桓武平氏。下総千葉氏庶流。祖传领地美濃国郡上郡篠脇。祖上在源実朝以后的鎌倉将軍身边担当胤行（素暹），好几代人都被封为勅撰歌人。常縁的父亲是「素明法師」编纂的新続古今集里的下野守益之。有一子名素純，也是有名的歌人。
生于应永八年(1401)，一说同十四年(1407)。享德三年(1454)叙任从五位下左近将监。康正元年(1455)，下总发生千叶氏内乱，受将军足利义政命令前往镇压，于各地转战，长期留居关东。不久，在京都爆发的应仁之乱波及地方，常缘在筱胁的领地被守护代齐藤妙椿攻占。然而正当平常缘悲叹地唱出「思ひやる心のかよふみちならで便もしらぬ古郷の空」的歌谣时，妙椿居然被感动，退出了攻占的领地(『平常缘集』)。文明元年(1469)，常缘返京，不久回美浓国。同五年叙任下野守。约于同十六年(1484)左右病逝。
鎌倉時代的神官・歌人。摂津守国助長子。住吉神社神主。叙任従三位左近衛将監。与父国助、子国夏同称为「集外之歌仙」。生歿年未詳。 
（１５１４～１５６５） 関白太政大臣·近衛尚通之女，母亲是太政大臣·徳大寺実淳的女儿維子。十二代将軍·足利义晴正室。法名慶寿院。
１５３４年与義晴结婚。先后子女五人：義輝（十三代将軍）、義昭（十五代将軍）、周高、娘（武田義統室）、娘（三好義継室）。
１５６５年，松永久秀、三好義継、三好三人衆（三好長逸·三好政康·岩成友通）等人联手殺害了足利義輝，并放火烧毁居馆。凈通尼投入熊熊烈火之中，自杀而死。（一说死于１５５０年） 
宗硕(文明6年(1474年)-天文2年4月24日(1533年5月18日))，是战国时代的连歌师。别号月村斋。尾张国人。
19岁前在京都种玉庵师从于连歌师饭尾宗祗。宗祗死之后，在京都设置据点作为连歌师而活跃。另一方面又常常作为朝廷或诸侯的使者来往于北陆·东国·九州等地。跟朝臣近卫尚道·三条西实隆和周防国山口大内义弘等人都有深交。 
猪苗代 兼載（享徳元年（1452年） － 永正7年6月6日（1510年7月11日））、戦国時代の連歌師。初称興俊·宗春。別号相園坊·耕閑軒。担任法橋。
诞生于陸奥国会津之猪苗代城小平潟，是城主式部少輔盛実之子。幼年出家，法号兴俊。１９歳避应仁大乱，流浪关东，参加「河越千句」，接受心敬大师的教导，与飯尾宗祇互相交流。乱后回到京都，在連歌界的活躍为人惊叹。
1489（延徳元年）、宗祇の辞任に伴い、北野連歌会所奉行となる。1501（文亀元年）京を離れて岩城に草庵を結ぶ。のちに会津や古河に住み、古河にて病没した。
38歳时，伴随宗祗的辞职，兼載获任连歌师最高荣誉——北野連歌会所奉行·连歌宗匠。1494（明応3）向二条派尧惠学习和歌，接受了古今集的讲说。明応4年（1495），获得周防国山口的大内政弘的後援，参加飯尾宗祇为首的「新撰菟玖波集」的編纂。并与宗祗在入集句的选择上发生冲突。
期間巡回于山口・阿波・関東・奥羽，历访各地大名。50歳时下向関東，经白河关拜访養子兼純所在的岩城。于是在岩城大館修建草庵，并以此为中心活跃于会津・岩代・下野・上野一带。特别著名的活动，见诸记载的有文亀三年（1503）的顕天的竹林講義，永正ニ年（1505）的葦名祈祷百韻，同三年（1506）的『源語秘訣』大会等等。
永正6年（1509）因患中風（脳卒中）而寻求名医田代三喜的治療，拜访古河。在该地度过短暂的療養生活后，翌7年6月6日亡。亡骸为満福寺所收納，根据遺言，坟墓周围遍植撄木。
兼載也曾与飯尾宗祇一起并为連歌最盛时期的领袖。
兼载的作品，每一句都结构紧凑，富含抒情与写实的意味，能够有很强穿透力与表现力，鲜明的表达情感思想。新鲜写生的辞藻，洗练通达的文句，表现了诗人年轻的心灵与英睿的气质。
现存著作有句集「園塵」、連歌論書「心敬僧都庭訓」「梅薫抄」「兼載雑談」等。 
太田道灌，幼名鹤千代，永享四年〈１４３２年〉生于相模国境内，父亲为扇谷上杉氏家臣太田备中守资清，母亲则为长尾景仲的女儿。九岁时到鎌仓建长寺习文，十一岁时已精通诗书。十五岁元服，拜领上杉持朝的名讳，改名源六郎持资。
资长幼时便即聪颖敏达。有一天，父亲资清赠了他三个字：“骄不久”，原意是让年幼的资长知道满招损，谦受益的道理；哪知资长看过字后，便问父亲：“可否让孩儿加上两个字？”资清不知这孩子又有甚么鬼主意，便准许他所求。资长执起笔，写上了五个字：“不骄又不久”，这明显是在反抗父亲了，资清焉能不气？
此后的持资，勤修筑城、兵法之道。据说持资读过的兵法著作有《孙子》、《吴子》、《司马法》、《尉缭子》、《六韬》、《三略》、《李卫公问对．足轻战法》等等。而身为家中重臣的道灌，各项才能渐渐得到发挥，亦获得家中一致认同和主君扇谷定正的高度评价。
而当时关东的形势，风起云涌。鎌仓公方足利持氏跟关东管领山内上杉宪实有了嫌隙，于是起兵攻打宪实；而上杉宪实得到大将军足利义教的援助，进行反击，迫使足利持氏在鎌仓自杀〈永享之乱〉。宝德元年〈１４４９年〉足利持氏之子成氏入主鎌仓，成为关东公方，并谋杀了上杉宪实之子宪忠，此举招来了幕府、上杉、今川等势力联合起来的攻击，足利成氏从鎌仓逃往古河，成为古河公方。
为了战略的需要，太田持资〈已改名为资长〉于康正二年〈１４５６年〉着手建筑江户城，翌年〈长禄元年，１４５７年〉四月完工。这个江户城，是一个平城，深沟高垒，内部的城廓十分复杂，比国内一般像山寨似的城池更加严密、坚固，在当时的日本来说绝对是一个大突破；由此，太田资长被誉为“筑城名人”。
翌年〈１４５８年〉，资长剃发出家，号“道灌”。
宽正五年〈１４６４年〉，太田道灌代替扇谷定正上洛，拜谒将军足利义政。这中间发生了一则有趣的轶事。话说足利义政饲养了一头顽劣的猿猴，每当将军接见外人的时候，顽猴便会向客人攻击，客人碍于在将军面前不好反抗，也只好默默忍受，不知多少人被顽猴整治过了〈其实就是将军向外人施以威压的一种另类手法〉。这时将军义政跟一众近臣依旧带着顽猴接见道灌，以恶作剧的心态想看看这位“名人”如何当众出丑。怎知顽猴一看到道灌，便畏惧得不敢趋前，而道灌一直谈笑自若，不把顽猴放在眼内，使得将军义政等人感到不可思议。
其实这是太田道灌的把戏。他早就得知将军饲养了一头顽猴，便预先贿赂了看守顽猴的仆役，向他借来顽猴。太田道灌拿出胡桃，把顽猴引过来，便伸手在它头上重敲一下，如此重覆多次，顽猴自然被他驯服了。〈跟山冈庄八《伊达政宗》内伊达政宗对付秀吉的猿猴的一幕完全一样〉
文明五年〈１４７３年〉，山内上杉显定的执事长尾景信身亡，上杉显定属意由景信之弟长尾忠景继承家业。然而景信的嫡子景春不服这个决定，于是暗中联络古河公方，在文明八年〈１４７６年〉于[金本]形城举兵。翌年〈１４７７年〉一月，大破上杉显定于武藏五十子。这时正赶往骏河调解今川家内讧的太田道灌，于途中急忙折返，率兵迅速地攻陷沟吕木、小矶等城。同年四月十日，于胜原击破长尾景春军。
而在背后支持景春举兵的土豪丰岛泰经，继续负隅顽抗。经过平冢城、江古田、练马城等败仗后，最终被迫至困守石井神城。太田军得到内应者的帮助，成功混入城内，结果把丰岛泰经彻底击败，丰岛氏至此灭亡。
文明十年〈１４７８年〉，足利成氏与山内上杉家的关系转为和睦。两年后，太田道灌跟长尾景春的战事结束。然而，扇谷上杉与山内上杉的关系日益恶化，最后演变成为冲突。文明十八年〈１４８６年〉，扇谷上杉定正把太田道灌唤来相模糟屋之馆，欲商大事，道灌不虞有诈，拜见主君之时，被预先埋伏在附近的扇谷家臣曾我兵库等人暗杀，终年五十五岁。
为何上杉定正会杀害太田道灌呢？有说是上杉定正中了敌人的离间计，误认为道灌有谋反之心；也有说是上杉定正嫉妒道灌的才能和声望．．．．．．太田道灌倒在血泊，临终前大喝一声：“当方灭亡！”〈意即主家扇谷上杉将会灭亡〉道灌死后，扇谷上杉氏实力大不如前，已是强弩之末〈天文十五年爆发河越夜战，北条氏康大破扇谷、山内上杉以及古河公方足利晴氏军，扇谷上杉灭亡〉。
太田道灌是室町中期的一名文武兼资的将领，在各方面都有显著成就。在筑城方面，除了坚固的江户城外，还修筑了川越〈河越〉、岩槻等城。
他不但熟谙兵法，更是“足轻战法”的始创者。“足轻”是应仁之乱新兴的步兵兵种，这些步兵平常是农民，遇有战事便临时被派上战场，故此他们没有经过训练和授予军法知识等等，换言之就是一群乌合之众，战乱平息后，这群农民无以维生，于是群起为盗，滋扰百姓；道灌独具慧眼把这些农民收编到自己部下，加以调教、培训，成为一支训练有素的军队。道灌所创的“足轻战法”，得到日后众多战国大名的仿效。
文学方面，他自幼于建长寺修文道，后来跟飞鸟井雅世学习和歌，着有《慕景集》并留存于世。有关他学习和歌，又是一段有趣的轶事〈这是有名的故事“山吹之花”〉。话说有一天道灌狩猎归途中，天降大雨，道灌便到附近一家农家，向对方借蓑衣。当家少女只递上一个笊篱，笊篱上放在一株山吹花〈棣棠花〉。道灌接过笊篱，感到纳罕：“现在大雨滂沱，我向你借蓑衣，你干么给我山吹花？”道灌也不多说，就此怏怏而去。事后他向近臣诉说此事，一位名叫中村重赖的近臣，告诉道灌：“那位姑娘是借《后拾遗集》内醍醐天重的皇子中务卿兼明亲王的一首和歌，
“七重八重花はさくけども山吹のみの一つだになきぞかなしき”
诉说她家穷得连蓑衣也没有啊。”道灌听到后，不禁感叹连农家女都具有如此素养，自己却才疏学浅而错怪对方，实在惭愧；翌日道灌着人把蓑衣送给农家女，可是已经人去楼空，农家女不知所踪了。经过此事，道灌勤奋学习和歌，终成为文武全才的武将。
太田道灌一生聪明且多才多艺，却得到如此下场；与道灌同年，彼此惺惺相惜的伊势新九郎长氏〈后来的北条早云〉，在道灌死后，亦开始向着“下克上”的道路进发。 
三好长庆，幼名千熊丸，父亲是拥立细川晴元得到管领细川家实权的三好元长。享禄四年，元长拥晴元上洛击败了同族的敌对势力细川高国和浦上村宗，虽然名义上细川晴元是主公，但三好元长才是真正掌握权力的人物，晴元为此十分不满，遂命元长的同族三好宗三和木泽长政用计对付元长，三好宗三和木泽长政鼓动本愿寺一向宗徒暴动袭击元长，将妻子与嫡子长庆送回领地阿波后，元长兵败在界的显本寺自刃。
天文三年，年仅十一岁的长庆在父亲死后继任为家督，长庆为了三好家的存续而不得不将父仇深深地强自隐忍在心中，委曲求全与细川晴元和解，成为晴元的被官，获摄津守护代之职，任越水城主。
晴元借本愿寺的势力击败元长后，双方因利益纠结而大打出手，当年被元长击败的细川家分支见有机可趁纷纷起兵反对晴元，玉井氏康拥立了细川高国的义子氏纲、游佐长教拥立了田山植长之弟政国，与一向一揆连手使晴元分身乏术难以应付，晴元命麾下的三好宗三等部将前往镇压，但全都惨食败果。
为此晴元只好派人到四国阿波招长庆来援，本来长庆因为父仇，心怀芥蒂不愿出兵，经过其弟三好义贤的劝谏后长庆才答应带兵渡海去援助晴元。天文八年元月，长庆率军进入近畿和细川氏纲、田山政国等军交战，并且接受将军足利义晴的命令与柳泽元俊一同剿灭了洛中的盗匪。
当年七月，昔日谋害长庆之父元长的三好宗三嫉长庆之威名而在细川晴元面前诋毁长庆，欲再次用计对付长庆。宗三的预谋为长庆所知后，大怒之下长庆忿而与细川晴元决裂，和游佐长教联合反戈进攻晴元的领地，于天文十一年在河内太平寺击杀了仇敌木泽长政，随后便与游佐长教反目，先在翌年打败玉井氏康拥立的细川氏纲，然后于天文十六年长庆次弟三好义贤率军在摄津舍利寺大破游佐长教军，次年四月，再无力与三好抗衡的游佐长教与田山政国臣服于三好长庆，长庆也迎娶了游佐长教的女儿以巩固对游佐氏的统治。
天文十八年，将军义晴病死，三好长庆以四弟十河一存为先锋在摄津江口击败了细川军，晴元方的大将三好宗三战死，晴元政权面临崩解的危机，晴元转向有姻亲关系的南近江六角家借兵，双方在京都展开混战，相互之间死伤惨重，先是在当年七月长庆命三好长逸跟十河一存进攻京都时被细川军以洋枪伏击，然后长庆亲率大军杀入京都，继任的将军义辉随六角定赖逃往朽木。
翌年二月长庆和卷土重来的细川六角联军再次发生激战，卷入战火中的京都鹿谷因而付之一炬。三月，长庆攻下了京都附近的岩仓城，七月，晴元方的香公元成由丹波往京都进攻，击退了松永久秀并且焚毁了相国寺。
这样一来一回的攻防战使京都一带饱受战火的摧残，当地人民苦不堪言，作战的双方也有感如此消耗战斗已使本身元气大伤。所以六角定赖对三好长庆提出和议遣使要求和谈，长庆顺水推舟地要求细川晴元出家，由其子细川信良继为管领的条件。和议达成后，足利义辉回到已残破不堪的京都正式继任为室町幕府第十三代将军，但大权尽入三好长庆掌中，天文二十二年，长庆次弟义贤杀细川持隆，谋夺其领国，三好家完全控制四国。
三好长庆的专权使身为将军的足利义辉既不满又不安，同样拥有雄心壮志的义辉不甘于被长庆当作傀儡摆弄，于是暗中与细川晴元联合对付三好，闻得这项消息的三好长庆迅速发兵带领两万锐卒先在京都西郊击溃晴元，然后由兵压义辉驻扎的灵山城将其攻下，战败的义辉逃往近江投奔六角氏，三好长庆完全君临近畿。
弘治二年六月，三好长庆、三好义贤、安宅冬康、十河一存四兄弟在父亲的丧生地显本寺于忌日当天举行一场隆重的祭典。之后长庆开始整顿因战争不绝而混乱无比的近畿地区，同年十月长庆重新制定赋税，大幅删修原来不合理的各项苛捐杂税，翌年十月在京都大德寺颁布三条禁令整肃治安。
永禄元年，足利义辉与细川晴元再度发兵上洛，与三好家臣三好长逸于京都鹿谷交锋，双方最后在六角氏新当主六角义贤的斡旋下和谈，三好长庆重新迎回将军足利义辉。
永禄二年八月，三好家开始攻略河内国。八月，攻陷安见直政的高屋城，翌年十月，由十河一存领军攻下田山家的饭盛城，并将河内守护田山高政流放，完全支配河内一国，同时重臣松永久秀也击败了兴福寺筒井家夺取了大和国。
永禄四年，三好长庆将宿敌细川晴元囚禁于摄津芥川城，此事引起了晴元的盟友六角义贤的不满，于是六角义贤便与田山高政结盟一同对抗三好家。同年五月，噩耗惊传，四兄弟中最为年幼但最为英勇的四弟十河一存在往有马温泉途中落马伤重不治，自幼相依为命的手足骤逝，长庆不敢相信也不愿相信，比自己小七岁而且一向健壮的四弟十河一存竟然比自己先走一步。
正是三好家祸不单行，来年三月五日，田山高政与六角军联合进攻和泉，引发久米田之战，是役之中素为长庆倚重的二弟义贤战败身死，当时长庆正在居城招开连歌会，得报之后强忍心中悲痛秘而不宣，反而站起身来幽幽吟道：「落魄江湖暗结愁，孤舟一夜思悠悠。天公亦慰吾生否，月白芦花浅水秋。」吟完，从容不迫地公布了义贤的死讯，然后便亲率大军以安宅冬康、松永久秀为先锋于五月二十日大破田山、六角联军，将田山高政赶回纪伊。
永禄六年，三好长庆偕同家臣松永久秀等七十三人在界受洗，三月一日细川晴元病逝，而三好长庆也在接连失去两个弟弟的打击下身体急速衰弱起来，国事尽为松永久秀所控制，久秀忌惮长庆嫡子义兴武勇能断，日后继位自己可能将大权尽失，索性将他毒杀。
由于此事为安宅冬康所知悉，所以久秀又在翌年于已病得精神恍惚的长庆面前进谗言，诬告其弟安宅冬康意图谋反，已无法分辨是非的长庆大怒之下，亲手斩杀了自己最后一个弟弟。永禄七年七月，失去了众亲兄弟与长子的长庆在无尽的失落与孤寂中一病归西，称霸近畿的一代枭雄就此陨殁，享年四十三岁，法名聚光院眼室宗进 
谷宗养，号半松斋。宗牧之子。二十岁上就失去父亲。交游广泛，天正二十年（1551）五月九日，大内义隆，与宗养，寿庆在宫岛举行名为“宫岛千句”的连歌会，数月后，义隆即被逼迫自杀于长门国大宁寺。翌年，尼子晴久乘义隆死后陶氏与毛利氏争斗不休，攫取了八国守护之职，为了从政治文化上向新归附的领国住民炫耀权威，即命令宗养离开京都前往出云，宗养的到来使得尼子氏治下的文化热潮空前高涨，尼子家的武士沉湎于京都风雅文化两年后，“新宫党事件”爆发，尼子家自此一蹶不振。天文二十二年（1553），栖身若狭的宗养参加了长源寺，玉花院，谷田寺，妙兴寺等名所举行的连歌会，并在远敷关题写了发句。天文二十四年八月四日，宗养与京都的文化人三条西公条，大觉寺义俊，里村绍巴等前往近江国参加源氏讲释经筵，顺便举行了千句连歌会，因是在石山寺举行的，所以又号称“石山千句”。以精通古今和歌集而著名的细川藤孝，早年亦曾向宗养求教，并称其“不愧连歌师之名”。在宗养的朋友圈中，尤与三好长庆的关系最为密切，他曾长期住在饭盛城，并留下《饭盛千句》这样的名作。永禄五年（1562），长庆在居城举行了一次连歌会，当时谷宗养和里村绍巴都在座，轮到长庆时，把怀纸折了又折，依然没有一点思绪，就在他烦恼之时，传来一封急件，告之其弟义贤战死久米田的消息，于是吟道“芦にまじれるすヽき一むら”，满座俱为喝彩，长庆这才把信的内容宣示众人。由于三好家主城遭到了威胁，直接暴露在敌人的攻击范围内，故此，宗养和绍巴都返回京都去了。
永禄四年（1561）十月十五日，近江国的浅井备前正庆设宴招待连歌师宗养和昌休，正依次进行千句连歌的吟咏，正庆忽然对“连歌不解之六条”一事提出质疑，后来即专门提供资料让宗养和昌休共同进行研究，二人主要取材自《宗祗初学抄》，《连歌髓脑秘传集》，《世俗》，《宗祗袖下》，《连歌知连抄》，《连歌至宝抄》等辑成一书，云《连歌天水抄》，后世学者在《天水抄》的正文中发现许多与上列书籍内容类似的地方，尤其在于引经据典之处，大凡以取自绍巴《连歌至宝抄》中为多。当然，这本书依然不失为中世语法研究的珍贵文献。
宗养身负令才却英年早逝，死时年仅三十八岁，和歌名门谷家的系谱就此断绝。 
绰号“独眼龙”，陆前伊达家当主伊达辉宗的嫡子，其母是人称“奥羽的鬼姬”，最上义光的妹妹最上义。因为幼年时患病而失去右眼。18岁时继任家督，在人取桥、摺上原会战之后，伊达政宗花了6年时间，终于在自己24岁的时候统一奥州了，然而此时出现在政宗面前的是天下人丰臣秀吉。在看到秀吉的实力之后，政宗不得不收拾起自己的野心，臣服于秀吉，但是即便如此，这位独眼龙也不忘扩充自己的的实力，关原之战加入东军，大坂之阵奋勇作战，伊达政宗终于成为仙台百万石领地的主人，而随着年龄已高，政宗也收起了夺取天下大权的野心，甚至在二代幕府将军德川秀忠去世时，政宗都成为了托故之臣。1636年，伊达政宗因食道癌死于江户的官邸。 
１５９１～１６６５ 江户前期的连歌师。泉州界町人。玄仍的长子，绍巴之孙。号一翁·德临庵。慶長１４年参加福島正則主持的和漢聯句大会，成为首席作者。在连歌中享有“青出于蓝而胜于蓝”的高贵声望，叙述法眼。連歌之外，又受惠于画书的才能。宽文5年(1665)１月５日死，75岁。
安土桃山・江戸前期歌人。姓高階、通称喜六、号默默翁。向飛鳥井雅庸・近衛信尋等学习歌道。并且擅长茶道，跟从小堀远州探究茶道奥秘。与林罗山·木下长啸子·松花堂昭乘等交游。宽永20年(1643)死，65岁。
(1643) 
（1569年（永禄12年） － 1649年7月24日（慶安2年6月15日））、安土桃山時代武将。江戸時代初期大名。足守藩2代藩主。歌人。北政所之兄・木下家定的嫡男。弟弟有木下利房、木下延俊、小早川秀秋。号長嘯子。妻森可成女儿（宝泉院）。女儿是徳川家康的五男信吉之妻。据说皈依天主教，洗礼名为“彼得”。
与父亲·家定一起服侍丰臣秀吉，作为屈指可数的亲属而被秀吉重用了。以播磨国龙野城主身份步入仕途，先后参加小田原征伐和朝鲜出兵。根据历次战功，被授予若狭国小滨8万石的所领土地。
1600年的关原合战时期，在伏见城攻防战中跟随鸟居元忠手下，负责守备城池。却在被弟弟小早川秀秋等攻进之前临阵逃走，战后，因此被德川家康没收了所领土地。以后由于姑母北政所的说和，终于保有作为家定的遗领地的备中国足守藩，获得安堵许诺。可是又同本当继承足守藩的弟弟·利房发生争执，于是再次被没收所领土地。
此后隐居京都东山，与林罗山和松永贞德等文化人们有了亲密的交往。胜俊的和歌特别出色，剩下了『举白集』『九州道之记』等多部歌集。
异说一说，胜俊，利房是若狭武田氏的家长，武田元明的儿子。
（1421―1502），别号种玉庵、自然斋、见外斋。传说生在纪伊，近年也有出身近江的说法。传说姓过三善、饭尾，父亲据说是猿乐师。被人叫做乞食僧，大概是身份很低的人物。曾向宗砌学习连歌，后来又得到东常缘的“古今传授”秘传。他是中世连歌的最高峰，编纂有《新撰菟玖波集》，此外著书甚多。
前半生的事迹基本不明。一时在京都五山之一的相国寺修行，三十多岁走上连歌的道路。从师于宗砌·专顺·心敬，从宽正六年(1465)左右开始在连歌界崭露头角。文正元年（１４６６）为躲避畿内战乱，流寓关东，交游关东武将如太田道灌等人，可能是在此间认识了东常缘。此后曾到京都，与三条西实隆结为密友。文明三年(1471)，被东常缘授予古今闻书的证明（「古今传授」的首例)。同四年到奈良参加了对一条兼良的连歌会，在同八年(1476)时第一次出席足利幕府例行的连歌大会，确立了自己作为连歌师的地位。同年，收集宗砌·专顺·心敬等的诗句编辑『竹林抄』。同十九年(1487)四月，向三条西实隆传授了古今集。长享二年(1488)正月二十二日，与肖柏·宗长制作『水无濑三吟百韵』一卷。同年三月依照足利义尚之命，获得就任北野连歌集会所奉行的荣誉，不过宗祗在翌年的延德元年(1489)时就辞去了这个职务。明应二年(1493)，与兼载一起完成了准敕撰连歌集『新选菟玖波集』的写作，这一作品成为“有心连歌”派的大成。在此期间，他为指导连歌·讲解古典而游历全国各地，其在对地方的文化普及上发挥的作用也被今人关注。
宗祇与飞鸟井雅亲·一条兼良·三条西实隆等有亲密的交往。著名的弟子有肖柏·宗长·宗硕·大内政弘。著作除了上述以外，还有源氏物语研究书『种玉编次抄』，歌学书『古今和歌集两度闻书』『百人一首抄』，连歌学书『老のすさみ』『吾妻问答』，纪行『筑紫道记』等。家集有被推测为延德三年(1491)以后自选的『宗祗法师集』，自选俳句集『萱草』『老叶』『下草（树下丛生的杂草）』『宇良叶』。
文龟二年(1502)七月三十日，宗祇在箱根汤本的旅驿客死。年八十二岁。被葬于桃园(静冈县裾野市)的定轮寺。 
室町時代的連歌作者・歌人。応永十三（1406）年～文明七（1476）年。生于紀伊国。三歳上京、少年出家。修行比叡山、最后成为権大僧都。从青年时代起创作和歌，二十四、五歳師事于正徹和尚，受到影响很大。五十歳时自取法名“心敬”。心敬在連歌史上处于南北朝時代的救済・二条良基与室町時代後期的宗祇之间的位置，是连歌中興期的代表性的連歌作者。
心敬一貫主張、連歌与和歌是殊途同道的，由和歌的理想「心之艶」的美感中体味出人生無常的歌人精神。
室町後期的連歌師。摂津生（一説越中・下総）。名元佐・元祐、通称弥次郎・弥三郎・中務丞、法名永仙。师从于心敬，后又入宗祇师門。康正三年(1457)九月七日的「武家歌合」上，与正徹・心敬一同出席，以正徹一派的歌人身份出现。文明～明応期间、经常与宗祇一同出席連歌会。晩年居住山城。永正六年(1509)十二月的連歌会是现在可以判明的基佐最后事迹。逝世时间不详。家集『基佐集』、句集『基佐句集』等。 
1443(嘉吉 3)~1527(大永 7. 4. 4)
◇室町後期的連歌師。号牡丹花・ 弄花軒・夢庵。中院通淳之子、牧羊軒亭雲之父、半井卜養祖父。和泉人。向宗祗学习連歌、向飛鳥井雅親学习和歌，向三条西実隆学习古典。応仁之乱前後居住在摂津池田，晩年搬迁到堺的紅谷庵居住。
肖柏同时获得飯尾宗祇的“堺伝授”，与奈良饅頭屋宗二的“奈良伝授”。他通常乘坐边角修饰金箔的牛车，一边玩花、拘香、饮酒，是难得的一代风流人。 
（生年不詳-文安5年5月12日(1448年6月13日)）、室町時代中期的連歌師。出身于世袭室町幕府政所代的蜷川氏（宮道氏的後裔），蜷川親俊的次子。俗名蜷川親当，通称新右衛門。法名五峰。 （ 
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応安年间，蜷川新右卫门拥有越中国太田庄的田产，又担任足利義教的政所公役、義教死後出家，法号智蘊。跟随正徹学习和歌。正彻的『正彻物语』下卷「清岩茶话」被认为就是正彻口述，蜷川笔录的。
在連歌方面，从1433年(永享5年)「永享五年北野社一日一万句連歌」第一次出席以后，多次参加連歌会。与宗砌并列被称为連歌中興之祖。連歌集除了『親当句集』，还有作品收入『竹林抄』『新撰菟玖波集』。被宗祇选入連歌七賢之一。
其子蜷川親元，留有著作『親元日記』，是现在了解当時幕政的弥足珍贵的史料。在该书中，保留有其父智蘊与一休宗純亲密交往和一休死去的記録。
是动画片『一休哥』的主要登場人物・蜷川新右衛門的原型，但実際他与一休宗純的交流是出家後的晩年时候的事情。
墓所在宮道氏的京都真如堂（京都市左京区浄土寺真如町）、墓碑现存蜷川氏菩提寺最勝寺（富山県富山市蜷川）。
室町後期・安土桃山時代的連歌師。奈良生。姓松村、号宝珠庵・臨江斎等。向三条西公条学习和歌与古典，又向里村昌休学习连歌，并继承里村姓氏。在三好長慶・細川幽斎・明智光秀・豊臣秀吉等众多大名间奔走交渉。1582年（天正10年）参加了明智光秀主持的著名的「愛宕百韻」连歌会。40歳时宗養去世，紹巴成为連歌界第一人者。1595年（文禄4年）因豊臣秀次事件而連座，蛰居于近江国園城寺（三井寺）前。門下有松永貞徳。編著有『連歌至宝抄』等。慶長７年（1602）歿、79才。 
谷宗牧，号孤竹斋。以宗长，宗硕为师，在他们去世后可称为连歌界第一人的，便要数宗牧了。其人性素好学，又屡向三条西实隆，近卫尚通求教古典知识，籍以增强自身作品的文化底蕴，由此，一直同近卫家往来频繁，与名茶人武野绍鸥亦过从甚密。宗牧在畿内名声渐高，常被请托向大名们传达奉书旨意，同时进行外交斡旋活动。天文三年（1534），织田信秀在控制尾张的过程中与今川家交恶，于是请求朝廷从中调解，宗牧带着御奉书前往东海道，圆满的完成任务，并接受平手政秀的宽待，召开连歌会（《言继卿记》）。天文六年（1537），伊予国金山城主今城肥前守能信邀请京都的贵族与文化人参与“大神宫法乐伊予千句”的歌会，规定连歌卷首的发句须以“梅”字起头。当时，宗牧和好友关白近卫植家都出席了此次盛会，作为一个地方小领主却与京都杰出的文化人进行如此风雅的交往，也是很有意思的话题。天文十三年（1544）宗牧远游东国，同年十月，于旅行途中越过龙华，在白濑，治田，大泉一带，受到当地文化人的强烈要求，连续召开了数次连歌会。十月六日，在那古野城举行连歌会，见到了即将元服的信长。闰十一月，前往滨田会晤那古野的田原一党，又去访问了宫山城。宗牧途经三河国善应寺时，受到主持的殷勤款待，并乘兴在寺内作歌一首“鐘の音も半ば遊丈のみやちかな”以为赠答，被僧人们刻在石碑上一直保存至今。
宗牧抵达伊豆时，参观了真鹤地方一处著名的洞穴，据说当年源赖潮于石桥山战败后逃往箱根，由于受到大庭军的追击，便与武士六人藏匿在道旁的山洞里，即是此处。
天文十四年（1545）二月，他受北条幻庵的邀请，在小田原盘桓数日，三月四日，又蒙北条家臣远山纲景力邀前往江户举行连歌会。九月二十二日，客死于下野国的佐野地方，据云时年近八十余。临死前，宗牧将自己的写作心得放入随身携带的装有古今传授密法的箱中，命随从护送遗子宗养及写好的辞世句返回京畿，托付给素相友善的近卫植家。 
(1535-1610) 幼名萬吉，是幕府官員三淵晴員的次男，母親則是著名學者清原宣賢之女，妻子則是與父親三淵晴員同為幕臣的沼田光兼之女，其出身與幕府有著千絲萬縷的關係。晴員本是管領細川家中細川元有之子，後來入繼母家三淵氏擔任養子，在天文九年時晴員奉將軍足利義晴的命令讓年僅七歲的萬吉入繼本家，成為親伯父和泉守護勝龍寺城主細川元常的養子。之後於天文十五年元服時拜新任將軍足利義輝的本名義藤之「藤」字改名細川藤孝。
天文十八年，因為三好家壓迫而逃往南近江受六角氏庇蔭的足利義輝與管領細川晴元反攻京都，年方十六的細川藤孝做為將軍家的部將也領兵參戰，但是仍不敵三好長慶，旋即戰敗。最後是在六角氏當主六角定賴斡旋下終促成義輝跟三好氏的和睦，回到京都的義輝正式舉辦繼承將軍位置的儀式，細川藤孝也因此敘任從五位兵部大輔的官位。
出身足利幕府名門細川家的藤孝也在這段時間向三条西實枝學習和歌、茶道，並成為歌道二條流的正統繼承人，乃當時唯一擁有古今傳授資格的傳承者。在京都藤孝除了以文化人聞名外，因為時處亂世肩負一家興旺重責的藤孝更勤修武藝，藤孝與文人孱弱之形象相左地在武藝一道上也有著不俗的成就，不僅向塚原卜傳學習香取神道流的劍術，還從武田信富練習弓馬之道，並得到了波波伯部貞弘的弓術印可。
永祿八年，松永久秀及三好三人眾聯手突襲足利義輝居住的府邸，義輝力戰而死。松永久秀擁立義輝的堂弟足利義榮繼任為室町第十四代將軍，但真正應該擁有將軍繼承權是當時在興福寺出家的義輝親弟覺慶，松永久秀等人本想順便一起對他下毒手但苦於興福寺擁有極為強大的僧兵武裝力量，使他們無法得逞。
雖然覺慶一時間並無生命之憂，其行動卻仍受松永久秀等的嚴密監視，始終忠於幕府的細川藤孝與同僚一色藤長等人於當年七月二十八日冒險將覺慶從興福寺救出並藏匿於南近江六角氏家臣甲賀和田惟政家中，覺慶也在永祿八年二月還俗改名義秋，之後六角義賢之子義治決意和三好三人眾一同進軍近江阪本，情勢危急的義秋只好逃亡，這段時間裡藤孝一直投奔至若狹守護武田家又轉至金崎投靠越前強豪朝倉義景。
不料此時的義景正因嫡子之死而意志消沉並無擁義秋上洛的心情，藤孝和義秋便通過和信長有姻親關係，此時正在朝倉家仕官的明智光秀接近並投靠了已控制尾張、美濃兩國的織田信長。而義秋也在此時改名義昭，永祿十一年，義昭在細川藤孝的陪伴下由越前一乘谷出發到達岐阜，居住於立政寺。原本認為上洛之戰必定十分艱辛的義昭等人未料到，兩個月後信長便浩浩蕩蕩地率領大軍發動直搗黃龍式的攻擊，一路直攻上京都趕走三好三人眾等而已與三好三人眾反目的松永久秀以及三好義繼則先後投降了信長，信長快速且俐落的動作令細川藤孝大感佩服。
在義昭成功當上第十五代將軍後，細川藤孝隨織田軍轉戰大和、攝津，因戰功擔任回封舊領山城勝龍寺，並同時被任命為幕府奉行眾擔當各項政事的推動。織田信長在永祿十三年提出的「五箇條ヶ條書」和在元龜三年向義昭提出“異見十七ヶ條”對將軍的權威嚴重傷害，雙方的對立日益表面化，以足利義昭的家臣身分仕於信長，可說是同時臣事二君的細川藤孝為了安撫兩邊相對的不滿情緒而來回奔走、居中調解，如此親近信長的行為使義昭對細川藤孝漸生疑心，認為藤孝已投靠信長，於是對信長不滿的足利義昭暗中與武田信玄、本願寺顯如、朝倉義景、淺井長政、比叡山延曆寺、三好三人眾等反信長勢力組成「信長包圍網」，這時的藤孝果斷地離開多年服侍的義昭，轉而投靠擁有遠見和才幹的織田信長。此後，細川藤孝便以織田家武將的身份轉戰畿內，活躍於對本願寺、紀伊的戰場上，後於天正元年細川藤孝積功獲得加封山城長岡的領地，改姓長岡，之後更以此為根據攻下淀城。
天正五年，藤孝與織田信忠、羽柴秀吉一同攻陷叛將松永久秀的大和信貴山城，嫡子忠興也隨明智光秀攻入大和片岡城，翌年在信長的促合下讓藤孝之子細川忠興與明智光秀結親，迎娶光秀之女玉子。然後將細川藤孝、忠興父子一同被編入明智光秀屬下，負責進攻丹波、丹後。丹後的一色義道曾一度率兵將之擊退，細川藤孝遂一面向明智光秀求援，一面暗中收買義道身邊的家臣沼田勘解由，於翌年再次攻擊一色義道的居城八田城，義道敗走至中山城，最後因家臣沼田勘解由的背叛而自殺。由於這樣的功勞細川藤孝被信長任命為丹後一國十二萬石之主，之後藤孝開始努力經營丹後國田邊城。
天正十年，本能寺之變後明智光秀欲拉攏女婿細川忠興及其父藤孝參加自己的陣營，他有如此的自信是有原因的，自義昭前往越前朝倉氏起同樣是精通和歌、文學的文化人交情極深，雙方更有姻緣關係，光秀將他的女兒玉子嫁給了藤孝之子忠興為妻信長雙方之間的關係不可謂不深。不料藤孝卻在此時剃度出家，號幽齋以示為信長哀慟之意，將家督一職讓給忠興，並決定加入以討伐叛逆光秀為名的羽柴秀吉一方，山崎之戰後光秀敗亡，秀吉對藤孝在本能寺之變時未支持明智光秀之舉大表贊賞，得到了原屬於光秀在丹後的四萬石領地，之後藤孝在宮津城的細川宅中暗殺了投降的一色義定，由於當初投降時一色義定是以迎娶細川藤孝的女兒為條件和解，因此他萬萬沒想到藤孝會殺害已是女婿的自己。義定在宮津被殺的消息傳開，丹波吉原城主一色義定的叔父義清成為弓木城城主並繼任家督，但是藤孝已先發一步命細川忠興包圍弓木城，而細川興元則包圍了吉原城，最後義清親自殺入細川軍本陣，於下宮津戰死，室町幕府四職家之一的一色家宣告滅亡，藤孝完全平定了丹後。
天正十三年，羽柴秀吉受天皇賜姓「豐臣」，並且登上了關白大位，細川藤孝受秀吉加封為從二位法印，天正十四年，秀吉再度加封他山城西岡三千石，天正十五年，隨秀吉征伐九州，又受封大隅一千石，與千利休共同擔任秀吉身邊的重要文人。文祿元年，豐臣秀吉出兵朝鮮，細川藤孝隨其前往肥前名護屋參陣，隨後在慶長元年兩邊和談時接待前來進行談判的明朝使者，並與隨行的明朝學士詩歌應酬。
秀吉死後於慶長五年七月十七日石田三成正式宣佈起兵討伐德川家康，近畿一帶只有鳥居元忠在山城的伏見城及細川藤孝在丹後的田邊城仍屬於東軍。西軍以福知山城主小野木重勝為主將率領丹波及但馬兩國西軍諸將竹中重利、小出吉政等以及丹後的一色家餘黨共一萬五千兵前往進攻田邊城。戰爭初期，細川藤孝便已經預料到西軍將來襲，在七月十八日焚燒丹後的宮津各支城後，集中兵力防守田邊城。然而當時田邊城的守軍僅有五百人故因此陷入重圍。
此時，京都的朝廷也開始介入這場田邊城包圍戰，因為細川藤孝乃是歌道的古今傳授証明狀的繼承人，他一死歌道的傳授亦會因此而斷絕。由於朝廷一反常態的積極介入，後陽成天皇再三勅使要求雙方和議令西軍不敢強攻，八條宮智仁親王也於八月二十七日派遣侍臣大石甚介前往遊說細川藤孝開城，面對朝廷屢次的開城逃亡勸說，藤孝毅然向朝廷獻上古今和歌集、歌道的古今傳授証明狀、源氏抄及二十一代集等家寶，以示其堅定不降的決心，雖然最後藤孝還是因為不敵而按照朝廷的敕令逃往丹波龜山城，但是這五十多天的包圍戰使小野木重勝的一萬五千大軍被釘死在田邊城，始終未趕及關原決戰。
在東軍於關原戰場上取得勝利的消息傳來後，細川忠興迅速收復田邊城，並加封豐前小倉，共計三十九萬九千石的領地，細川藤孝也在慶長六年隱居京都吉田。同十一年應德川家康的要求獻上室町家式三卷。細川藤孝後於慶長十五年逝世於京都三條車屋町的屋敷，享年七十五歲，葬在南禪寺的天授庵中，法名泰勝院殿前兵部徹宗玄旨大居士。
細川藤孝是當代著名的文化人，通曉各種禮儀典章，尤其擅長和歌、連歌集古今歌道之大成，著有和歌集《眾妙集》、《百人一首抄》等，深受朝廷重視，著名門人有智仁親王、烏丸光廣、中院通勝，甚至連貞門俳諧之祖松永貞德及名歌人木下長嘯子，都曾經獲得藤孝的指導。此外豐臣秀吉在世時藤孝亦曾教導他朝廷的古今禮法，對秀吉推動的朝廷政策有極大的助益。
連歌師・真言宗的僧人。姓蘆中、号蘆箏斎・蘆中庵。师从于牡丹花肖柏・心恵・里村紹巴等人。著書有『新式目聞書』等。天正17年（1589）寂。
战国时代武将，弘元之子。一五二三年(大永三年)承继家业而成为家督。最初跟随尼子晴久，而后又跟随大内义隆。一五四0年(天文九年)击破晴久的势力，接著又把三子景隆过继给小早川氏、次子元春过继给吉川氏当养子，其势力乃逐渐伸展至安艺国。一五五一年大内义隆被家臣陶晴贤推翻，一五五五年(弘治元年)元就消灭陶氏，确立了横跨周防、安艺两国的霸权。接著，又进兵备后、备中、石见，并消灭出云国的尼子氏，而逐渐成长为拥有中国地方十国、并领有丰前、伊予一部份的战国大名。 
北条家第三代领主，战国首屈一指的民政家。他首先在相模、南武藏及伊豆实施检地，并改革税制币制，奠定北条家经济基础，继将居城小田原城扩建成难攻不落的天下名城，奠定了北条家雄霸关东的基业。
1545年，关东管领上杉宪政为将北条势力逐出关东，联合关东各大名共八万联军攻袭守兵仅一千余人之河越城。幸赖守将北条纲成死守，八万联军无法越雷池一步长达半年。氏康趁围城敌军军心涣散之际，自小田原亲率八千援军进行突袭，关东联军顷刻崩溃，河越围城颓势解除(河越夜战)。氏康并趁战胜余威顺势挺进，完全占领武藏一国。从此关东诸国再也没有一个大名能抵御北条家的势力而陆续称臣。
由于长期与临近的今川家不合，在武田信玄调停下，武田、今川、北条签订「甲骏相三国同盟」，氏康德以全心放在厚植民生上面。
1561年，从关东之役大败而逃至长尾景虎(上杉谦信)处要求庇护的关东管领上杉宪政，要求景虎出兵收回关东，关东诸大名闻讯纷纷倒戈协助景虎。氏康增筑小田原城防进行守城，并请武田信玄出兵关东镇压各诸侯。越州远征军见小田原城之威势与武田援军将至的消息而战意全失，仅围城十五天便撤退休兵。
1569年，氏康与上杉谦信(长尾景虎)和谈，订立互不侵犯条约(相越同盟)。上杉谦信的死对头武田信玄闻讯大怒，率兵进犯北条。氏康依旧闭守小田原城应战，武田信玄围城十五日后，认为北条懦弱畏战而草率退兵。氏康见势出城追击信玄至甲斐国界。虽然此次追击最后以失败告终，但从此之后，武田信玄赞叹氏康其为「相模之狮」。 
たけだ しんげん（ 1521年12月1日--1573年5月13日）原名武田晴信たけだ はるのぶ，源氏名门新罗三郎义光之后，武田信虎的嫡长子，甲斐武田氏第十七代家督，日本战国时期的名将。任甲斐守护，因其具有卓越的军事才能，被人称作“甲斐之虎”。大永元年十一月三日在武田信虎迎击今川军的饭田河原会战中出生于要害山城，母亲是甲斐豪强大井信达之女（大井夫人）。幼名太郎，或说胜千代。天文五年（1536）三月元服（古代日本十二岁以上男子所行的成年礼，相当于我国古代的冠礼），受当时的将军足利义晴赐予“晴”字改名晴信。一般所称的“信玄”是其后来的法号“法性院信玄”的简称。同年七月，由今川义元牵线说媒，迎娶了左大臣三条公赖之女为正室（三条夫人）。
1541年放逐为政暴虐的父亲武田信虎继承家督职位，随即就展开了攻取信浓的行动。当时信浓主要有小笠原家（信浓守护）、诹访家、木曾家和村上家四大势力。信玄在自立的次年就消灭了自己的妹夫诹访赖重。天文十四年（1545），北条氏康进攻骏河东部，信玄向今川派出援军的同时，积极策划今川、北条间的和平工作，终于在三国间缔结了和约。次年，解除了后顾之忧的信玄大举进兵信浓。
武田军平定诹访地区早就刺激了北信浓的猛将村上义清，村上军开始沿着千曲川侵入武田领地。天文十七年（1548）二月，信玄不顾周围的反对意见，在大雪中出兵信浓，意在攻取村上的根据地坂城地方。然而，二月十四日的上田原会战，可能是信玄一生中最大的败阵经历。雪中行军而来的疲惫之师，被奋战的村上军伏兵杀得丢盔弃甲。信玄早期的辅弼重臣，号称“二职”的板垣信方、甘利虎泰双双战死；勇将横田高松殿后而掩护信玄撤退，被追兵包围，亦战死；信玄本人也受伤。不过，在当年七月的盐尻岗会战中武田军击溃了信浓守护小笠原长时。
两年后的户石城之战，村上义清与小笠原长时两面夹击再度击退了武田军的进攻。因硬攻难以奏效，信玄展开了对义清控制下信浓豪族的拉拢劝诱工作，徐徐但有效地动摇了义清的根基。至天文二十二年（1553），村上义清已难以抵御信玄的攻势，与小笠原长时一起前往越后投靠长尾景虎（上杉谦信），由此引出了信玄终生的强敌。
●信玄之死
在结束相模方面的忧患后，元龟三年（1572）十月，应与织田信长敌对的将军足利义昭之请，信玄领兵三万余上京，有关进京作战的情况，以前已有描述，便不再赘述了。在以压倒优势取胜并几乎消灭信长的盟友德川家康，即将于信长一决雌雄时，信玄突然发病（传说是脑溢血）（一说受重伤）而不得不暂停上京计划。次年的天正元年（1573），五十二岁的武田信玄殁于信浓的驹场。根据信玄的遗言，三年秘不发丧，而由信玄之弟信廉充任影武者。天正四年，信玄的遗体才正式下葬于惠林寺。据说得知信玄之死，上杉谦信也感到很悲伤，决心不再与甲斐作战。 
北条氏康二子。因兄长早亡，得以继任家督。
永禄二年（1559），二十二岁时继任家督，在父亲氏康的协助下，与 上杉谦信、武田信玄、里见义尧作战。氏康去世后，氏政遵父亲遗言与武 田家修好。和总领北关东军团的弟弟氏照一起与常陆的佐竹氏、下野的小 山氏、上、下総的里见氏作战，将北条家的版图扩到了最大。
氏政人如其名，内政上的能力非常出众。完善了父亲氏康所编的“北 条氏所领役帐”，所行政令甚得民心。使小田原城成为当时全国有名的军事、经济之都。
本能寺事变后，一向与织田家关系友好的氏政却对秀吉不屑一顾，不 但无视秀吉所作的种种让步，反而变本加厉的抢夺秀吉属臣的领地。天正 十八年（1590），又谴部下猪俣邦宪强夺真田家的名胡桃城，逼使真田家 臣铃木重则自刃。这终于使得秀吉动怒，动员了数十万大军进攻北条家。
史城“小田原之战”。结果是由于氏政对小田原城的过度自信导致了失败， 战后，氏政被秀吉勒令自刃。 
戦国時代武将，本是戦国大名，后来没落，活到江戸時代初年。駿河今川氏10代当主、最後的駿河国守護。幼名五郎、通称上総介、官位従四位下刑部大輔。号宗闇。仙巖斎。
今川义元于桶狭间之战战死后，今川氏真于1560年接任家督，新为家督的氏真却未有如重-臣所望为义元报仇，反而仍旧沉迷于女色及和歌之中。而这段期间，除了松平元康以冈崎城为根据地脱离今川家控制之外，松平元康并且于年与织田信长结盟；而今川氏真于此时更下令停止运送海盐予甲斐，导致武田信玄进攻今川家的骏府城，使得今川氏真逃往远江的挂川城；1569年德川家康进攻挂川城，今川氏真开城投降，今川家到此灭亡。
之后今川氏真投靠北条氏康并居于伊豆，后投靠德川家康并担任牧野城主；1573年今川氏真出家，-法号宗暗。之后，氏真在京都与公卿贵族钻研和歌艺术，并且得到织田信长、丰臣秀吉与德川家康的信赖，认为他不会再挑战其权力。德川家康接掌天下后把今川氏真送到品川城居住，并尊称其为“品川殿”为旗本；庆长十九年(1614)今川氏真于品川城病死，终年七十七岁。
今川氏真虽然是昏庸，但是其和歌与艺术造诣却颇为时人与史家所肯定，今川氏真也是好读书之人，其蹴鞠的技术更是一流。值得一提的是今川氏真以“五条定书”首创乐市鼓励贸易，加速经济发展，促进领内的富裕；而这一方式后来也被织田信长等战国大名采用。 
室町後期・安土桃山時代的連歌師。京都人。昌休之子。本名仍景。从学于紹巴。侍奉秀吉，文禄元年在肥前名護屋城担任近侍。文禄３年２月在吉野花見与紹巴一同随侍秀吉时，根据秀吉的命令承叙連歌的宗家的法橋。翌年８月２５日，获赠紹巴所領的山城愛宕、葛野二郡之内的百石土地。
(当时紹巴因受关白秀次牵连而失势，因此领地被转赠)
慶長８年７月２４日死去。
享年６５歳。
近江人，名政一，字作助，遠州其號也。初臣于豐臣秀吉，繼仕於德川家康，出守遠江。學點茶之法于吉田重能，並精活花之術，故尤擅於灑脫造園之設計。京都諸離宮，及高臺寺，三寶院，涉成園，孤蓬庵，南禪寺，金地院，曼殊院等處庭園，皆其設計，頗博好評，晚年削髮，自號：宗甫，卒於承保四年。 
战国枭雄松永久秀的孙子，父亲是连歌师松永永种。师承藤原惺窝、里村绍巴等人，年轻时曾经做过丰臣秀吉的佑笔。宽永年间和歌代表人物，贞门派俳谐的始祖。据说他从细川幽斋处学过古今传授。
完 下面引用由真田豪发表的内容： 第25楼是安达冬康?!~~~好象是安宅冬康吧?
下面引用由真田豪发表的内容： 2楼是津守国丰还是津守国冬啊?应该是后者吧?某虎乃得再细心一点~~~~
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