闲雪御所剑与火真田幕府日本历史文化朝鲜半岛历史文化

标题: [转贴]日本佛教专题（6）——“恶僧”道镜与称德女皇 [打印本页]

作者: 崇侯秀虎 时间: 2006-5-5 17:28 标题: [转贴]日本佛教专题（6）——“恶僧”道镜与称德女皇

道镜和尚在日本历史上是一个臭名昭著的卑鄙人物。长期以来，被历史学家斥为“恶僧”、“淫僧”、“怪僧”。多数人对道镜的议论集中在两点上；一个是他凭一个普通和尚，竟然不几年便位极人臣，当上了太政大臣，又成为佛教界之王---法王，真乃咄咄怪事；再一个是他同女皇昼夜厮混、悖逆封建伦理道德，十恶不赦。人们深知，称德女皇肆无忌惮地抬高其宠幸者道镜，实乃明眼人皆知之事。但对这个问题还应扩大视角，联系道镜飞黄腾达的历史背景，分析道镜时，应把他同称德女皇有所区别，而对于称德的晚年应同她本人早期的作用区分开来；既便对称德女皇犯有严重错误的晚年，也要一分为二，她支持吉备备真等人的改革，仍然需要肯定的。著名的“八幡神托事件”是道镜党羽按道镜电图所为，和气清麻吕姐弟不畏强暴，不按道镜示意去助纣为虐、反被流放这一事实，充分说明道镜推行的是顺我都昌，逆我者亡的政策。以称德为代表的帝王晚年时的腐败和专制是封建时代许多帝王统治都带有规律性的现象，是不足为奇的。 1．“法王官” 766年（天平神护二年）10月，称德女皇颁诏授给太政大臣道镜以法王之位，由是道镜当上了钦赐的“佛教界之王”。道镜的党羽圆兴任法臣，基真任朝廷法参议兼大法师。“法王”每月的供奉同天法的标准完全一样。这在日本的历史上是空前绝后的事。圆兴、基真都是道镜的亲信，圆兴任的法臣相当于正三位的大纳言、参议基真是下四位。这些人都是靠着道镜而一步登天，跃居高位的。这类高官若是从大学寮出来，一步一步靠晋升官职的话，没有二十年以上，是难达到此位的。为什么道镜能爬上太政大臣的权力顶峰？又当上“法王”？这主要是称德女皇同道镜的“特殊关系”所造成的，否则绝无可能性。这是最主要的原因和条件。但同时也要看到同入世纪中期佛教寺院在日本势力的膨胀是分不开的。道镜不是孤立的一个人，他人一群僧人同党，有日益扩大财富的佛教封建主的社会势力，互相勾结，这是支持道镜的社会基础。称德朝廷同寺院势力相勾结是企图巩固统治。765年（天平神护元年）当称德下诏废止743年（天平十五年）颁布的“垦田永世私有令”时，规定寺院的情况不在此列。这很明显时是对寺院封建领地的维护和照顾，这一政策助长了佛教寺院势力的扩大。 766年（天平神护二年）道镜当上法王后，开始在自已家乡修建由义宫，后又改称为“西京”。767年（神护景云元年）3月，专门设置了法王宫，如同天皇的宫殿一样，仿效中宫，内设长官、次官、判官、主典四等官职，各有其职责。道镜利用这一时机，任用本族的人出来当官，据载有道镜本族的男女10多人担任五位以上的官职。在“法王”专政下，任意赏官位。此已成了司空见惯的事。道镜及其同党利用各种时机散布迷信、蛊惑人心。在767年（神护景云元年）6月，传说在皇宫东南出现七色彩云，在伊势神宫的上空出现了五色“祥云”等等，不一而足。法王道镜在全国范围内，竭力扩大佛教寺院的势力和影响，处处为实现其政治野心进行准备。767年（神护景云元年）7月，道镜专门新设了在后宫拥有武装力量的内竖省，这个内竖省的长官便是道镜之弟弓削净人。从而道镜本人及其死党直接控制着许多要害部门。设内竖省便是企图代替近卫府的职责和功能，其目的是为了由他们直接掌握宫廷中的警卫力量。同年8月16日，他们就决定将767年改为神护景云元年，替代了理平神护的年号。从这一年起，天平时代结束了。从767年（神护景云元年）起虽然名义上还是称德当天皇，但是由于法王道镜把持朝政，年号变化的同时颇有改朝换代的迹象。8月份，朝廷下令各大寺一律由大法师讲说《最胜王经》；而且对官员重新叙位，对犯人加以大赦。9月份扩建八幡神宫，竭力推行崇佛政策。在宫廷东院加紧建造佛教玉殿，以及西大寺、西隆寺等。 768年（神护景云二年）2月，朝廷赏赐四天王寺以垦田，5月又专拨田赐给西隆寺，同月，规定所有寺院普遍抄写和整理经书，而且发布敕令对一切经书附以编后语和必要的注解，这不是后世所称的《景云御愿经》（现保存在正仓院圣语语藏书部之中）。12月份，山阶寺的僧人向道镜死党基真学习旁门左道，如流传出所谓“隅寺附近出现了舍利”的谣言，佛教僧侣中的欺诈行为层出不穷。 769年（神护景云三年）1月起，佛教的活动向东北边境广泛发展，在陆奥国虾夷人中广设佛教的寺院庙堂，向陆奥地区迁移农民，在虾夷人中也实行征收租、庸等政策。从这一年起，用法王宫印颁布的文件如同诏书、敕令一样，在国内能号令天下，各地通行无阻。法王和天皇已处于“平起平坐”的至高地位。法王宫类似类镰仓幕府那样，有一套官僚班子，更突出的是可以发布文告、任命和调动官员。日本历来有个规定凡新天皇即位举行大尝祭时，在祭神之前，要首先拜佛。而“法王”晚然像罗马教皇是上帝在现世中的代表那样，也成为佛的代表，所以百官都要朝拜法王。八世纪中叶，在道镜及其党羽扶摇直上、官运亨通之际，也正是日本佛教寺院势力急剧膨胀之时。当时日本各地佛教势力强大的寺院中，一部分封建上层僧侣是道镜依靠和利用的阶级基础，而道镜的法王宫则是佛教寺院的保护伞和后盾。在法王宫专横擅权的体制下，法王、法臣、法参议都是实权在握的。法王道镜在西宫前面经常接受大臣等高官的参拜，法王宫常摆盛宴。在769年（神护景云三年）1月份，由法王宫赏赐五位以上官员每人摺衣一件，对虾夷人中高官则赐绯袍每人一件，左右大臣每人各领绵一千屯。 768年（神护景云二年）7月23日称德天皇将近江国的谷物赏赐给左大臣藤原永手和右大臣吉备真备各二千石。769年（神护景云三年）2月，称德天皇授予左大臣藤原永手以从一位、右大臣吉备真备以正二位阶位；5月18日赏又赏赐给左、右大臣每人稻谷十万束。从称德天皇的角度来讲，既宠幸和擢提道镜及其一帮党羽，但对藤原永手、吉备真备等重臣仍然是十分信任和重用的。她对大臣们的议论有时也不还不得不有所顾忌，这都是实情，关于这一点在“八幡神托事件”的全过程中表现得很时显。

作者: 崇侯秀虎 时间: 2006-5-5 17:30 标题: re:嗯咳~~~这个佛教专题发完了鸟~~~不知...

嗯咳~~~这个佛教专题发完了鸟~~~不知道大家认同否~~~呵呵

作者: 大意觉迷 时间: 2006-5-5 18:31 标题: re:封建伦理道德?对于日本来说封建伦理道德是...

封建伦理道德?对于日本来说封建伦理道德是从中国传过去的,是外来文明.[em11]

作者: 真田豪 时间: 2006-5-5 19:10 标题: re:大致看了一下,觉得至少道镜的问题上谈得不...

大致看了一下,觉得至少道镜的问题上谈得不够透彻,称德女帝时出现了惠美押胜/吉备真备/和气清麻吕等众多的人才,应该深入一点谈谈他们间的冲突与关系~~~

作者: 崇侯秀虎 时间: 2006-5-5 20:37 标题: re:了解了。偶有时间再去找找关于这个...

了解了。偶有时间再去找找关于这个时期的人物补充ING……

作者: 大内义虎 时间: 2006-5-23 11:29 标题: re:淸丸尝用之，妖僧肝胆寒。

淸丸尝用之，妖僧肝胆寒。

欢迎光临闲雪御所剑与火真田幕府日本历史文化朝鲜半岛历史文化 (http://sanada.net.cn/bbs/)