泥舟斋

什么是武士之道，在日本的历史上也不是一层不变的 大平记里的"弓矢の道"讲求重名誉轻身死，以变节为耻，以义为先 而在战国时代,就像宗滴和武藏所说，武士要求的是胜利，甚至可以不折手段 而到了江户，德川幕府宣扬的"武士道"是"譜代の衆は御家の犬"(三河物语)

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归结近世武士道的第一本书，好象是甲阳。然则荻生徂徠在太平策中写：“所谓武士道是战国风俗”，其实这是错的。战国武士之道和近世武士道完全是相反的。所以说豪猪乃说“武士道是武士所认同并遵守的一些规则”其实是不对的，这只是德川幕府时代对“武士道”的规定并将古代的一些类似事迹作为附会罢了。

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乃才大白菜~~自己去看甲阳卷二，就是专门对侍规范的规定。这才和山鹿素行、荻生徂徠所整出的武士道规范是相同的。 不成文的规定？其实你把战国时代作为兵法代表的《朝倉宗滴话記》、《五轮》、《兵法家传书》、北条氏纲的家训中对于侍之道的部分看过了就该明白，在战国时代承认的你所谓的潜规则就是和现在所谓的江户时代的武士道完全是不同的乃至相反的概念。你怎么能说是古来有之武家认可并遵守？ 仅仅半个多世纪前别人认可并遵守的是另一种东西，最多说有很少的例外或许符合了后世的要求并在现在被作为了例子。然则整个时代认可并遵守的完全是另一种思想或者说行为规范。更不用继续向更古推了。 你在说潜规则一样只适用在这一个时代，前，有的只是特例而没有被另之时代的整个武士群体所认同并遵守。

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要整理武士道思想历史的变迁.完全可以分为武士道前与武士道后 以17世纪中叶前为武士道前,有中世的"兵道"(具体参见高桥昌明<武士的成立 武士像的创出>),有战国武士之道。以叶隐为武士道确立，叶隐之后为武士道后。德川幕府时代的武士道与幕末·明治初期的武士道也是有不同的。再后才素近代（军国）武士道。 老实说新渡戸的武士道，呵呵，看这个到不如去看津田左右吉的著作

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津田左右吉的武士道渊源堪称是讲述武士道历史的杰作,只是乃不知道而已 至于乃35楼的,偶想不出还有啥意思了.你到说说看.片子的问题偶无视,因为没看过 别把"武士道"这东西想得这么远,即便是前推到战国已经错了,何况更早.

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引用:

下面引用由真田豪发表的内容： 津田左右吉的<武士道的渊源>,是1901年他28岁时发表的~~~~津田左右吉一生著作甚丰,但他的主要贡献并不在此~~~~俺手头就有中华书居的<津田左右吉研究>~~~ 武士道是突然形成的吗?是天上...

不然,福泽谕吉的痩我慢之说中就有武士道近似三河武士。可想为德川幕府所推崇的那一套实际上是什么。 新渡户稻造就说武士道是日本古来的传统,上可推至镰仓时代.津田就说过新渡户的思想是把武士道与大和魂混同了. 武士道的本质是什么？不同的时代所要求所承认的根本不是一会事。弓矢之道讲义，战国武士之道讲求胜，武士道则是谈忠。本质并不相同。当然武士道也要讲义，这点偶到不否认。虽然并非重心。 讲观点，太古老的时代偶找不到资料不知道，但战国的武士之道看重谋略，但往近世走，从甲阳开始，侍以武略为荣，以谋略为恶。作为反例不是别人，恰恰就是德川家康。然而这个却是被近世武士道所采纳的。 你说对了一点就是武士道的内容还真是在元和堰武后根据德川幕府统治的需要，在其后的一百年左右的时间内形成的。我到真看不出有多少是日本古来有之的内容。 当然，你要说前代是赞A而批判B，而此时是赞B而批判A是今对古的继承偶也没办法。 说句违禁的话，武士道这东西其实也就是德川幕府所倡导的XX主义是最符合X国当前国情的之流吧~~谈古风古流传承其实大可不必了。

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话外，津田左右吉的<武士道的渊源>，乃有中文的？？于是上传一份吧~

泥舟斋

偶就是因为看日文看得头大~~日文网上找的虽然不全，然则也阐述了大和魂和武士道的不同。问题是很多地方看不明白。