作为日本武尊诸子中最早被打压的一支,足镜别一系的处境不怎么显赫。但过早地离开中央权力也使得他们侥幸避免了在神功、应神与香坂、忍熊大决裂中彻底覆灭的更大灾祸。仲哀终究还有些手足情义,虽然杀死了这个异母弟,却没有将他的后人斩尽杀绝。足镜别家族除了在起初居住过的山代、近江及大和留下痕迹外,其他就都在荒芜生僻的东国地区,有上总、下野、相模、陆奥等,这也是日本武尊与山代新娘玖玖麻毛理比卖结合时所不能想到的。
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作者: 满者伯夷 时间: 2005-8-14 16:02
五、稻依别——犬上君、武部君:
在讨论了稚武、武卵、十城别、足镜别等支系之后,我们终于开始接触到日本武尊后裔中实际上最为显赫的一族,即仲哀天皇的同母兄妹们。
《日本书纪》、《旧事纪》都指称稻依别(いなよりわけ)是仲哀天皇的同母兄长,都为垂仁天皇之女两道入姬(ふたじいりびめ)所生,并且有个妹妹布忍入姬和一个我们已经判断为弟橘媛所生的弟弟稚武。而在《古事记》中,虽然仲哀天皇仍列于垂仁之女布多迟能伊理比卖(ふたぢのいりひめ)即两道入姬之下,稻依别的母亲却被写成近淡海之安国造之祖意富多牟和气(おほたむわけ)之女布多迟比卖(ふたぢひめ)。这样一来,稻依别的出身就远不像仲哀那样显赫了。不过,所谓布多迟比卖即两道姬和两道入姬之名实在相似之极,很可能是同一人物。那么,她究竟是垂仁的女儿还是近江安国造意富多牟和气即大多牟别的女儿呢?答案当然是后者。
《古事记》《垂仁记》中称垂仁与山代大国之渊的女儿弟苅羽田刀辨生下一儿一女,分别是石冲別(いしつくわけ)和石冲比卖(いわつくびめ),而石冲别是羽咋君、三尾君之祖,石冲比卖则又名布多迟能伊理比卖即日本武尊之后。然而,《日本书纪》《景行纪》载景行天皇娶了三尾氏磐城别(いわきわけ)之妹水齿郎媛(みずはいらつめ)生五百野皇女,《国造本纪》中羽咋国造条则称石城别为三尾君之祖石撞别之子。这里关于羽咋、三尾的记载与《古事记》具有一致性,而更明确石城别是石冲别的儿子。因此,景行天皇实际上娶了自己的侄女,而如果日本武尊再娶自己姑姑石冲比卖的话,就在短世代内出现两代的世代交错,这是违背短世代内可出现上下一代的联姻常理的。所以,两道入姬为垂仁之女乃攀附之说。两道入姬实际上是大多牟别的女儿,属于近江安国造系统。《古事记》为了提高仲哀的地位,将其母伪造为二人,如此可将仲哀描绘为垂仁的外孙,大大提升其继承王位的资格。到了《日本书纪》、《旧事纪》编撰时,则更干脆将稻依别等人也纳入垂仁系统中,彻底抹去了近江安国造的名号。今大阪府高石市羽衣町古时属和泉国,有大岛羽衣神社,其贡奉的主要神主就是两道入姬,这或许暗示两道入姬与天女羽衣传说有关联。我们知道日本著名的天女传说有三保、丹后、余吴三个版本,其中余吴版和中国的七仙女传说十分类似。而余吴町就在近江北部伊香郡,依据当地的说法似与神功皇后的母家新罗王子天日枪有关。丹后王族与神功皇后的父家息长氏都出自彦坐一系,如此看来神功皇后本身也可以和天女羽衣传说扯上不小的关系。这样,两道入姬与神功皇后在族源上就可能更加接近,即其出身于近江豪族家就更可信。
现在回过头来考虑,记纪将两道入姬刻画为垂仁之女固然是为了抬高仲哀天皇的出身,但将其描绘成三尾氏所出,又何尝没有反过来提升了三尾氏的地位呢?三尾氏的本居地在近江高岛郡,后有一部北上进入今福井县和石川县境内,福井市角折町附近就有三尾野和而前述的羽咋国就在石川县中部。不但三尾氏本身地处近江西北部,与近江大权力者安国造联姻大有可能,而且三尾氏本身也是可能出自息长氏末裔的继体天皇的有力支持者。继体天皇的父亲彦主人是意富富杼的孙子,其根据地就在高岛郡三尾别业,继体天皇众多妃子中就有两个出自三尾氏。如果继体天皇要增强自己的正统性,那么通过某种手段提升三尾氏的地位也是一个有效的方法,或者说提升三尾氏的脉络也是对其支持自己取得中央政权的回报。由此,近江小豪族三尾氏就被经过多次篡改地杜撰成仲哀天皇、稻依别等的母家了。
那么近江安国造的出自又如何呢?《古事记》《开化记》叙述崇神天皇异母弟彦坐后人时提及,彦坐与近江御上神宫天御影神的女祭司息长水依姬生下水穗真若、丹波道主等多个儿女,这水穗真若不但是与息长氏有关的重要人物,同时也是近江安直之祖。上古时候安直与安国造的意义是相通的,由此大多牟别当为水穗真若乃至彦坐之后。《国造本纪》淡海国造条称彦坐三世孙大陀牟夜别(おほたむやわけ)定赐国造,而整个近江国仅有此一条记录,故而淡海国造即近江安国造。又注意到《国造本纪》与《古事记》均出现大多牟(大陀牟,おほたむ)之号,两者具有直接联系的可能性进一步加强。若以开化天皇为基点,大陀牟夜别乃四世孙,日本武尊也是四世孙,依据上下相差各一代内可联姻,则大多牟别为二至四世孙,即水穗真若至大陀牟夜别的三个世代。由于名号的相似性,目前不少人倾向于将大多牟别与大陀牟夜别视为同一人物。但我们看到神功皇后有个异母兄弟称为大多牟坂,大多牟很可能已经成了专门的姓氏,而“别”本身是很普遍的名字后缀,“夜别”与“别”未必是一个人。我们又根据后面将展开的世代分析,比较倾向于认为大多牟别是彦坐之孙、水穗真若之子、大陀牟夜别之父,两道入姬则是第一代近江安国造大陀牟夜别的姐妹。近江曾一度是大和王朝的政治中心,在地域上四通八达又缺乏封闭性,所以不但近江本身豪族林立而且各种外来势力也不断侵入。所谓近江安国造真正能控制的区域恐怕也只有后来国府所在的西南一小块地方,包括栗太郡、滋贺郡等,或者再加上从御上神宫继承来的野洲郡,这个区域离山代国宇治川流域十分接近。
稻依别和稚武、足镜别一样,都是经常出现在贡奉日本武尊神社陪祀席上的子嗣,可见其年龄相对较大,或许可能跟随父亲东征西讨过。据建部大社缘起记载,日本武尊死后不久景行天皇命两道入姬、稻依别母子于近江神崎郡建部乡千草岭设立建部神宫,世代贡奉日本武尊的神主,后于天武天皇白凤四年又将建部大社迁至栗太郡势田乡,在今滋贺县大津市。目前建部大社陪祀了曾跟随过日本武尊的吉备武彦、大伴武日、七掬胫、石占横立、田子稻置、乳近稻置、弟彦公及武尊的父母景行天皇、播磨稻日大郎女,武尊之妻两道入姬以及长子稻依别。这或许就是建部君之名的由来。
稻依别是犬上君之祖没有任何异议,《新撰姓氏录》中虽然只称左京皇别犬上朝臣、和泉国皇别(犬上)县主为日本武尊之后,但这些并不与稻依别系说相矛盾。至今滋贺县琵琶湖东岸中部仍保有犬上郡的地名,附近有彦根市,很可能起源自天津彦根。而天津彦根为天御影的父亲,息长水依姬既为天御影的女祭司,则其也当出自天津彦根一系。稻依别是日本武尊与息长水依姬曾孙女两道入姬所生,稻依别被分封到犬上郡及彦根一带也可以说是一种继承的回归。从建部大社缘起的情况看,当时犬上、神崎两郡及其间的爱知郡当都在稻依别名下。等到足镜别被仲哀天皇诛灭后南临的蒲生郡成为真空地带,很快也被稻依别一系纳入自家版图之内。犬上君是稻依别一系的主支,八色姓制度确立后分化为高位的朝臣及不入阶的县主,作为姓氏一直延续至今。
稻依别究竟何时亡故史无明言,但神功、应神与香坂、忍熊混战时并看不到这位伯父级重要人物的身影,恐怕仲哀年间他已经离开人世了。不过,《日本书纪》中则称犬上君之祖仓见别(くらみわけ)当时在香坂帐下效力并负责发动东方各国兵力,香坂死于菟饿野突发事件后他又跟随忍熊退守住吉继续抵抗。在今福井县三方上中郡若狭町有闇见(くらみ)神社,贡奉彦坐之妻、春日建国胜户卖之女沙本之大闇见户卖。这个闇见与当地的仓见庄有关,综合考虑该地就在近江西北临的地理因素,仓见别很可能曾经屯驻在此地。而福井县中部的越前町有贡奉忍熊的剑神社存在,仓见别和忍熊在战败后曾退往北陆暂避的情况可见一斑。现在通行的建部氏、犬上氏系图中,仓见别列在稻依别儿子的位置上,他和父亲一样,同时是犬上、建部二氏之祖。如此看来,这些情况都是互相吻合的。仓见别和香坂、忍熊是嫡亲的堂兄弟,显然与他们有着深厚的亲情,而与后起的神功、应神没有联络,故此在大战爆发伊始他就站在了香坂、忍熊一边。仓见别时期,他可能控制了近江中北部以及若狭的东部地区,与北面吉备系的角鹿国连成一片,向西和控制丹波(含丹后)、但马、若狭西部的和珥氏难波根子武振熊势力形成对峙。神功、应神取得胜利后,一方面与包括吉备系在内曾经敌对的势力和解联姻,另一方面也对他们采取了适当的惩罚措施。仓见别因为父亲与仲哀天皇是亲兄弟而没有被彻底铲除,但犬上君控制区域被缩小到东近江中部,直到数百年后建部氏才恢复了对近江西南部地区的部分统治。今神奈川县高座郡寒川町仍有仓见地方,古时为相模国中部,这里可能也与仓见别有关,那么这位曾经反对过神功、应神的大人物恐怕也没有逃脱被流放东国的处置。
但是仓见别的儿子建部穗并却没有跟父亲一同赶赴远方,从他的名字来看,穗并应当成为了建部大社的第三代首领。建部穗并经味吹、伊波子、国胜子传至四氏孙仓宇志,仓宇志生有御田锹、息知二子,这已经到了公元7世纪上半叶的推古、舒明时代。其中御田锹仍继承犬上的姓氏,他是那时著名的外交家,公元614年成为最后一任遣隋使,公元615年回归,公元630年他又成为第一任遣唐使,于公元632年回归。息知则正式开创了建部氏,后来便世代管理建部大社的相关事务及周边领地。不过,正如我们前面提到的,似乎稚武也开创了一支建部君,这是否表明该家族多源还需要进一步考证。
两种《旧事纪》日本武尊子嗣记录中弟橘媛名下都列有一个稻入别(いないりわけ),此人没有任何注释,连开创什么豪族都没有交待。其它史料中也没有稻入别的信息,此人可谓事迹断绝。注意到“入”、“别”是倭人起名时惯用的两种识别身份地位家系的标记,一般不同时使用,这个稻入别恐怕是音转而来。其与稻依别(いなよりわけ)仅一音之差,而且同记为日本武尊之子,所指很可能为同一个人。如此,稻依别一系也和足镜别即芦发蒲见别一系一样,曾攀附过弟橘媛,由此可见弟橘媛身份之高贵。但攀附的缘由究竟为何呢?这实在令人费解。
稻依别作为仲哀天皇的同母兄长,其后裔本当拥有显赫的地位,但还是因为那场划时代的大动乱使得他们不用徒有虚名。稻依别一系的活动范围大致为近江、若狭、和泉、相模,尤以近江为主,这恐怕还是从继承其外祖父安国造大多牟氏考虑得更多一些吧。
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作者: 真田豪 时间: 2005-8-14 19:18 标题: Re:[未完成]《神功系谱》前部——日本武尊的子女们
老实说,这样的大作对于大多数人来说实在过于深奥和残酷,呵呵~~`因为包括我在内的大多数人缺乏对古史的了解,所以在阅读上难免有点困难 ~~~ 日本武尊倭建命是否是真实存在的人物呢?目前似乎都说只是传说中的人物,也就是很可能如你文中所说—— “所以事实上日本武尊一直是大和与吉备联合的象征。日本武尊东征时,吉备武彦就紧紧跟随,这可以说是联合军事行动。”~~~那样远古的事情要将其整理清晰,难度可想而知~~~最后小声说一句,其实偶和很多人一样,认为你是个妖怪啊!太可怕了!卡卡卡咳![em04][em04]
作者: 真田豪 时间: 2005-8-14 19:53 标题: Re:[未完成]《神功系谱》前部——日本武尊的子女们
今后偶就叫你妖怪(谁叫你水平这么高又这么能码字啊,卡卡),你叫偶豪猪好了~~~这样就扯平了,也比较有趣~~~````呵呵~~~``[em02][em02]
[此贴子已经被作者于2005-8-14 20:04:17编辑过]
作者: 大意觉迷 时间: 2005-8-14 20:46 标题: Re:[未完成]《神功系谱》前部——日本武尊的子女们
这个文章偶看了都头大!主要是偶不相信倭建命那个乱七八糟的谱系。什么七大姑八大姨的,太混乱了。
宝冢之妖vs真田之豚!卡卡
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作者: 真田豪 时间: 2005-8-14 21:45 标题: Re:[未完成]《神功系谱》前部——日本武尊的子女们
楼上的小心你的PP咯~~~```[em13][em13]
作者: 满者伯夷 时间: 2005-8-14 22:00
六、布忍入姬:
如前所述,布忍入姬(ぬのしいりびめ)是两道入姬为日本武尊所生,其外祖父家同样是近江安国造。作为史载日本武尊唯一的女儿,《日本书纪》、《旧事纪》都异口同词,但《古事记》却没有反映,这也表明编撰者对此女并不重视。记纪对女性一般都不交待其后裔情况,只是在其所婚配之人可大书特书时才加以说明。而这位布忍入姬却什么记录都没有留下,这很容易使我们忽视她的存在。在今大阪府松原市有布忍(ぬのせ)地方,古时属和泉国,与前述贡奉两道入姬的大岛羽衣神社较为接近。布忍地方有布忍神社,贡奉素盏鸣尊,该地还建有布忍寺奉养佛法。布忍的地名则传说出自一个从阿麻美许曾神社以白布铺地奉迎素盏鸣尊神主到此的故事,但这只是逸说。《新撰姓氏录》河内国皇别有“布忍首(ぬのしのおびと),的臣同祖,武内宿祢之后也”,摄津国皇别有“布敷首(ぬのしきのおびと),玉手同祖,葛城袭津彦命之后也”,左京皇别有“布师首(ぬのしのおびと),生江臣同祖,武内宿祢之后也”,和泉国皇别有“布师臣(ぬのしのおみ),坂本朝臣同祖,建内宿祢男葛城袭津彦命之后也”。这里的布忍、布师、布敷都是同氏异书,均为葛城袭津彦之后。在今兵库县神户市布引(ぬのびき)一带有发现了“布敷首灵地”刻石的割塚,布师氏也是一直到奈良平安时期仍活跃的豪族。这个布忍氏当与和泉布忍村有关,时代必晚于仲哀时代,或许与布忍入姬后人有些关联。
但布忍的问题并不像我们想象当中那么简单。《日本书纪》载景行天皇与八阪入姬皇后共生有13个儿女,其中有一个名曰渟熨斗(ぬのし)皇女与布忍入姬名字相似;而在《古事记》中相应的十多个子女仅有4个列在八阪入姬名下,1个列于前任皇后稻日大郎女之下,6个列于某不知名妃子之下,大酢别不见名,而与渟熨斗皇女对应的沼代(ぬのしろ)郎女则和丰户别一同列于另一不知名妃子之下。而这位丰户别是火国别之祖,在《日本书纪》中是袭武媛之子,另有两位兄长,一为水沼别之祖国乳别皇子,另一为有异称为宫道别的国背别皇子。火国即肥国,水沼在今福冈县三潴町属筑后国,两者都在九州北部。而宫道君乃列于两道入姬名下稚武之后,又有错列在武卵之下的,这里的宫道别与宫道君有关联。或许是景行将国背别分封到三河的宫道,后来此地却被其侄稚武后人所得,遂为宫道君。另,列于武卵名下宫道君系谱中武卵之孙亦名宫道别,其父曰建久吕彦。
不过《先代旧事本纪》中的说法则又有所不同:袭武媛名下多了一个国凝别,但后面却没有再叙说其后裔情况,可能是与阿倍高田媛之子武国凝别发生了混淆;而后面武国凝别被认为是筑紫水间即水沼君祖,而另有一武国皇别为伊豫国御村别、添御枝君之祖;可以判断其试图表明的是,筑紫水间君之祖为国凝别,伊豫国御村别、添御枝君之祖为武国凝别;再往后国背别也成了水间君之祖,当与国乳别发生错乱;国乳别为伊与宇和别之祖,宇和是今爱媛县西南半壁的重要地区,国乳别后人除了控制了水沼地区外还进入四国岛西部,占有了地域较广的宇和地区;后续有丰门别即丰户别,为三岛水间君、奄智首、壮子首、粟首、筑紫火别君祖,三岛水间君大致分布在爱媛县即伊豫国东部,奄智即阿牟在今山口县北部原为长门国东北部,奄智首虽不为当地最高领主但亦拥有相当权势,粟首活动在阿波国,火别君则与《日本书纪》火国别一致,活动在九州北部,状子首暂时无从考证。
梳理后我们发现,袭武媛共有四子:国乳别,水沼别、伊豫宇和别之祖;国凝别,筑紫水间君之祖;国背别,宫道别之祖;丰户别,三岛水间君、奄智首、状子首、粟首、火国别之祖。他们总体上分布在九州北部和四国中北部地区,可见袭武媛、渟熨斗皇女也与九州一带颇有关联。袭武媛究竟出自何家虽没有记载,但其名“袭武”与《古事记》倭建命西讨熊袭中杀死的“曾建(袭武)”相一致,或为其女。结合上面的分析,袭武媛至少是出自九州的一个妃子,那么渟熨斗皇女也就具有一半的九州血统了。
在今岐阜县岐阜市有伊奈波神社,古属美浓国,那里贡奉景行天皇的同母兄五十琼敷入彦的神主,并配祀其母日叶酢媛、外祖父丹波道主、部下物部十千根以及妃子渟熨斗媛,离此不远的金神社更以渟熨斗媛为主祀神主。当地还有分别贡奉五十琼敷入彦两个儿子市隼雄、拥烈根的橿森神社和儿御前神社,其中市隼雄相传为渟熨斗媛所生。也就是说,渟熨斗皇女嫁给了自己的大伯父五十琼敷入彦,他们的年龄差距应当较大,不过这在当时是很常见的婚姻模式。五十琼敷入彦早在垂仁时代就非常活跃,景行初年又受命平定东夷,事成之后遭到妒忌自己的陆奥守丰益的诬陷,而被判定为谋反遭到杀害。渟熨斗媛在丈夫暨伯父死后非常悲恸,留驻美浓地区加以悼念,同时爱抚当地乡民,受到众人爱戴。当然,那个时代根本没有什么陆奥守的职务,这个故事只是一个悲剧型的逸话而已。我们从现有的分析来看,渟熨斗媛是布忍入姬的姑母,嫁给了布忍入姬的伯祖父,辈分较远且事迹也没什么关联。但两者只相差一个“入”字,实在不能不使人产生联想,在此存疑。
接着,我们进一步展开讨论。《古事记》《开化记》载:“又息长宿祢王娶河俣稻依比卖,生子大多牟坂王,此者多迟摩国造之祖也。”这里的稻依姬名号与布忍入姬之兄稻依别相同,而所生子嗣亦有大多牟之氏,此女当与稻依别及近江安国造有重大渊源。记纪及各版《旧事纪》中带有“稻依”名号的仅此二人,按照那个时代起名的通例,同名号男女一般有以下几种关系:(1)夫妻;(2)父女;(3)母子;(4)同母兄弟姐妹;(5)同母家同父异母兄弟姐妹。由于稻依姬乃息长宿祢之妃,稻依别之父为日本武尊,则(1)夫妻和(3)母子便基本没有可能。若稻依别为稻依姬之父,因稻依别之弟仲哀娶了息长宿祢之女神功皇后,将发生短世代内上下相错两代联姻,这有违常理也予以排除。剩下的就是(4)同母兄弟姐妹及(5)同母家同父异母兄弟姐妹两种情况了。史料记载中没有任何迹象表明两道入姬还有同母家女性嫁给日本武尊并生有女儿,而两道入姬本身却为武尊生下了唯一有载的布忍入姬,所以在没有掌握更多资料的前提下,我们倾向于将稻依姬与布忍入姬视为同一人物,即其为稻依别之妹。虽然布忍入姬有自己的名讳,但因其为稻依别之妹,故而也可以称为稻依姬,这种妹妹跟随兄姐另有称呼的情况在记纪中屡见不鲜。如此,息长宿祢通过将自己的女儿嫁给日本武尊的儿子仲哀,自己娶日本武尊的女儿布忍入姬即稻依姬,使两个家族形成双重联姻,以求达到攀附豪门的目的。作为日本武尊的女婿,息长宿祢又进一步试图以武尊之子自居,原本未定其模拟血统的母亲为何人,到了《旧事纪》中则干脆绑定了在众妃中地位最高的弟橘媛,这都是有颇有城府的政治谋略。
这里再补充说明前面为何将大多牟别定为水穗真若之子的原因:我们在其它章节中会详细阐述息长宿祢祖父山代大筒木真若的背景,他和水穗真若是同一人物。基于这点,息长宿祢之父迦迩米雷也是水穗真若的儿子,息长宿祢就与彦坐三世孙的大陀牟夜别成为亲堂兄弟。如果大多牟别与大陀牟夜别是一个人的话,那么息长宿祢所娶的稻依姬就是自己堂兄弟的外孙女,这又违反了短世代只可在上下各一代内跨代联姻的原则。由此,我们建立起水穗真若即山代大筒木真若有大多牟别、迦迩米雷两个儿子的基本构架,稻依姬是息长宿祢的从外甥女。
当布忍入姬成为息长宿祢的妃子时,她不但被称为稻依别,以强调与仓见别之父稻依别的关系,而且名讳前还增加了“河俣”的地名。这个地名在日本很普遍,只要是河流汇合或分岔的地方都可以如此称呼。比较著名的有今熊本县八代郡东阳村、福岛县伊达郡川俣町、爱知县一宫市西浅井町、奈良县橿原市云梯町等,但这些地方都不是拥有足够吸引力的比定点。据《新撰姓氏录》载,大和、河内的皇别分别有与日下部宿祢和日下部连同祖彦坐之后的川俣公;而河内皇别中还有与河俣公同祖的丰阶公,这个丰阶公被认为是彦坐之子泽道彦(さはぢひこ)之后。同时,据记纪称日下部氏乃是彦坐之子狭穗彦(沙本比古)之后,而《古事记》载狭穗彦同母妹狭穗媛(沙本姬)即垂仁天皇的第一任皇后又名佐波迟(さはぢ)姬,丰阶公之祖泽道彦又可称为佐波迟彦,很可能与狭穗彦为同一人物。这些史料都表明川俣公或河俣公是彦坐之后,并与狭穗彦有着相当的关系。滋贺县伊香郡木之本町有大泽神社,那里供奉着被称为泽道彦的神灵,丰阶公最初的领地可能就在这个近江北部的地方。我们知道,彦坐是从今奈良县天理市和珥地方向北发展的一大股势力,这一系逐渐控制了大和北部、山代、近江、若狭、丹波(含丹后)的大片土地,上述的大泽神社也在其范围内。今大阪府东大阪市川俣本町原为河内国若江郡川俣乡,当地还有川俣神社,这里原本是川俣公、川俣连的领地,也是稻依姬所领的土地。稻依姬的外祖父既然是近江安国造大多牟别,她本身也就是彦坐的四世孙,则她的后裔川俣氏也可以奉彦坐为祖,这就是所谓母族继承。顺带提及,川俣本町就在松原市布忍村东北距离不远处。
布忍入姬即稻依姬嫁给息长宿祢之后生有子嗣,他们分布在日本中西部数国中。这些情况我们还会在后续章节中详细分析,这里暂且告一段落。布忍入姬的后裔与息长氏结合,分布于大和、和泉、河内、但马、备后、播磨等国,属于息长氏旁支。
[此贴子已经被作者于2005-8-18 15:11:42编辑过]
[ 本帖最后由 江城梅花引 于 2008-2-29 20:36 编辑 ]
作者: 满者伯夷 时间: 2005-8-14 22:37 标题: Re:[未完成]《神功系谱》前部——日本武尊的子女们
[PP][B]以下是引用[I]大意觉迷[/I]在2005-8-14 20:46:46的发言:[/B]
这个文章偶看了都头大!主要是偶不相信倭建命那个乱七八糟的谱系。什么七大姑八大姨的,太混乱了。
宝冢之妖vs真田之豚!卡卡
[em04][em04][em04][em04]
这文章没头没尾的,却是很难懂,我早说了未完成了嘛,讨厌~~~~~~~~~~~~~~
我也对日本武尊的系谱有很多怀疑,不过这片到目前为止还是以考察各个小豪族及地方势力为主。难点在后面的“八氏同盟”部分,我还没胆子动手呢:(
[ 本帖最后由 江城梅花引 于 2008-2-29 20:00 编辑 ]
作者: 满者伯夷 时间: 2005-8-18 15:12 标题: Re:[未完成]《神功系谱》前部——日本武尊的子女们
七、足仲彦——仲哀天皇:
如前所述,足仲彦也就是后来的仲哀天皇是日本武尊与近江系两道入姬所生的次子。如果两道入姬是日本武尊的正室,由于长子不继承家业的常例,足仲彦自然将成为日本武尊的后继者。但是正如我们前面分析的,两道入姬的地位未必高于弟橘媛,甚至可能只和玖玖麻毛理比卖相当。那么,足仲彦又是如何超越父亲的地位,登上“天皇”宝座的呢?
这并不是一个容易回答的问题。因为那是一个渺茫蛮荒的时代,制度未建,国家未成,人民殊途,豪强专断。在那样的时代,事物的发展没有必然的规律,血脉的传承也没有必然的法则。那个时代有的只是原始的信仰和野蛮的暴力,何者势力强大,何者就能压服众人,高高在上。但当你登上宝座的时候千万不要掉以轻心,以为自己可以千秋万代一统天下了,随时都会有新的豪强崛起。就算在你有生之年他们威慑于你的雄健而不敢流露出的野心,但当你的那一天到来时他们就会立刻掀起大旗,利用各种手段和方式将原有的框架打破。几乎每次世代的交接都会有新的血脉厮杀,几乎每次王位的更替都会有新的骨肉相残。因为这是一个对权力的欲望已经大萌发,而中央集权的专制体系才刚刚开始萌芽的时期。
足仲彦非自然地继承王位,成为仲哀天皇,这必然需要依靠强权。《古事记》对成务天皇与弟财郎女之子和诃奴气的记载已经揭露了《日本书纪》成务无后的谎言,这就是说仲哀打破了至少从孝元开始直到成务前后延续了六代的父子传位模式,这里必然隐藏了天大的秘密。
[ 本帖最后由 江城梅花引 于 2008-2-29 19:49 编辑 ]
作者: 大意觉迷 时间: 2005-8-18 18:19 标题: Re:[未完成]《神功系谱》前部——日本武尊的子女们
引用:
。《古事记》对成务天皇与弟财郎女之子和诃奴气的记载已经揭露了《日本书纪》成务无后的谎言
哪个是谎言还不一定呢,感觉你说的有点太肯定了。
作者: 满者伯夷 时间: 2005-8-22 17:11 标题: Re:[未完成]《神功系谱》前部——日本武尊的子女们
记纪发生矛盾时,我是首先判断记更准确些的。这是我的一个出发点[em02]
作者: 真田豪 时间: 2005-8-22 17:57 标题: Re:[未完成]《神功系谱》前部——日本武尊的子女们
不如这篇就送给我吧~~~```嘿嘿~~~`[em32]
``众人:乃怎么这么厚脸皮?闪~~~```[em19]
作者: 大意觉迷 时间: 2005-10-9 18:17 标题: Re:[未完成]《神功系谱》前部——日本武尊的子女们
可怜的宝冢,他今后可能要长期归隐鸟!555~~~~~~~~~[em08]
作者: 真田豪 时间: 2005-10-9 18:21 标题: Re:[未完成]《神功系谱》前部——日本武尊的子女们
[PP][B]以下是引用[I]大意觉迷[/I]在2005-10-9 18:17:17的发言:[/B]
可怜的宝冢,他今后可能要长期归隐鸟!555~~~~~~~~~[em08]
怎么了?难道是张罗着要结婚了?不会是奉子完婚吧?卡卡卡咳![em02]
作者: 江城梅花引 时间: 2008-2-29 19:47
想编辑,结果又点到引用上了,不好意思……
[ 本帖最后由 江城梅花引 于 2008-2-29 19:49 编辑 ]
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