射出。再走近去仔细看看,原来有一个约三寸长的可爱的小人,住在里头。于是老公公说:‘你住在我天天看见的竹子里,当然是我的孩子了。'就把这孩子托在手中,带回家去。” 上面就是《竹取物语》的开篇一段,那个在竹中诞生的女孩子被老翁养育成人,美貌非凡光芒四射,被取名为“辉夜姬”。“天下所有男子,不论富贵之人或贫贱之夫,都想设法娶得这辉夜姬。”其中有五个年轻人与天皇都对“辉夜姬”十分迷恋,那五个年轻人还纷纷向她求婚。然而那五名向她求婚的年轻人无一不被“辉夜姬”所出的难题难住,甚至有三个人还弄虚作假企图蒙混过关,结果自然是一无所获,弄得灰头土脸的。中纳言石上麻吕甚至为此搭上了性命。天皇虽然得以与“辉夜姬”通信交往三年,却也始终无法一亲芳泽。最终,在中秋之夜,“辉夜姬”回到月亮中去了,留给天皇的不死之药被天皇烧毁。“不能再见辉夜姬,安用不死之灵药。”这个天皇倒也痴情。这个故事就是著名的《竹取物语》,创作于九世纪末十世纪初,作者不祥。是日本最早的一部物语文学,比《源氏物语》还要早近一个世纪。 在日本,据说与这个故事有关系的地方共有八处:静冈县富士市、奈良县广陵町、京田边市、京都府向日市、香川县长尾町、冈山县真备町、广岛县竹原市与鹿儿岛县宫之城町。其中奈良县广陵町更是被《读卖新闻》(昭和61年3月15日)特别介绍,作为《竹取物语》的发生地而闻名。 其实在《竹取物语》中登场的那五位求婚者,是与“壬申之乱”有关系的历史人物(注1)。因为“壬申之乱”后,都城在飞鸟,所以这五人的住所应该在奈良地方。 《竹取物语》中的竹取翁出身赞岐氏(赞岐造麻吕),曾向持统——文武朝廷献上精致的竹器,与赞岐国(香川县)的氏族斋部氏一起移居大和国广濑郡散吉乡。老翁的赞岐姓,在《和名抄》的大和国广濑郡散吉乡部分、《大和志》的《散吉乡废村济恩寺村》中均有记载,估计他就住在现在北葛城郡广陵町大字三吉的济音寺集落附近。同时这附近尚有“薮下”、“薮口”、“竹原”等地名,仍然保留着孟宗竹等许多品种的竹林。三吉北部的赞岐神社有“延喜式”神名帐(注2)。《竹取物语》是发生在大和国的故事,那五名求婚者,根据其官职、姓名、所在地,也在从持统朝末期到文武朝初期的朝廷核心人物中,找到了相对应的人。 他们分别是: 他们都是在“壬申之乱”(672年)活跃一时的豪族,是真实存在的人物。推定的依据主要是《日本书纪》中的“持统天皇十年(696年)冬十月二十二日条”—— “仮赐正广参位右大臣丹比真人资人一百廿人,正广肆大纳言阿部朝臣御主人、大伴宿祢御幸並八十人,直广壹石上朝臣麻吕、直广贰藤原朝臣不比等並五十人···。”右大臣阿部御主人、大纳言大伴御行、中纳言石上麿足三人是用的真名,所以很好推定。而推定石作王子是丹比岛真人,车持王子是藤原不比等,则是根据其所在地。 我们知道,672年爆发“壬申之乱”,710年迁都平城京,794年迁都平安京,而《竹取物语》据考证应该成书于900年左右。这样看来,它并不全是作者无根据地想象,可能是作者在古代神话《竹取之翁》的基础上加以创作形成的。(注3)《竹取物语》这样神话般的故事,其中的主要人物,居然在历史上有真实存在的原型,实在令人感到惊讶。
注3:《万叶集》卷十六即为《竹取翁物语》。
主要参考资料: http://jns.ixla.jp/users/iwamiya966/yukemuritopics_005.htm http://www.tako.ne.jp/~moon/bunko1.html http://www.asukanet.gr.jp/tobira/taketori/taketori.htm http://www3.kcn.ne.jp/~mamama/nara/temple/sanuki-kouryou-shrine01.htm |