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标题: 老外看中国电影:为啥孔繁森不说我太太说你嫂子 [打印本页]

作者: yoko 时间: 2008-4-22 14:39 标题: 老外看中国电影:为啥孔繁森不说我太太说你嫂子

老外看中国电影:为啥孔繁森不说我太太说你嫂子

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　　这一次，我们讨论《孔繁森》。我们围桌而坐，索菲娅换了衣服，肚脐装改成
了T恤衫。魏安妮还是一身休闲，费米穿着一件圆领衫，两只胳膊抱在胸前，盯着他
的电脑。

　　“你们都看了吗？有什么感想？”我问。

　　索菲娅说：“我和魏安妮一起看的，我们不明白，孔繁森总是对他的司机和秘
书说‘

你嫂子’——你嫂子在电话里哭了没有？你嫂子在拉萨不会有事吧？……这里的‘
你嫂子’指的是谁？是什么意思？”

　　T恤盖住了她的肚脐，我的思路敏捷多了，“‘你嫂子’的意思就是‘我老婆’
。这是孔繁森跟别人称呼自己的妻子。同样的道理，孔繁森的妻子如果对别人说‘
你大哥’，她的意思就是‘我丈夫’。这类称呼在中国北方农村很普遍，它表明了
谈话者之间的亲近关系。”

　　索菲娅困惑地扬起黄眉毛，“亲近关系？什么样的关系？能举个例子吗？”

　　“手足关系，也就是兄弟姐妹的关系。孔繁森这样说的前提是，他的司机和秘
书是他的弟弟，当然这种兄弟之间并没有血缘关系。”费米来了兴致，放下二郎腿
，身体前倾，“没有血缘关系，不是就成了梁山好汉吗？我去过山东，看过断金台
，《水浒传》里有一百零八个好汉，他们都是兄弟。就像《三国演义》里面的刘、
关、张一样，不愿同年同月同日生，但愿同年同月同日死。”

　　“这可能是孔繁森先生的个人习惯。”这句苍白无力的话刚出口，我就后悔了
——这根本不是个人习惯问题，而是一个社会性的群体认同。

　　幸亏罗伯特救了我，“我看，称呼的改变，说明中国已经变成了一个文化多元
的社会。”

　　费米耸了耸肩，往嘴里扔了一块口香糖。

　　索菲娅却来劲了，“我不明白，为什么孔说‘你嫂子’就意味着他老婆？假如
听话的人也有嫂子，不是会发生误会吗？”

　　我不得不硬着头皮解释：“不管听话的人有没有嫂子，他们都不会产生误会。
因为他们之间有一个语言环境。”

　　魏安妮站起来，“汉语里有谦称、有敬称，还有爱称，请问，你嫂子、你大哥
这种称呼属于哪一种？”

　　我被问住了。

　　“这种称呼既不是谦称，也不是敬称，更不是爱称，它们只能算是……”

　　茫然之中，突然来了灵感，“它们只能算是昵称——表示亲密的称呼。”

　　魏安妮问：“我可以用这种昵称跟中国人聊天吗？”

　　“可以。”话虽这么说，可是一想到这些老外一口一个你大哥、你嫂子地跟国
人聊天，我的后脊梁就一阵阵发冷。

　　费米停止了嚼口香糖，“孔对司机、对秘书常说你嫂子，也就是说，他是他们
的大哥。作为地委书记，他是不是违反了党的纪律？”我疑惑地看着他，“你是不
是认为他只能叫他们小张老李或者是同志？”

　　费米说：“我认为这里面有一种不平等——他可以随便叫别人，可是人家都得
叫他孔市长、孔书记。魏安妮，你的统计数字呢？”

　　魏安妮早有准备，翻开笔记本，“根据我的统计，在这部影片中，人们叫孔市
长十九次，叫孔书记八十二次。这个统计数字的误差不超过正负二。”

　　她举起笔记本转身朝着同学们，笔记本上画着四个表格，每个表格最上面的一
行都填写着官衔——市长、书记、秘书长、主任、乡长、局长，下面是统计数字，
最下面一行是总数。

　　没见过这么看电影的。

　　我指着她的本子，“通过你的统计，你得出了什么结论？”

　　魏安妮扶扶眼镜，“我的结论是，在中国，上级可以随便叫下级，叫他们的名
字，叫他们的姓，甚至跟他们称兄道弟，但是下级不能随便叫上级，他们必须在上
级的姓后面加上市长、书记、局长、主任等官衔。我认为，这种语言学现象表明，
中国是一个等级十分严格的国家。”

　　嘿，这个小丫头还真有一套。我好奇地问：“《孔繁森》你看了几遍？”

　　她张开两手，伸开十指，“十遍。”

　　突然，罗伯特发话了：“我建议你再看十遍。”

　　所有的人，包括我在内都吓了一跳。

　　罗伯特：“让你再看十遍的意义是，弄清楚叫孔书记的人属于党内还是党外，
也就是说，是藏族老太太这样叫他，还是地委领导班子的人这样叫他。”

　　魏安妮：“这有什么区别吗？”

　　罗伯特：“我是说，按照中共中央文件，阿里地委领导班子应该管孔叫同志，
而不能叫他的官衔，但老百姓只能叫他书记。除此之外，他们不知道该叫什么好。
因此，你还需要再做一番统计，看看有多少人违反了党纪。”

　　魏安妮：“这并不难，但是，这不是我想研究的问题。”

　　罗伯特：“如果你嫂子她丈夫，也就是你大哥要求你这样做呢？”魏安妮糊涂
了，“谁？谁要求我这样做？”

　　罗伯特指着自己的高鼻子。

　　教室里沉静了几秒钟，随即发出一阵大笑，笑得天昏地暗，日月无光。只有我
无动于衷。

中国大片or美国编导？

讲《孔繁森》的时候，我就暗下决心，下堂课一定要讲《红河谷》。一是让他们欣
赏欣赏中国的大片，更重要的是让他们了解了解西藏的历史——西方人对西藏的侵
略史，以改变西方传媒给他们的误导。

　　一见我进门，费米把手伸向了我，表情从悲悯变成了愤怒，“为什么，为什么
，那个白痴琼斯还活着！”

　　我吓了一跳。我知道，他在模仿《红河谷》里面的那个英国记者琼斯，可是，
琼斯怎么成了白痴？

　　“那你为什么认为琼斯是个白痴？”

　　费米：“他很可笑，不是吗？他是一个和平主义者，可是他却要入伍当兵？他
反对暴力却不阻止暴力。你说，这个英国人不是白痴是什么？”

　　我反驳费米：“不，他只不过是个军人，你不能要求他单枪匹马地阻止国家机
器发动的不义战争。我不觉得他可笑，倒觉得他值得同情。”

　　不知道碰了哪根筋，费米霍地站起，两只手在空中挥舞着，“同情？他值得同
情吗？不，没有人会同情他！我讨厌他，我恨他，他是个伪君子，是个懦夫，是个
白痴，是个胆小鬼！

　　他爱西藏人，他知道感恩，可是，他却什么也不做，眼看着他的军队杀人放火
，杀掉他们的救命恩人，污辱他所爱的女人，这算是什么军人？！作为男人，一个
英国绅士，他当然知道这是为什么，可是，他却要假模假样地跪在那里问天问地！
”

　　我吃了一惊，不知所措。

　　费米又恶狠狠地加上一句：“他不是一个活人，是个符号，是个传声筒！”

　　托马斯冷冷地插了一句：“一个好莱坞的变种，butmadeinChina.”

　　费米发泄完了，一屁股坐到椅子上，从衣袋里掏出一盒万宝路，又“腾”地站
起来，开门出去，门在他身后“砰”地一声关上。

　　教室里突然安静了，那几个新来的学生窃窃私语。

　　索菲娅打破沉默，“这个电影是不是外国出了钱？我的意思是好莱坞投了资？
”

　　“没有。”我摇头，“这是中国国产大片。”

　　索菲娅有些疑惑，“那……它的编导一定有美国背景。”

　　“你为什么会这么想？”

　　索菲娅一时找不到合适的词，“因为……因为它像汉堡包，有一股美国味。”

　　“美国味？在这个电影里，你看出了美国味？你指的是什么？”

　　索菲娅皱皱鼻子，好像要从空气里闻出《红河谷》的美国味似的。“我说的美
国味是指它照着美国人的想法编故事。你看，美国的东边是高原，中部是平原。东
边的河水会向中部流，所以，一个人如果从东边的河里掉下去，会从西边的河里漂
上来。我到过拉萨，还沿着黄河走过整整一天，我的帽子在内蒙古的一个地方掉到
了黄河里，中国朋友告诉我，它可能会出现在陕西、河南或者山东，但是绝不会出
现在西藏。”

　　托马斯强辩：“美国人能把越南炸平，为什么不能让黄河的水倒着流呢？”

　　我明白了，他们是说，这个电影犯了一个常识性错误，中国的地形西北高、东
南低，而美国的地形是东部高、中部低。所以，他们认为这个电影的编导一定是美
国人———他按照美国的地形改变了黄河的流向。让雪儿从黄河掉下去，从雅鲁藏
布江里漂上来。其实这个问题，我早就注意到，在国内，这个片子刚公映的时候，
我还写过文章批评过这一点。我本以为老外们不会注意到这种细枝末节，没想到这
些家伙对中国地形还挺熟。

　　一直闷头不语的魏安妮说话了：“我怀疑，这个电影拿了中国旅游局的赞助。
”

　　这个小女生也学会了出语惊人。

　　“你为什么这么想呢？”我问。

　　魏安妮说道：“它让我们看黄河，看雪山，看圣湖，这些风景与电影的内容没
什么关系？”

　　托马斯摇头，“不不，问题不在这儿。问题在于，这种文艺不是来自于历史，
也不是来自于现实，而是来自于头脑。这种可爱的头脑根据需要制造观念，导演们
就用这些观念来拍电影。这个电影有两个观念，一是爱国主义，二是民族团结。导
演又制造了昂贵的包装盒———西藏的风景和民族的三角恋。”

　　“还有黄河的……瀑布。”魏安妮想起了电影开始的宏大场面。

　　“用中国报刊上的话讲，这就叫‘主旋律也要加强娱乐性’。”费米突然插话
。他抽烟回来以后，一直没有插嘴的机会。

　　费米的解释惹恼了托马斯，“娱乐？谁娱乐？是侵略者娱乐，还是被侵略者娱
乐？一伙强盗冲进你的家，烧了你的屋子，杀了你的父母兄弟，强奸了你的妻子女
儿。你无法报仇，就编出一个故事来安慰家里人：坏蛋后悔了，他们的良心受到了
谴责。他们跪在地上请求上帝的原谅，他们还掉了眼泪，哭得很伤心，他们非常痛
苦，因为他们想知道为什么。”

　　我不得不对托马斯刮目相看，看来西方人也不是铁板一块，这个德国佬还挺有
正义感。

　　但是，我还是得纠正他表述上的错误：“不，托马斯，你理解错了。良心受到
谴责的不是坏蛋，是琼斯，他在为同胞中的坏蛋忏悔。”

　　托马斯一声冷笑，“忏悔，那要看是谁的忏悔，是英国人的忏悔，还是中国人
替英国人忏悔。”

　　摘自《中西风马牛》，吴迪著，文化艺术出版社，2004年9月

作者: 踏月追风 时间: 2008-4-22 16:58

恩，以前看过。外国人看问题和中国人不一样

作者: 大意觉迷 时间: 2008-4-22 17:28

中国人喜欢大而化之，外国人有时候喜欢较真。

作者: 踏月追风 时间: 2008-4-22 17:32

不失为一种可爱

作者: 笕英策 时间: 2008-4-22 17:51

原来《孔繁森》和《红河谷》都算是大片。。。

作者: 江城梅花引 时间: 2008-4-22 18:30

两种文化观念的冲突吧。

作者: yoko 时间: 2008-4-22 18:32

“根据我的统计，在这部影片中，人们叫孔市长十九次，叫孔书记八十二次。这个统计数字的误差不超过正负二。”

这个喷了。。。

昨晚组会说过类似的一段。。。

作者: 大意觉迷 时间: 2008-4-22 19:07

统计无处不在，yoko姐发此贴两次。这个统计数字的误差为0。

作者: 东乡 时间: 2008-4-22 19:12

欧美人在形式逻辑领域的传统基础的确比中国人要强很多因此在滋生文化优越感或者道德高度时可以看到一些表现

作者: 真田豪 时间: 2008-4-22 20:39

外国人的叫真有时候很可爱~~~~中国人往往就缺乏这种叫真的性格~~~毛主席他老人家说的好啊,世界上怕就怕认真二字`~~~呵呵~~~

作者: Seven 时间: 2008-4-23 02:02

我是多重国籍的混血儿。
欧美人一般认为我是东方人观念;
中国人一般认为我是欧美人观念... :L

作者: 云间舞鹤 时间: 2008-4-23 08:35

被教会毒害多年的愚昧外佬怎能理解天朝文化的博大精深。

作者: 云间舞鹤 时间: 2008-4-23 08:45

仔细看了下，浑身鸡皮疙瘩……某些nerds在老家估计是找不到伴侣的。

作者: 大意觉迷 时间: 2008-4-23 09:05

引用:

原帖由 Seven 于 2008-4-23 02:02 发表
我是多重国籍的混血儿。
欧美人一般认为我是东方人观念;
中国人一般认为我是欧美人观念... :L

所以你是所向无敌的中间态。

作者: Seven 时间: 2008-4-23 10:47

残酷的事实是两面不是人。:Q :Q

作者: 大意觉迷 时间: 2008-4-23 11:09

引用:

原帖由 Seven 于 2008-4-23 10:47 发表
残酷的事实是两面不是人。:Q :Q

用东方人的思维思考西方事物，然后用西方人的手段与西方人打交道。
用西方人的思维思考东方事物，然后用东方人的手段与东方人打交道。

作者: 东乡 时间: 2008-4-23 11:54

傲慢可见一斑

作者: 大意觉迷 时间: 2008-4-25 16:45

《红河谷》中的历史细节问题比如那个土司扳着五个手指数出中国五大民族，其实质辛亥革命以后才提出的“五族共和”思想，是辛亥革命早期排满思想的一种改进，作为前清的土司老爷，显然思想太前卫了。

作者: 踏月追风 时间: 2008-4-25 17:23

也难说，也许这位土司老爷才是原版

作者: Seven 时间: 2008-4-26 02:57

引用:

原帖由 大意觉迷 于 2008-4-23 11:09 发表

用东方人的思维思考西方事物，然后用西方人的手段与西方人打交道。
用西方人的思维思考东方事物，然后用东方人的手段与东方人打交道。

难...难...难... :'(

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