原帖由 canglongya 于 2008-3-13 21:39 发表
奴隶制社会与封建制社会这种历史分期:
封建制社会的一个重要特征就是“大一统”,军事上的“大一统”是打下了天下,而思想上的“大一统”却关乎于如何坐天下。对此,历史上的统治者都给予了高度重视。假如您坐到这 ...
原帖由 大意觉迷 于 2008-3-13 21:52 发表
注意,社会历史分期问题不是以个人主观愿望来把握的,作为一个统治者是如何把握政权的,存在着很多潜在的变数,这就决定的他的统治手段不可能完全随着他个人的意愿来实现的。而统治者的种种权术的使用,是不能完全 ...
原帖由 真田豪 于 2008-3-13 22:41 发表
恕我直言,楼主这段文字大多还只是引用资料而已,所提出的观点也有可供商榷之处~~~特别是最后两段文字~~~以下只是个人意见,仅供参考~~~
1)关于"藩国"的概念,俺和觉迷的感觉是一样的,这里用这个字似乎不恰当~~~
2 ...
原帖由 东乡 于 2008-3-14 08:01 发表
问题明显在于开头
大化革新 与 社会史分期 这俩方面目前没有一种定论 所以就不能预先假设定论存在
问题隐约在研究路数上
你难道不是先入为主的 学理模式吗? 这可是大忌
还有不能忽视的问题
既然是中国与 ...
原帖由 canglongya 于 2008-3-14 09:10 发表
是啊!正像您说的:“楼主没把问题说透彻 总体感觉 行文好似急冲冲地赶路 甚多突兀感”,因为这仅是一段而已......
还有“你难道不是先入为主的 学理模式吗? 这可是大忌”,说的一点也不错,国内知名的中日关系 ...
对日本古代史,比我们中国的历史晚了数千年,至今还处于混沌状态。就像对病人一样,用偏方,用西医都可以试试吗?
原帖由 东乡 于 2008-3-14 10:07 发表
什么叫日本古代史至今还处于混沌状态? 治学需严谨 这里小小抗议下
日本历史自然是包括在世界历史范畴之内 但譬如“比我们中国的历史晚了数千年” 这么说是大有问题的
中国历史顶多算是典型 却不能成为进化论 ...
原帖由 大意觉迷 于 2008-3-14 10:46 发表
先秦以前的日本古代史完全处于绳纹时代,没有任何文字记录可以参考,而日本古代史中类似于中国先秦时代的历史大体上已经进入弥生和古坟时代。不过只是个大致相似期,而不是细节的相似。
原帖由 大意觉迷 于 2008-3-14 11:26 发表
大胆的假设并不是轻率的假设,比如将日本大和民族当成是马上民族的后裔之类,在我看来都是比较“轻率的假设”,如果随便就可以假设的话,再去小心求证那会疲于奔命,“大胆的假设”需要建立在对某些历史信息有一定深 ...
原帖由 江城梅花引 于 2008-3-14 12:02 发表
历史这一学科里面,形似神不似、神似形不似的东西很多,所以研究时往往需要仔细辨析,最忌“贴标签”。人的思维就是这样,先入为主,如果头脑里先把某个东西设定为什么性质了,研究者就会有意无意地忽视与其相冲突的 ...
原帖由 canglongya 于 2008-3-14 08:46 发表
感谢领导的点评!其实在下只是对历史感性趣而已.......
1)关于"藩国"这个词我以后会再发贴讨论.....
2)藤原氏家族与天皇的连姻是手段,“不断排除异己把持中央”为的是利益,而“从大化改新以后,藤原氏家族 ...
原帖由 真田豪 于 2008-3-14 20:48 发表
俺不是啥领导,闲雪没有居高临下的领导,只有谈得来聚在一起玩的朋友和兄弟~~~总的来说,还是感觉楼主有概念模糊之处,而且以短短的篇幅想树起你的论点来现在看来是远远不够的~~~天武和不比等固然是人杰,但日本律令制的 ...
原帖由 真田豪 于 2008-3-14 20:48 发表
俺不是啥领导,闲雪没有居高临下的领导,只有谈得来聚在一起玩的朋友和兄弟~~~总的来说,还是感觉楼主有概念模糊之处,而且以短短的篇幅想树起你的论点来现在看来是远远不够的~~~天武和不比等固然是人杰,但日本律令制的 ...
原帖由 大意觉迷 于 2008-3-15 09:15 发表
中国自西周以来的青铜器里往往有这么一段套用语“子子孙孙万年永宝用享”希望他们那个青铜器皿可以子子孙孙用至万年。其中就包含了“万世一系”的思想在里面。但日本的“万世一系”只是在面子上做到了,但之所以能 ...
原帖由 东乡 于 2008-3-16 09:01 发表
秦王朝究竟是不是封建社会 这是中国古代史分期讨论中没有定论于一尊的 从历史研究不断发展的趋势来看 新中国成立后最受批判的“魏晋封建论”逐渐有趋于上风的走势
在此打个岔 借一帖 特别纪念已经逝世的林志纯( ...
原帖由 东乡 于 2008-3-16 10:31 发表
坦率地说 我认为不能永远站在中学生层次上去探索 现代教育理念主张终身化
学无止境、见贤思齐
出于客观的分工原因 不能强迫每个人都当专家 可以随意些、自由闯 兴趣是最好的引导者
但是既然进入这个客观的现实领 ...
原帖由 大意觉迷 于 2008-3-16 20:43 发表
社会分期的概念讲究的是高集成性,而中学教师所介绍的社会分期概念只能算是一种通行的简单的描述,并不能完全揭示社会分期问题的内涵,但对中学生如此说就已经足够了,对于一个成年人,如果想对某些历史问题谈出点 ...
原帖由 大意觉迷 于 2008-3-14 12:14 发表
从计量史学所研究的课题来看,已经是具有大量数据记录的时代了,而日本早期历史的数据只能来自考古资料的报告。而这个对于中国的历史爱好者来说直接获取有很大难度。
原帖由 大意觉迷 于 2008-3-15 09:15 发表
中国自西周以来的青铜器里往往有这么一段套用语“子子孙孙万年永宝用享”希望他们那个青铜器皿可以子子孙孙用至万年。其中就包含了“万世一系”的思想在里面。但日本的“万世一系”只是在面子上做到了,但之所以能 ...
原帖由 大意觉迷 于 2008-3-18 15:22 发表
从《记·纪》的内容来说可能继承了一部份天武天皇时代的意识形态。但是在《记·纪》的撰写中被赋予了新的意识形态。但由于原有的意识形态没有被完全覆盖,所以在后世一直到明治维新的尊王倒幕分子乃至于二战时期的军 ...
原帖由 大意觉迷 于 2008-3-18 19:13 发表
如果说民族源流角度来看,大体上是早期原住绳纹人、从朝鲜半岛上迁移的人(包括中国人和朝鲜半岛上的原住居民)以及东南亚地区的一些民族的混合。但这和《记·纪》编撰关系不大,是属于考古分析所得。
如果谈天武时 ...
原帖由 canglongya 于 2008-3-18 20:04 发表
在颂扬天武天皇的道和德时,作者太安万侣在《古事記》的序言中这样说:“道轶轩后,徳跨周王。”,要感谢太安万侣,这等于公开宣布——大和民族也是炎黄的子孙。
太安万侣为什么不用神武、崇神、仁德各位天皇来对比 ...
原帖由 canglongya 于 2008-3-18 20:04 发表
在颂扬天武天皇的道和德时,作者太安万侣在《古事記》的序言中这样说:“道轶轩后,徳跨周王。”,要感谢太安万侣,这等于公开宣布——大和民族也是炎黄的子孙。
太安万侣为什么不用神武、崇神、仁德各位天皇来对比 ...
原帖由 江城梅花引 于 2008-3-18 13:04 发表
这一段,LS可以看看梅原猛的《诸神流窜》或者《记纪备忘录》,他分析得很清楚哦。藤原氏是要建立一个律令制的国家,所以就要排斥旧豪族,但又不能明着由不比等出面,只能采用幕后手段,即收集各豪族的家记作为资料, ...
原帖由 大意觉迷 于 2008-3-19 09:35 发表
你知道他顺从的是什么天皇,作出什么明显的政绩吗?他顺从的是元明女帝,而元明女帝是天智系的女性天皇。女人是有私心的,她所要的是让自己的亲生儿子上台,而同时打击其他男性继承人,这些男性继承人自然都是天武系的 ...
原帖由 满者伯夷 于 2008-3-19 12:58 发表
这只是文化、思想上的认同,朝鲜古代也一样经常有拿中国古代历史来做例子的。类似的还有越南这样的国家。大中华文化圈中各国拿中国历史作比照,这都是天经地义的。如果按照楼主的逻辑,岂不是就可以直接把大中华文化 ...
原帖由 大意觉迷 于 2008-3-19 13:48 发表
伏惟皇帝陛下,得一光宅,通三亭育。御紫宸而徳被马蹄之所极,坐玄扈而化照船头之所逮。日浮重晖,云散非烟。连柯并穗之瑞,史不绝书;列烽重译之贡,府无空月。可谓名高文命,徳冠天乙矣。
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