闲雪御所剑与火真田幕府日本历史文化朝鲜半岛历史文化

标题: 集外三十六歌仙 [打印本页]

作者: 大意觉迷 时间: 2008-11-3 14:02 标题: 集外三十六歌仙

酒井抱一作

酒井抱一是姬路藩主酒井忠以（宗雅）的亲弟弟，生于江户神田。本名忠因。37岁时因嫌腻武士门第的生活而出家，随后便将一生的精力完全倾注于书画，俳谐的风流艺术。他学习绘画，起初师承狩野派，接着又学习了沈南苹的速写画，后来又参考了歌河丰春风格的浮世绘，并且遍览土佐派、圆山派等当时的各路名家，最后在宽政年间看到尾形光琳的作品。抱一为光琳的艺术所震撼，他怀着敬仰的心情成为琳派的传人。他的画从技法上看，继承了宗达、光琳一脉的日本画的古老风格，在从中却交织着文化文政期的江户文人那纤细的灵感，从而构造出富有诗情的画面。

「集外三十六歌仙」据说是后水尾天皇仿照藤原公任所撰的著名的「三十六歌仙」，在室町中期至江户初期之间的歌人中挑选出来的。本套作品现藏于姬路市立美术馆。

江戸末期　23.7×21.0cm　絹本淡彩

詞書

雨花庵抱一誌

此集外三十六歌仙は
後水尾の天皇おり居させ給ひし
時のすさみにして
東福門院の御屏風の色帋（かみ）にをさせ玉へりし
なりとて或人文庫にをさめしを写置ものならし

作者: 大意觉迷 时间: 2008-11-3 14:14

正徹　曙雪

しらさぎの雲井はるかに飛きへて
おのが羽こぼすゆきのあけぼの
正彻（1380～1458）

日本临济宗僧。备中（冈山县）人，字清岩，号松月或招月僧。幼从父母居京都东洞院，后入东福寺，师事东渐；又住栗棘庵任书记，故世称之为‘彻书记’。性好‘和歌’，曾随冷泉为尹学和歌之道，声誉颇高。享德二年（1453）受将军足利义政诏请，备受礼遇。作品颇多，然为飞鸟井雅世、净光院尧孝等所妒，故其所窗咏未收录于《新续两古今集》。长禄二年示寂，年寿七十九。着有《草根集》、《彻书记物语》等书。门人有正广、正般、正周等。

沙門正廣　初逢慈

釣簾の外にひとりや月のふれならむ
夜ころの袖のなみだたづねて

作者: 大意觉迷 时间: 2008-11-3 14:16

三好長慶　寒蘆風

なにはがた入江にわたるかぜさへて
あしのかれ葉におともさむけり
三好长庆，幼名千熊丸，父亲是拥立细川晴元得到管领细川家实权的三好元长。

宗養　旅泊霰

風ませにあられたはゝるさゝ枕
ゆめとむすばぬたび寝わびしき

谷宗养，号半松斋。宗牧之子。二十岁上就失去父亲。交游广泛，天正二十年（1551）五月九日，大内义隆与宗养、寿庆在宫岛举行名为“宫岛千句”的连歌会，数月后，义隆即被逼迫自杀于长门国大宁寺。翌年，尼子晴久乘义隆死后陶氏与毛利氏争斗不休，攫取了八国守护之职，为了从政治文化上向新归附的领国住民炫耀权威，即命令宗养离开京都前往出云，宗养的到来使得尼子氏治下的文化热潮空前高涨，尼子家的武士沉湎于京都风雅文化两年后，“新宫党事件”爆发，尼子家自此一蹶不振。天文二十二年（1553），栖身若狭的宗养参加了长源寺，玉花院，谷田寺，妙兴寺等名所举行的连歌会，并在远敷关题写了发句。天文二十四年八月四日，宗养与京都的文化人三条西公条，大觉寺义俊，里村绍巴等前往近江国参加源氏讲释经筵，顺便举行了千句连歌会，因是在石山寺举行的，所以又号称“石山千句”。以精通古今和歌集而著名的细川藤孝，早年亦曾向宗养求教，并称其“不愧连歌师之名”。在宗养的朋友圈中，尤与三好长庆的关系最为密切，他曾长期住在饭盛城，并留下《饭盛千句》这样的名作。永禄五年（1562），长庆在居城举行了一次连歌会，当时谷宗养和里村绍巴都在座，轮到长庆时，把怀纸折了又折，依然没有一点思绪，就在他烦恼之时，传来一封急件，告之其弟义贤战死久米田的消息，于是吟道“芦にまじれるすヽき一むら”，满座俱为喝彩，长庆这才把信的内容宣示众人。由于三好家主城遭到了威胁，直接暴露在敌人的攻击范围内，故此，宗养和绍巴都返回京都去了。
永禄四年（1561）十月十五日，近江国的浅井备前正庆设宴招待连歌师宗养和昌休，正依次进行千句连歌的吟咏，正庆忽然对“连歌不解之六条”一事提出质疑，后来即专门提供资料让宗养和昌休共同进行研究，二人主要取材自《宗祗初学抄》，《连歌髓脑秘传集》，《世俗》，《宗祗袖下》，《连歌知连抄》，《连歌至宝抄》等辑成一书，云《连歌天水抄》，后世学者在《天水抄》的正文中发现许多与上列书籍内容类似的地方，尤其在于引经据典之处，大凡以取自绍巴《连歌至宝抄》中为多。当然，这本书依然不失为中世语法研究的珍贵文献。
宗养身负令才却英年早逝，死时年仅三十八岁，和歌名门谷家的系谱就此断绝。

作者: 大意觉迷 时间: 2008-11-3 14:21