天享八年二月检地质量系数分[/ALIGN][/B] [B]9 安房真田氏[/B] 原创知识部分——1.2 适用上述标准第6项 《大冈越前守忠相》一文结末的议论有力，“从某种意义上说，虽然大冈忠相的许多举动确实为百姓带来了便利，然而他自己却成了吉宗最好的收税机器。可惜再好的机器也有老化生锈的时候，所以我们就看到两个完全不同的大冈忠相，一个是雷厉风行、意气风发的江户町奉行忠相，一个是年逾古稀、孤独无奈的寺社奉行忠相。”立意全出。传记文的重要一点是让读者知道作者为什么要给这个人作传，此人有何处值得传之后世？而这一议论恰好点出了这一点。然而遗憾的是文章的内容对这方面的铺陈却很不够，读完全文后并不足以让读者自然而然得出这样的结论，反而使得结论显得生硬了。 真田殿的几篇文章中还是日本古史题材的《何故生于帝王家》质量更好一些。另外写金富轼的一文旨在记叙金氏在著《三国史记》以外的事功，但既然写到此人，不对金氏著作《三国史记》以及是书的情况作比较重点的介绍，毕竟是种遗憾。从真田殿的传记文章看，对人物的褒贬还有些流于表面化。就如我在点评大冈忠相一文中所说的，好的人物传记，褒贬是由文章的内在而自然得出的，是读者自己所能体会到的，作者通过点睛的议论，帮助读者注意到更深层次的东西。真田殿的这几篇传记文，尚缺乏这样的内在力量。 真田信幸一篇可以按110%计算（家族史奖励）。[/COLOR] 《结城氏略记》是中规中矩的家族史类文章。《沼岛小记》一篇力图利用梶原景时和沼岛水军之间的联系打破时空进行叙述，但有些失控，导致结构略显凌乱。 北鎌倉の紫殿的两篇译文都很不错。小和田哲男的那一篇可以帮助我们理解为什么在光荣的《三国志英杰传》里，军师都是妖术师系的人物…… [B]真田豪[/B] 1. 渡来人秦氏 字符数：6800，附图：12 2. 羽扇纶巾金富轼 字符数：5942 3. 何故生于帝王家？ 字符数：7244，附图：2 7. 真田一门中真正的智者——真田信幸 字符数：8111，附图：2，附录：1357 [B]冷泉宏理[/B] 4. 大冈越前守忠相 字符数：3768，附图：2 [B]飞影才藏[/B] 5. 结城氏略记 字符数：7942，附图：5 [B]云间舞鹤[/B] 6. 十字浮沉录——日本“基督教世纪”大事年谱 字符数：8468 [B]北镰仓の紫[/B] 8. 一休宗纯——致力于佛教大众化的禅僧 字符数：5153，附图：3 9. 军配思想与占筮术 字符数：14979，附图：1 [B]湘合秀纲[/B] 10. 沼岛小记（作者：湘合枫）字符数：8532，附图：9 [B]泉重行[/B] 11. 读《梁书·陈庆之传》书后 字符数：2648 字符数 80398*1.2/2=48239 附图 36*0.6*100/2=1080 真田一门中真正的智者——真田信幸 —“注4”家臣给禄高 1357*0.6/2=407 总计：1487 48239+1487=49726 进百位增高共计 49700石 四舍五入计：得高 / 得勋 冷泉 宏理 900 350 云间舞鹤 2000 960 北镰仓の紫 12200 飞影 才藏 2000 840 泉 重行 600 240 湘合 秀纲 5400