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    距今數百萬年以前，人類的遠祖通過勞動實踐，逐漸從猿群中脫穎而出，在地球上印下直立行走的最初足迹。在此後的漫長歲月裏，他們學會將石塊、骨角、木材等加工成簡陋的工具，用以採集植物或獵捕動物；他們使用音節簡單的語言，相互之間傳遞資訊，形成小規模的群落，開始能動地作 用于自然，從而揭開人類原始文化的序幕。

    事實證明，人類的進化與文明的發展同步並進。因此，探尋人類踏上日本列島的最初足迹，也就意味著追溯日本文化生成的源頭。

    以岩宿遺址的發現（1949年）爲契機，日本列島的舊石器文化漸露端倪。根據目前的考古發現，最早踏上日本列島的遠古人類，至少可以追溯到10萬年以前的古人，3萬年前新人的足迹遍佈各地，約4千處遺存出土的石器、骨器甚至粗陶、雕像（即“維納斯”），爲我們瞭解這種文化（即“岩宿文化”）提供了大量素材。1萬2年前岩宿文化內部萌發一些新要素，距今8千500年前在外力作用下過度到繩紋時代。

    我們將在這一章中主要利用考古學的成果，分成“化石人之謎”、“海底通途”、“智光初顯”3節，追蹤遠古時期化石人遷徙日本列島的足迹，描摹人類心智初開之際創造的文化景觀，考察岩宿文化與繩紋文化的承繼關係。

1，尋根覓祖

    日本民族的起源，是個曠古之謎。千餘年來，人們始終上下求索，試圖破譯之。然而，由於古人科學知識貧乏，結果只能墜入想象的迷霧，在神話中尋找心靈的歸宿。

    日本現存最古的漢文史書《日本書紀》(720年)，輯錄了大量上古流傳下來的開天闢地的神話，茲引一則如下：“天地未生之時，譬如海上浮雲，無所根系。其中生一物，如葦牙之初生泥中也。便化爲人，號國常立尊。”根據另一則創世傳說，兄妹神伊邪那岐與伊邪那美相愛成婚，先造日本諸島，繼生山川草木，複育芸芸衆生。

    現代科學早就證明，人類並非從植物或泥土化生而來，也不是由神靈一手造就的，而是靈長類動物(猿類)累代進化的結果。同時，學術界比較一致地認爲，日本列島的先民並非土生土長，而是遠古時代從亞洲各地絡繹遷徙而至。

    那麽，人類的祖先最初踏上今天的日本列島，究竟始於何時、他們又來自何處呢？下面我們從破譯化石人之謎開始，來進行一次探尋日本文化源頭之旅。

2，岩宿遺址的發現

    大約從距今8千500年前開始，居住在日本列島上的原始人，製作了大量石器和粗陶。人們根據陶器表面的繩狀施紋，將彌生粗陶出現以前的約6千年間，通稱爲“繩紋時代”，長期以來以此作爲日本歷史的源頭，有關日本文化史的論著也大多從繩紋時代開始敍述。

    1949年，經歷了戰爭創傷的日本學術界，尚處在沈寂與低迷之中。此時，一位年輕人的驚人發現，猶如春雷一般震撼了整個考古界。他的名字叫相澤忠洋，以走家串戶販賣納豆營生，業餘愛好考古發掘。一次行商途中，在今群馬縣新田郡笠懸町岩宿的裸露赤土層中，他偶然發現一些粗陋的黑曜石打制石器，經明治大學考古學研究室的專家們鑒定，其年代比繩紋時代的石器更爲古老，由此印證舊石器時代日本列島已經出現人類蹤影的確猜測。

    岩宿遺存的發現，使人們掌握了一把通向遠古迷宮的鑰匙。當人們一旦打開那扇塵封已久的大門，一道觸目驚心的景狀頓時展呈在眼前：日本列島的舊石器遺存猶如星羅棋佈，至今發現的此類遺存，總數已達約4000處！

    從數以千計的舊石器時代遺址中，不但出土各類石制、骨制、木制的工具，偶爾也發現一些使用這些工具的古人類化石（化石人），這爲我們尋繹日本文化的源頭，提供了極爲重要的依據。

    日本學者根據出土地點給這些化石人命名，目前已知的有明石人、牛川人、葛生人、三日人、浜北人、聖嶽人、夜見濱人、港川人、宮古島人、帝釋觀堂人等。

    毫無疑問，日本列島上最爲原始的文化，便是由上述化石人所創造的。

    1931年4月18日，這在日本考古史上是一個值得紀念的日子。這天， 正在兵庫縣明石市療養的年僅29歲的早稻田大學教員直良信夫，從西八木海岸附近的崩土中，發現一塊人類左腰骨碎片。可惜，人們尚未對這塊腰骨進行深入研究，標本卻毀於第二次世界大戰中。

    1947年，東京大學人類學專家長谷部言人，根據該校保存的標本照片和石膏模型，進行了仔細分析,認爲腰骨化石具有明顯的原始性,將之命名爲“明石猿人”。

    隨著20世紀後期考古學的迅猛發展,世界各地相繼出土古人類化石。1982年,日本學者在廣泛收集各個時代、各個地區的腰骨化石的基礎上，對明石人骨重新進行精密的比較研究，確認其骨盤形態屬於新人。

   “明石化石人”真正引起人們的關注，是在岩宿遺址發現之後，此時日本考古學界掀起一股尋訪化石人的熱潮，各種發掘消息紛紛見諸報刊雜誌。如1950年在櫪木縣安蘇郡葛生町發現“葛生人”，1957年在愛知縣豐橋市牛川町發現“牛川人”等。

    儘管葛生人和牛川人之謎尚未徹底揭開，但日本各地發掘出的古人遺存，可以確認的已逾20餘處，其中著名的如大分縣的早水台遺址、仙台市的中峰遺址等，經科學測定均有10萬年以上的歷史，足以佐證日本列島上留下過古人的足迹。

    1960年前後，新人遺址的發掘形成一個高潮。這一時期，相繼在靜崗縣發現三日人、浜北人，在大分縣發現聖嶽人；在沖繩縣收穫最豐，先後發現大山人、桃原人、片原人、山下町人、港川人、山羊洞人、下地原人等。

    如上所述，在遙遠而漫長的舊石器時代，原始人類已經踏上亞洲大陸東端的日本列島。，這一歷史至少可以追溯到10萬年前的古人階段，而到了距今3萬年前的新人階段，那裏的人口在不斷增加，大概達到數千人規模，並散佈在列島的各處。

第二節 海底通途

1. 大陸動物的東徙

    四面環海的日本列島，分佈在北緯約20-45度、東經約153-123度的海域中，地理景觀奇特而秀麗，形似琵琶橫臥海角，又如彎弓孤懸天涯。

    蔚藍色的大海造成的自然屏障，使日本在相對封閉的環境中形成獨特的“島國文化”——這似乎已經成爲中外學者探究日本文化的一個固定視角。一旦陷入這一誤區，人們便津津樂道於日本民族的“單一起源”以及日本文化的“獨特風格”，容易忽略日本民族的形成及日本文化的發展與周邊地區的密切關聯。

    今天，隨著數以千計的舊石器遺址在日本列島相繼發現，根深蒂固的“島國文化”觀，必須從根本上加以若干修正。亦即，在日本文明的創始階段，地理上與亞洲大陸曾經相連，遠古的大陸先民，通過冰川期形成的陸橋，追逐獵物陸繹東徙，成爲那裏的最早住民，並在荒蕪的土地上播下文明的種子。

    學者們在研究中發現，亞洲大陸與日本列島的陸脊椎動物化石，具有許多驚人的相似特徵，因而推測這些動物曾經跨越陸橋，從亞洲內陸遷徙到今天的日本。

    在距今約1萬年前，隨著第四次冰川期的結束，氣候複又轉暖，冰雪融化造成海平面再次上升，遠古時代曾經負載無數東徙動物的陸橋，默默沈入海底世界，日本列島隨之逐漸脫離大陸。

2.北京猿人東渡說

    舊石器時代的遠古人類，過著逐獸而徙的狩獵生活。他們追逐賴以生存的各類獵物，爬山涉水，經過漫長的歲月，必有部分群落或成員跨越陸橋，到達今天的日本列島。

    井上光貞教授推測，第三次冰川期時，北京周口店晚期猿人中的一支，在追蹤獵物的過程中，從華北地區漸次向東遷徙，最終成爲日本最早的居民。

    這一大膽的假設，雖然目前還無法獲得完全可靠的科學依據，但是我國著名古生物學家裴文中教授，通過對同一時期中日兩國遺址的比較，認爲日本九州早水台遺址的石器類型及加工技術，與北京周口店第15地點的文化遺存，“具有許多共同之處”，以大量實例爲“北京猿人東渡說”提供了重要佐證。

    裴文中教授早在1928年就參加了北京猿人頭蓋骨的發掘工作，他以中國的考古發現爲依據，對早水台遺址出土石器的源流作了精闢的分析；與此同時，參加早水台遺址發掘的日本學者，也極爲自然地將目光投向大陸的遠古遺存。

    比如，日本著名考古學家芹澤長介教授，在1965年的早水台遺址發掘報告中，列舉了早水台與周口店的諸多相似之處，據此推斷：“早水台遺址最下層的石器，與周口店文化一脈相傳。”

3.陸橋通天塹

    考古領域的一系列成果雄辯地證明，北京周口店遺址與九州早水台遺址的相似性，決不是偶然的或孤立的現象，日本出土的舊石器時代的遺物，許多均能在中國等亞洲其他地區找到相應的祖型。因而可以推斷，繼北京猿人之後，具有更多現代人類特徵的古人乃至新人，如丁村人、許家窯人、河套人、柳江人、山頂洞人的部分成員，也曾追逐獵物，利用冰川期形成的陸橋，陸繹抵達日本。

    散佈於日本各地的舊石器遺址，若從年代上分析，西南地區較爲古老，而東北地區相對偏晚；從人骨化石的出土地點來看，幾乎全部分佈在西南地區，尤其以沖繩島最爲密集。有些日本學者據此主張，日本化石人的故鄉，在中國華南一帶。

    上述“北京猿人東渡說”也好，“華南古人遷徙說”也好，均有待於今後的考古發現來進一步證實。不過，將日本列島上的原始人類，限定於來自一處，似乎有失偏頗。我們相信，至少在距今10萬年以前，亞洲各地的直立古人，追逐著東徙的動物群，從各處跨越陸橋，先後移居日本。因而可以說，日本民族的起源，在人猿揖別的黎明時期，就已經伴隨著複數人種的血緣交融。

    大約距今1萬年前，洪積世的最後一次冰川期結束了。地球的氣溫日趨暖和，冰雪逐漸融化，海平面次第上升，古代人類通往日本的陸橋相繼沈入海底。距今約8千500年前，最後的幾段陸橋化爲海峽（如對馬海峽等），日本完全脫離開大陸，成爲名副其實的島國。

第三節 智光初顯

1,石器文化源流

    岩宿遺址的發現，將日本的歷史猛然前推了數十萬年，爲了紀念這一劃時代的發現，有些日本學者建議使用“岩宿時代”一詞，指稱日本列島的舊石器時代。

    然而，在岩宿遺址發現之後的相當長時期裏，許多學者依然帶著“繩紋時代”的老花鏡，半信半疑地窺視那個陌生的遠古世界。即使承認日本存在過舊石器時代，也對這一時期的文化狀況不甚重視。

    隨著近年考古發掘的長足進展，舊石器時代的文化內蘊，逐漸展呈于世人眼前。尤其是智光初顯的新人們，已經擁有令人驚訝的精神生活，不能不讓我們另眼相看。他們發明的細石刃、有舌尖頭器加工技術，有些爲繩紋人所承繼；而繩紋時代最爲輝煌的粗陶文化，在舊石器時代已露端倪。

    原始人類使用的石器，既是防身武器，又是生産工具。工具製作技術的優劣，在很大程度上反映出當時社會發展的狀況。人類最初製造石器時，只是挑撿合手的球形原石稍作敲打，加工成手斧之類的砍砸器。這類石器基本保持自然石形，被稱作石核石器。此後産生的剝片石器， 是從砸開的原石中取出刃口分明的石片，再加工成用途各異的工具。

    從日本的舊石器遺址看，出土的多爲剝片石器，從早期的刀形器文化，過渡到尖頭器文化，再形成細石器文化，最後在向細石刃文化（九州）和有舌尖頭器文化（本州、北海道）發展過程中，融入繩紋文化之中。岩宿文化與繩紋文化之間，並不存在無法銜接的懸隔。從岩宿文化後期的遺存中，可以發現連接繩紋文化的痕迹。

    岩宿文化中的石器加工技術，具有較爲顯著的地方特色。如本州地區的瀨戶技術，北海道地區的湧別技術，九州地區的西海技術等，有些日本學者過於強調這些技術的獨創性，從而忽略了與東亞地區石刃技術的承繼關係。

    以上簡略地敍述了岩宿時代的石器源流，需要說明的是，這一時代的工具除了石器之外，還有骨角器和木器。如在長野縣的野尻湖遺址，發掘出骨制的刮刀、斧、尖頭器等多種，年代在距今4萬年前；因發現“明石人”而聞名的兵庫縣明石市西八木海岸遺址，曾出土經過加工的木片數塊。

    如上所述，從亞洲各地遷徙而來的化石人及其後代，在日本列島創造了岩宿文化，並爲繼之而起的繩紋文化打下堅實的基礎。有關這一點，我們在敍述粗陶起源的過程中，將再次加以論證。

2，最早的粗陶

    粗陶的製作與使用，標誌著該地區文明有了一個質的飛躍。

    首先，在製作粗陶之前，原始人需要尋找合適的粘土，設計器皿的形狀，預測將來的用途，構思外部的裝飾等等，這一連串的作業，激發著人類的思維能力。

    其次，用手捏成的土坯，利用日照曬乾後，依然結構疏鬆。於是，原始人經過反復嘗試，總結出用火燒制的經驗。當溫度超過450-700度時，粘土內部的分子結構發生變化，器皿的密度和硬度得到加強。因此說，粗陶的製作和使用，是人類首次利用化學原理的偉大創舉，是原始人運用科學知識的成功範例。

    再者，早期的粗陶底部呈尖狀，將之插入土中，四周燃火加熱，用以烹煮食品。粗陶器皿不僅用於煮沸，還能用於儲藏飲水和食物。由於粗陶的發明，原始人的飲食結構發生突變：食品經過熱加工，起到殺菌作用，有利於消化和吸收，同時擴大食物來源的種類；食品經過儲藏，大大延長了食用期限，提高了人類對自然的利用效率，緩解了時刻威脅著人類生存的饑荒。

    總之，粗陶的出現，不僅改善了人類的健康狀況，提高了物質生活的質量，更重要的是開啓了原始人的精神世界。

    按照傳統的說法，粗陶産生於新石器時代初期，是伴隨著農耕而出現的。最早的粗陶出現在西亞，距今約7千年前；東北亞地區則稍晚，西伯利亞約6千年前，中國約5千年前。

    然而，隨著日本出土粗陶的年代不斷前推，甚至超過1萬年前，人們始則懷疑測試手段有誤，繼而又有人主張“粗陶源出日本說”。其實，上述兩種觀點均失之偏頗：懷疑缺乏根據，假設又過於冒失。

    距今約3萬年前後，智力發達、體格健壯的新人，成爲岩宿時代的主角。這時，細石器文化遍佈日本列島，在本州及北海道繼續向有舌尖頭器文化演進，最終融入繩紋時代的石鏃文化之中；九州地區沒有出現有舌尖頭器，但文明進程並未停滯，而是以另一種方式與繩紋文化接軌。

    福井洞穴遺存、愛媛縣上黑岩岩陰遺存，均在12000年前的文化層中發現粗陶碎片，說明粗陶胎生于岩宿文化之中，而在繩紋文化中得到發揚光大。至於就此斷言“粗陶源於日本”，未免有些操之過急。

    比如中國的粗陶，以前說是5千年前、6千年前，隨著考古新發現，又改爲7千年前、8千年前。從岩宿文化與大陸的諸多關聯來判斷，粗陶文化在日本列島孤立出現，似乎可能性不大。日本著名考古學家芹澤長介教授，曾主持福井洞穴遺存的首次發掘工作，他是這樣認爲的：“距今約1萬2千年前，兼有粗陶製造技術和特殊的細石器製造技術（福井技法）的文化，出現在九州的西北部。這些新的文化諸要素，與其說是日本舊石器人所獨創，我認爲由大陸傳入日本的可能性更大。”

    雖然這還僅僅是一種推測，但中國的考古發現正逐漸爲之提供佐證。如廣西桂林甑皮岩遺址出土的陶片，據測定爲距今9千多年前；江西萬年大源仙人洞遺址的陶片，年代更爲久遠。

3，遠古“維納斯”

    1967年8月，芹澤長介教授帶領學生，對大分縣的岩戶遺存進行發掘，在1千餘件出土遺物中，一種極爲陌生的石器引起他的關注。這種石器呈棒狀，一頭略粗，一頭稍細，頸部收緊。經在燈光下仔細辨認，粗頭部分較平的一面，依稀顯出雙眼、鼻子和嘴巴，渾然如同柱形木偶一般。

    原始藝術起源於舊石器時代，尤其是新人的藝術作品，至今仍令人歎爲觀止。在這一時期的藝術品中，有一種被稱作“維納斯”的小型裸體女神像，大部分是象牙製品，偶爾也有石製品和陶製品。

    這種造型奇特的“維納斯”，在2萬5千年前法國的巴利戈底文化中已經與洞穴壁畫同時出現，在年代稍晚的烏克蘭境內的遺址中出土近百件，在西伯利亞貝加爾湖附近的多處遺址中也有發現。岩戶遺存的棒形石器共出土3件，高約10釐米，芹澤長介測定爲1萬8千年前，年代與法國、烏克蘭、西伯利亞的遺物相近，因而確認是遠古“維納斯”的一種。

    遠古人類製造與物質生活沒有直接關聯的“維納斯”，究竟出於什麽目的呢？如果是藝術創作的衝動使然，那麽作品顯得過於雷同和單調。有人推測是祖先崇拜，也有人認爲是生殖崇拜。

    從目前出土的“維納斯”來看，表現的物件均是女性，乳房、生殖器、臀部誇張，與繩紋時代的女性陶俑有相似之處。這種“維納斯” 盛行的時間，與母系氏族社會的形成期正相吻合，因而可以看作是一種母神信仰，目的是爲了祈求繁衍後代。至於祖先崇拜，一般産生於穩固的血緣集團形成之後，時間上應當晚於生殖崇拜。

4，原始藝術

    關於日本列島化石人的精神生活，除了祈求女性多産、體現生殖崇拜的“維納斯”之外，還有幾件可供我們分析、揣摩的實物資料，茲分類介紹如下。

    埋葬風俗。“維納斯”表現出原始人對生命的渴求，那麽他們又是如何面對死亡的呢？大分縣岩戶遺址似乎圓滿地回答了這個問題。那裏出土的3件1萬8千年前的 “維納斯”，已如前述；引人注目的是，考古學家在更古的地層中發現一座土壙墓，底部鋪敷72塊卵石，伴出4塊人骨、兩顆牙齒以及石器和貝片數件，測定年代爲2萬1千年前。“維納斯”與土壙墓並存於同一遺址，很偶然地將原始人的生死觀展示在我們眼前。這種“厚葬”風俗的産生，表明原始人類産生了朦朧的“靈魂”概念，同時也出現了族群意識的萌芽。

    藝術品。衆所周知，早在新人階段，歐洲已有相當發達的壁畫藝術，同一時期的日本化石人雖未留下可以媲美的驚世之作，但他們的藝術衝動仍在一些遺物中刻上深深的印記。

    出土文物極爲豐富的愛媛縣上黑岩岩陰遺址，在第九文化層（1萬2千年前）中，不僅出土局部磨制有舌尖頭器、隆線紋粗陶片等，還發現一件在扁平的礫石上用細線刻出長髮和乳房的女性像，材質與岩戶遺存的“維納斯”一樣採用綠泥片岩，大概可以看作是母神信仰的物證之一。

    靜岡縣尾上遺址出土的刻線礫石，年代比上黑岩岩陰遺址的女性刻像更早，雖然僅是3根簡單的線條，但不會是無目的的隨意刻畫，描繪的似乎是獵鹿的景狀。

    早期粗陶上的豆粒紋、隆線紋、爪形紋，也屬於藝術裝飾，這種附加於實用器皿的飾紋，逐漸趨向複雜化、藝術化，終於在繩紋文化中達到顛峰。岩宿文化中的粗陶紋樣，一般比較簡單，宮城縣座散亂木遺址6C層上部（約1萬2千年前）出土的動物形粗陶製品（僅存頭部），顯然屬於例外。

    裝飾品。前面多次提到大分縣的岩戶遺址，那裏不僅因爲出土3件“維納斯”而聞名於世，同處發現的土壙墓亦引人注目，圍繞墓中隨葬的4塊貝片，學者們進行種種猜測。一種意見認爲，這是在岩宿文化遺存中首次發現海産貝殼，證明日本的化石人掌握近海捕撈技術，甚至擁有一定的渡海能力；另一種意見認爲，這些貝殼與其說是食用後的抛棄物，毋寧說是死者生前佩帶的裝飾品。

    從其他遺址的隨葬品分析，這些貝片應該是墓主的裝飾品。北海道南部靠近津輕海峽的美利河Ⅰ遺址和湯之裏4遺址，墓壙中出土穿孔石器、玉器多件，這些飾件與中國水洞溝、虎頭梁、山頂洞等遺址的出土物有可比性。

    除墓壙的隨葬品外，三重縣出張遺址出土的石制有孔圓板，宮城縣馬場壇C遺址出土的耳飾等，均是化石人用以美化生活的裝飾品。

    拔齒習俗。1968年初，由於一位業餘考古愛好者的不懈努力，在地底沈睡了1萬8千多年的港川人，終於重見天日。地點是沖繩島一個採石場的石灰岩洞，這一帶附近先後發現大山人、桃原人、片原人、山下町人、山羊洞人、下地原人等，是日本化石人出土最集中之地。

    港川人的骨骼共復原4具，其中1件爲成年男性，餘下3件是成年女性。全身骨骼基本完好的化石人，在日本獨此一例。其體形與高大的山頂洞人不同，更接近廣西省的柳江人，具有南方人種的顯著特徵。港川人中引人注目的是一具女性化石，她的下顎骨正中缺損兩顆牙齒，齒槽明顯萎縮，證明缺損發生在生前；從齒槽形狀分析，缺損牙齒的兩側，原本各植有1顆邊齒，但可惜已不存。

    人工拔齒的習俗，在繩紋時代極爲普遍，或在男子成人之時，或在女子婚嫁之際，舉行拔齒儀式，以紀念人生的一大轉折。倘如港川人兩顆缺損的牙齒，確屬人工拔除，那麽無疑是日本最早的拔齒實例，同時也佐證母系氏族社會中的婚姻制度正逐漸形成。